楊之光書(shū)畫(huà)選集

內(nèi)容概要

目錄
日本古典舞 1
汕尾漁家女 2
訴家史 3
山姑娘 4
蒙古舞 5
阿聯(lián)老農(nóng) 6
驅(qū)鬼勝利舞 7
晚風(fēng) 8
日本驅(qū)鬼舞 9
汲水圖 10
朝鮮鼓舞 11
信德珠瑪 12
木亟娜 13
鼓舞 14
文成公主 15
斯里蘭卡罐舞 16
牧羊女獨(dú)舞 17
屈原 18
緞舞 19
提水舞 20
歡樂(lè)的夏河 21
貓 22
人物 23
少女書(shū)寫(xiě)圖 24
回娘家 25
唐舞 26
印度舞 27
藏舞 28
阿拉伯舞 29
爭(zhēng)先圖 30
大地驚雷 31
西海岸寫(xiě)生 32
水仙 33
故鄉(xiāng)的呼喚 34
梁山伯與祝英臺(tái) 35
舞蹈人物 36
秋蘭 37
勇者之游戲 38
墨西哥女郎 39
暗香圖 40
卓瑪練功 41
浴女圖 42
唐舞 44
裸女 45
西班牙舞 46
胡桃?jiàn)A子印象 47
洛神 48
白鷴鳥(niǎo) 50
韓國(guó)扇舞 52
胡桃?jiàn)A子 54
委內(nèi)瑞拉舞 56
歡樂(lè)吉祥 58
雙人芭蕾 60
舞韻 61
迎春舞曲 62
泰國(guó)千代蘭寫(xiě)生 64
泰國(guó)千代蘭 65
天高任鳥(niǎo)飛 66
裸女 67
舞蹈冊(cè)頁(yè)十開(kāi) 68
蘭花冊(cè)頁(yè)十開(kāi) 78
人物舞蹈冊(cè)頁(yè)十開(kāi) 83
西班牙舞 93
西班牙舞 94
泰戈?duì)栂?96
書(shū)法對(duì)聯(lián) 97
書(shū)法對(duì)聯(lián) 97
書(shū)法對(duì)聯(lián) 98
書(shū)法 98
書(shū)法對(duì)聯(lián) 99
書(shū)法對(duì)聯(lián) 99
書(shū)法 100
書(shū)法二開(kāi) 100
書(shū)法四開(kāi) 101
書(shū)法四開(kāi) 102
書(shū)法四開(kāi) 103
書(shū)法四開(kāi) 104

作者簡(jiǎn)介

楊之光在當(dāng)代美術(shù)史中的意義，必須把他放在整個(gè)美術(shù)史發(fā)展的上下文來(lái)考察。
近代以來(lái)，西風(fēng)東漸，給中國(guó)帶來(lái)了巨大變化。這個(gè)變化有兩個(gè)層次。第一個(gè)層次是總體上的，其結(jié)果恰如桑兵所言：“今日中國(guó)人在正式場(chǎng)合用來(lái)表達(dá)其思維的一整套語(yǔ)匯和概念，形成近代中國(guó)思想歷史的各種學(xué)說(shuō)、教學(xué)研究的學(xué)科分類(lèi)，總之，由人們思維發(fā)生，獨(dú)立于人們思維而制約著人們思維的知識(shí)系統(tǒng)，與一個(gè)世紀(jì)以前中國(guó)人所擁有的那一套大相徑庭?！彼又赋觯骸叭绻艞夁@些語(yǔ)匯、概念和知識(shí)，人們很難正式表達(dá)自己的意思。而習(xí)慣于這些體系的今人，要想進(jìn)入變化之前的中國(guó)人的精神世界，也十分困難，即使經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，還是常常容易發(fā)生格義附會(huì)的誤讀錯(cuò)解?！保?］第二個(gè)層次涉及本文所討論的楊之光的藝術(shù)。鄧以蟄在討論林風(fēng)眠的繪畫(huà)時(shí)指出：“中國(guó)畫(huà)注重自然，西洋畫(huà)注重人生。兩下體裁不同，所以發(fā)展的藝術(shù)（合伎倆方面）也就不同了。這種畛域，似乎很難溝通，強(qiáng)要混一，必成得此失彼之勢(shì)，恐怕風(fēng)眠是不肯惹起這種莫大的犧牲吧？”在這種狀況下，林風(fēng)眠的應(yīng)對(duì)策略是，“他凡是山水寫(xiě)生，都是用中國(guó)畫(huà)法，人物是油畫(huà)?！保?］
第一個(gè)層次告訴我們，今日中國(guó)大不同于古代中國(guó)。這種不同是全面的，直接涉及到“語(yǔ)匯、概念和知識(shí)”。這種狀況還提醒復(fù)古主義者，從今日中國(guó)復(fù)古回去，不僅有現(xiàn)實(shí)的困難，而且還會(huì)帶來(lái)知識(shí)與學(xué)理上的問(wèn)題。但是，近百年來(lái)，復(fù)古主義卻又不絕如縷，幾乎沒(méi)有中斷過(guò)。聯(lián)系到桑兵的說(shuō)法，我只能認(rèn)為，復(fù)古主義的用意其實(shí)不在復(fù)古，而在于今日，在于用一種想象中的古代中國(guó)來(lái)矯正令人不滿的今日中國(guó)。第二個(gè)層次告訴我們，生活在一個(gè)文化斷裂層中的中國(guó)藝術(shù)家，他們所產(chǎn)生的焦慮，本身就和這斷裂密不可分。也就是說(shuō)，他們面臨的問(wèn)題，并不存在于古代中國(guó)而只存在于今日中國(guó)?？紤]到近百年中國(guó)美術(shù)中的寫(xiě)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)，我或可認(rèn)為，在這里，體現(xiàn)古代中國(guó)與今日中國(guó)之判然有別的，大概就是對(duì)待人物畫(huà)的態(tài)度了。一般治美術(shù)史的都知道，宋以后中國(guó)人物畫(huà)持續(xù)衰落，山水花鳥(niǎo)代之而起，且以山水為正宗，是有其特定原因的，并且體現(xiàn)了繪畫(huà)功能的轉(zhuǎn)變。與此相對(duì)應(yīng)的是，近代寫(xiě)實(shí)主義在中國(guó)興起，其中的核心是人物畫(huà)。之所以如此，我想大概和轉(zhuǎn)型社會(huì)所產(chǎn)生的一系列視覺(jué)政治訴求有關(guān)。就今日中國(guó)而言，人物畫(huà)的意義非同一般。

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