藝術(shù)戰(zhàn)斗論

前言

推薦序 沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的成功 過(guò)去幾年，我在世界各地重要的時(shí)尚活動(dòng)中見(jiàn)過(guò)幾次村上隆，并見(jiàn)證了他在美國(guó)、日本、法國(guó)等地轟動(dòng)的個(gè)展。他的作品風(fēng)格之強(qiáng)烈，可以壓得住凡爾賽皇家的輝煌，可以征服最挑剔的眼光和評(píng)論。我非常喜愛(ài)他，因?yàn)橹庇X(jué)，也因?yàn)樗?，一個(gè)謙遜的日本人，卻掌握著在藝術(shù)、時(shí)尚和商業(yè)上同時(shí)獲得成功的秘密。 2011年，當(dāng)我創(chuàng)辦中國(guó)第一本國(guó)際化藝術(shù)雜志《芭莎藝術(shù)》時(shí)，我就決定：一定要把他介紹到中國(guó)，因?yàn)樗麆?chuàng)作的成功，對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家有著最實(shí)用的實(shí)踐意義。 作為一本發(fā)行量近 40萬(wàn)冊(cè)的雜志，《芭莎藝術(shù)》肩負(fù)著對(duì)中國(guó)時(shí)尚精英群體普及當(dāng)代藝術(shù)觀念的使命，當(dāng)我們決定邀請(qǐng)村上隆作為第一位國(guó)外藝術(shù)家登上《芭莎藝術(shù)》封面時(shí)，我們不能僅欣賞他的成就，更應(yīng)該去深入了解他的方法、思想和實(shí)現(xiàn)途徑。因此， 2011年初，我和藝術(shù)家曾梵志先生一起拜訪了村上隆在日本的三芳工作室、畫(huà)廊、辦公室，第一次去了解日常工作與生活中的村上隆，了解他強(qiáng)大的創(chuàng)意中心，以及現(xiàn)代工廠式的運(yùn)作模式，讓我們知道他為何能保持持續(xù)的創(chuàng)造力； 3月，《芭莎藝術(shù)》主編徐寧和他的團(tuán)隊(duì)再次前往村上隆工作室，對(duì)他進(jìn)行封面采訪和拍攝。拍攝當(dāng)天，他們經(jīng)歷了日本大地震，村上隆工作室受到損毀，他和團(tuán)隊(duì)搶修工作室到深夜，之后又趕回來(lái)接受我們的采訪。 通過(guò)《芭莎藝術(shù)》的采訪我了解到，村上隆出生并成長(zhǎng)于日本經(jīng)濟(jì)崛起的上世紀(jì) 60年代，也就是日本文化受到西方?jīng)_擊、產(chǎn)生巨大變革的時(shí)期。在這樣的背景下，藝術(shù)家要擺脫傳統(tǒng)的束縛，創(chuàng)造一種根植于日本文化，又能通達(dá)全球的語(yǔ)言，這本身意味著冒險(xiǎn)，但也只有這樣才能獲得成功。村上隆很早就明白了這個(gè)道理，特別是 20世紀(jì) 90年代他去了美國(guó)，第一次意識(shí)到了市場(chǎng)的殘酷、資本的無(wú)情，他決定去正視這些挑戰(zhàn)，在有限的生命里，做一個(gè)掌握并利用規(guī)則的藝術(shù)家。 他在《藝術(shù)戰(zhàn)斗論》中也明確提到了自己的人生目標(biāo)：藝術(shù)家的價(jià)值是在死后視作品而定的。正所謂 “人生短暫，藝術(shù)永久 ”。就算我死了，藝術(shù)也會(huì)存活下去，為此我要繼續(xù)奮斗下去，做出隨時(shí)死不足惜的作品。因?yàn)槟蔷褪俏易鳛樗囆g(shù)家的使命 ……如果這要花的時(shí)間比自己的生命還長(zhǎng)，我就輸了，但就算是這樣，我還是想要為 “美 ”活下去。 這就是藝術(shù)家在這個(gè)社會(huì)不可取代的價(jià)值呀。如果不是村上隆十余年的專業(yè)美術(shù)教育，不是日復(fù)一日地辛苦創(chuàng)作，不是始終懷著改變和影響世界的野心，不是時(shí)刻保持 “戰(zhàn)斗 ”狀態(tài)，村上隆也不會(huì)取得今日的成就與成功。正因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了這么多秘密，《芭莎藝術(shù)》在 2011年 5月邀請(qǐng)村上隆首次正式來(lái)到中國(guó)，與中央美術(shù)學(xué)院和四川美術(shù)學(xué)院的青年學(xué)生對(duì)話交流，與他們分享成為一個(gè)成功藝術(shù)家需要經(jīng)歷的艱辛、挑戰(zhàn)以及寂寞。 今天，特別高興《芭莎藝術(shù)》能將村上隆先生的新作《藝術(shù)戰(zhàn)斗論》引入中國(guó)大陸。請(qǐng)?jiān)试S我再次向村上隆先生表示敬意，謝謝他無(wú)私地分享他的藝術(shù)理論和人生哲學(xué)。 蘇芒時(shí)尚傳媒集團(tuán)副總裁 /《芭莎藝術(shù)》執(zhí)行出版人 2011年 8月 自序 中國(guó)的各位朋友，你們好，我是村上隆。本次《藝術(shù)戰(zhàn)斗論》在中國(guó)翻譯出版，我感到十分開(kāi)心。 我投身藝術(shù)界大約有二十年了，心中一直抱著一個(gè)理想，那就是希望在東方開(kāi)展藝術(shù)革命。 面對(duì)藝術(shù)界中存在的東西方差距，我們應(yīng)該如何搭建橋梁，以擺脫表面上的誤解，擺脫西方國(guó)家在藝術(shù)上的壓倒性優(yōu)勢(shì)？這是我一直在摸索的。所以，我從扎實(shí)地學(xué)習(xí)西洋美術(shù)的歷史、脈絡(luò)做起，通過(guò)實(shí)踐得出了一些想法，今天能在此與各位分享，我覺(jué)得很高興。 另一方面，現(xiàn)今的藝術(shù)界也被以資本主義為中心的巨大臺(tái)風(fēng)席卷了。金錢與價(jià)值時(shí)常被錯(cuò)誤地畫(huà)上等號(hào)，在拍賣會(huì)上的數(shù)字被當(dāng)做是藝術(shù)真正的價(jià)值。同時(shí)，這種錯(cuò)誤的解讀也不斷地出現(xiàn)在媒體的報(bào)道當(dāng)中。  20世紀(jì) 80年代后期，日本發(fā)生泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)，毫無(wú)操守的畫(huà)商在日本國(guó)內(nèi)進(jìn)行價(jià)格操作，有逃稅，有恐嚇 ……他們狂熱地專注于眼前的利益，以至于泡沫經(jīng)濟(jì)瓦解后，藝術(shù)成為了泡沫的象征。在日本國(guó)內(nèi)，藝術(shù)完全失去了信用。 即使已經(jīng)過(guò)了二十年，但日本人對(duì)于藝術(shù)市場(chǎng)依舊抱著強(qiáng)烈的質(zhì)疑。 中國(guó)目前對(duì)藝術(shù)的態(tài)度可以說(shuō)是前所未有的狂熱，我希望中國(guó)不要再犯跟日本同樣的錯(cuò)誤，不要重蹈覆轍。無(wú)論是藝術(shù)家、畫(huà)商或者收藏家，都不要只關(guān)注眼前的利益，而要尋找自己在歷史中的定位，以及自己所處的位置，具備挖掘真實(shí)問(wèn)題的意識(shí)，或是去探索西洋美術(shù)與自身價(jià)值的差異，抱著誠(chéng)意去面對(duì)歷史。我衷心地希望大家能夠成為這樣的藝術(shù)界人士。 在四川美術(shù)學(xué)院，我獲得了榮譽(yù)教授的頭銜。我希望能將我跟我的伙伴們花了二十年創(chuàng)立的模式，以各種形式傳授給大家。 希望與您有機(jī)會(huì)在某處相見(jiàn)。 謝謝您購(gòu)買此書(shū)。 村上隆

