塵封的歷史瞬間

內(nèi)容概要

這是一本展示二十世紀(jì)三四十年代中國(guó)西部少數(shù)民族文化的攝影集，無(wú)論是眉目俊朗的康巴青年，還是純真無(wú)邪的嘉絨少女，無(wú)論是神思深邃的班禪大師，還是西北黃沙退卻、展露歡顏的蒙古、撒拉、土族一張張生動(dòng)的臉龐，抑或大小涼山煙瘴迷霧中彝、摩梭人雄窿般矯健的身影，他們都超越時(shí)空的疆界，透過(guò)照片的邊際，驕傲地與我們目光交匯，情感相通……

書籍目錄

序言：漂泊的瞬間 莊學(xué)本年表：漂泊的歷程 緣起：十年西行記 第一章 初涉羌地 第二章 探訪嘉絨 第三章 阿壩草地 第四章 岷江峽谷 第五章 環(huán)游果洛 第六章 青海土人 第七章 塔爾大寺 第八章 青海蒙族 第九章 拉卜楞寺 第十章 撒拉十二工 第十一章 夜宿海南 第十二章 班禪圓寂 第十三章 康北道上 第十四章 涼山彝人 第十五章 木里與摩梭 第十六章 康南之行 編后記：零落成泥香如故 附錄：1941年莊學(xué)本西康影展來(lái)賓題詞

章節(jié)摘錄

書摘蒙人的裝束    初到青海的人，對(duì)于蒙"番"兩族人的裝束迷離莫辨，時(shí)常會(huì)誤指蒙人為"番"人，指"番"人為蒙人，這是因?yàn)樗麄兎b的差別很少，但是你留意了也能發(fā)覺(jué)他們身上有若干顯著的不同。至于他們服裝相仿的理由，據(jù)傳說(shuō)近來(lái)青海的"番"族勢(shì)力強(qiáng)盛，蒙族勢(shì)力漸次式微，故服飾遂染"番"化，甚至語(yǔ)言文字也多有傾向"番"人的趨勢(shì)。    此間婦人的裝束，常穿的為圓領(lǐng)老羊皮襖無(wú)面，邊緣棍二寸寬的紅邊，地裾長(zhǎng)及地，富有者用紫藍(lán)黑色的緞子或布褂面，腰間柬一條紅帶，左方掛一根四寸長(zhǎng)的奶鉤(擠牛奶用的銅鉤)和一塊雞心形的銀牌，上面多刻花嵌寶石，帽子分兩種形式，一為皮耳帽，帽的左右兩片護(hù)耳在冷天能折下，另一種為尖頂羔皮帽。男子的外衣為老羊皮襖，穿褲，著硬底靴，帽子通行尖頂帽，富者戴狐皮帽，男子皮襖多提至膝下，便于騎乘，多數(shù)的蒙人頭頂還留長(zhǎng)發(fā)一方，梳成一根半尺長(zhǎng)的細(xì)辮，盤在帽中。    蒙人的生活    這里蒙人的生活還是滯留在游牧社會(huì)，居無(wú)定處，逐水草而遷移。女子的工作往往比男子為勤苦，男子除了對(duì)外的交際，或從事戰(zhàn)爭(zhēng)以外，他們就留在帳篷閑逸，婦女們?cè)缤眄殧D奶、熬茶、煮肉，余下的時(shí)間料理家務(wù)。    他們的飲食以牛羊肉、酥油、糌粑、茶為主要食料，每日飲食通常三次，而飲多于食，每食必飲磚茶所熬之濃汁數(shù)碗，茶中和鮮牛奶數(shù)勺，置酥油、糌粑各一撮，茶飲畢，乃取糌粑一碗和茶及酥油，捏成拳大的形狀，即為正式的飯食，他們吃的牛羊肉數(shù)量也很多，但是肉都煮成半熟的血水肉，外人以為不可食，而他們非此不算味美。    他們的居室非黑帳房即蒙古包，因?yàn)椴鹦度菀?，遷移方便，而這一帶黑帳房比蒙古包為多，這也是深染"番"化的關(guān)系，蒙古包用羊毛氈子蓋成，里面用木條做骨干，圍成圓錐形的幕屋，門口掛一塊毛氈作門簾，冬天內(nèi)部很溫暖，黑帳房用牦牛長(zhǎng)毛織的毛氈蓋成，牦牛的毛不滲水，所以雖在淋漓的大雨中，也不會(huì)漏水，黑帳房為四方形，中間用二根木桿頂著，一條棍子作為大梁，四面用四根柱子把它撐起，外面再用十?dāng)?shù)根毛繩把它拴緊，帳幕的中間用泥土砌成長(zhǎng)形的爐槽，日夜不熄地在煨燒牛羊糞干。    他們的座位以爐灶為區(qū)分。男左女右，鮮有紊亂，如果一個(gè)新來(lái)的男客人，誤踏進(jìn)右邊的女主人座位，很會(huì)引起他們的笑話，他們晚上睡覺(jué)的床位也是同樣的男左女右，雖然是夫婦，表面上也應(yīng)當(dāng)這樣分開，他們睡覺(jué)多和衣而睡，以衣作被，晚上不用燈亮，借著灶中的火光就能光照全幕，他們起身和睡覺(jué)都很早，大有日出而起，日入而息的生活狀態(tài)。    摘自莊學(xué)本《旅行日記簿》 P114

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