內(nèi)容概要

《村上隆：藝術(shù)戰(zhàn)斗論—你也可以成為藝術(shù)家》我們生活在一個(gè)沒(méi)點(diǎn)兒談資就會(huì)被鄙視的時(shí)代，社交、泡妞、打入上流社會(huì)的圈子，不懂點(diǎn)藝術(shù)簡(jiǎn)直沒(méi)法張嘴。想要不被拋棄，想要不落伍，想要不被叫“土包子”，想要在別人談?wù)摦吋铀鳌㈣蟾邥r(shí)插兩句話……那你真該看看《藝術(shù)戰(zhàn)斗論》。如何看懂當(dāng)代藝術(shù)？什么樣的創(chuàng)作才能稱為藝術(shù)品？西方藝術(shù)和東方藝術(shù)的特點(diǎn)分別是什么？梵高、畢加索、杜尚、達(dá)明安.赫斯特……他們到底有什么值得稀奇的地方？拍賣天價(jià)，竟然是因?yàn)橛绣X人小老婆的一句話？通過(guò)《藝術(shù)戰(zhàn)斗論》，你將在有著"日本藝術(shù)界的李開(kāi)復(fù)"、“成功藝術(shù)家”之稱的村上隆的帶領(lǐng)下，循序漸進(jìn)地進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)的世界，懂得如何欣賞藝術(shù)，藝術(shù)品為何能夠賣出天價(jià)；懂得如何欣賞一個(gè)藝術(shù)家，如何對(duì)“梵高”“畢加索”說(shuō)三道四。同樣地，你也會(huì)贏得你想要得到的尊重和喜愛(ài)。

作者簡(jiǎn)介

村上隆是誰(shuí)？
　　如果說(shuō)誰(shuí)是當(dāng)今“最有名氣”的日本藝術(shù)家，那必然是村上隆。村上隆和LV跨界合作的手袋讓他聲名大噪。村上隆一件作品能拍賣上億日元。他在凡爾賽宮里展出卡通作品，把爆乳的漫畫(huà)女主角搬進(jìn)博物館，讓御宅族和蘿莉控成為fine
art。村上隆說(shuō)：“藝術(shù)是發(fā)揮想象力的生意”，并強(qiáng)烈質(zhì)疑“以求為優(yōu)先，是做不出好作品的”……他的作品驚世駭俗，他的理念聳人聽(tīng)聞。村上隆，Kaikai
Kiki有限公司創(chuàng)始人，同時(shí)也運(yùn)營(yíng)GEISAI藝術(shù)活動(dòng)，投注許多心力在發(fā)掘與培養(yǎng)藝術(shù)家及從事藝術(shù)家經(jīng)紀(jì)。畢業(yè)于東京藝術(shù)大學(xué)研究所，擔(dān)任UCLA藝術(shù)學(xué)院新領(lǐng)域科客座教授。村上隆曾為法國(guó)品牌路易?威登設(shè)計(jì)手袋等產(chǎn)品，包括限量珍藏版的“櫻花”系列。2008年，他的一座公仔作品，標(biāo)價(jià)5億日?qǐng)A，創(chuàng)下同商品的天價(jià)紀(jì)錄。

書(shū)籍目錄

推薦序
自序
前言
第一章 當(dāng)今藝術(shù) ——現(xiàn)狀與歷史
 01_美術(shù)、藝術(shù)與 ART
 02_西方式的 ART是什么
 03_當(dāng)代美術(shù)作品為什么昂貴
 04_為藝術(shù)而藝術(shù)
 05_藝術(shù)的貧困
 06_梵高是貧窮藝術(shù)的象征
 07_所謂 “藝術(shù)是貧窮的 ”正義
 08_日本藝術(shù)神話解體
 09_達(dá)明安 ?赫斯特的榮耀
 10_流通的藝術(shù)
 11_畢加索是天才嗎
 12_畢加索之后
 13_中國(guó)的藝術(shù)
 14_ART的規(guī)則
 15_沒(méi)時(shí)間等著被說(shuō)明
 16_自由的不自由
 17_藝術(shù)家要行動(dòng)
 18_歷史怎么學(xué)
第二章 鑒賞篇
 01_ “美術(shù)大學(xué)在校學(xué)生當(dāng)代美展 ”的實(shí)踐
 02_ 解除洗腦
 03_ 藝術(shù)難嗎
 04_ 最先進(jìn)的當(dāng)代美術(shù)
 05_ 鑒賞的四要素
 06_ 當(dāng)代美術(shù)的歸零點(diǎn)
 07_ “不畫(huà)的畫(huà)作 ”的發(fā)明
 08_ “馬桶也是藝術(shù) ”“什么都不畫(huà)也是藝術(shù) ”
 09_ 《食夢(mèng)者》與當(dāng)代美術(shù)
 10_ 視線的誘導(dǎo)
 11_ 村上隆看自己
 12_ 形式的發(fā)現(xiàn)
 13_ 日本抽象藝術(shù)的黎明
 14_ 最民主的藝術(shù)
 15_ 脈絡(luò)的不同
 16_ MAD是藝術(shù)嗎
 17_ 個(gè)性可以塑造
 18_日本藝術(shù)家為什么不多
第三章 實(shí)作篇
 01_ 作畫(huà)
 02_ 脈絡(luò)與個(gè)性
 03_ 我不知道。我知道。
 04_ 天國(guó)的花圃
 05_ 727
 06_ 高度的繪畫(huà)、幼稚的繪畫(huà)
 07_ 何謂真正的藝術(shù)
 08_ 純藝術(shù)存在嗎
 09_ 不花錢就做不出好作品嗎
 10_ 作品該送到哪里
 11_ 尺寸很重要
 12_ 心的救贖
 13_ 該創(chuàng)作什么
 14_逼近作品
第四章 未來(lái)篇 ——邁向藝術(shù)家之路
 01_ 日本的通俗藝術(shù)市場(chǎng)
 02_ 藝術(shù)的地政學(xué)
 03_ 如何成為藝術(shù)家
 04_ 日本與海外的優(yōu)劣
 05_ 藝術(shù)家之志
 06_ 美術(shù)大學(xué)入學(xué)考的現(xiàn)狀
 07_ 補(bǔ)習(xí)班教育的罪與罰
 08_ GOTOChelsea!(去切爾西區(qū)吧！)
 09_ 日本不行就去海外
 10_ 就讀國(guó)外的美術(shù)大學(xué)
 11_ 學(xué)校與教育
 12_ 成為專業(yè)
 13_ 選擇畫(huà)廊的理由
 14_ 畫(huà)商的工作
 15_ 通過(guò)畫(huà)廊出道
 16_ 作為職業(yè)的畫(huà)廊
 17_經(jīng)紀(jì)人的必要性
 18_ KaikaiKiki哲學(xué)
 19_ 藝術(shù)家的原創(chuàng)性
 20_ 深耕自我
 21_ 需要學(xué)歷嗎
 22_ 年齡與藝術(shù)家
 23_ 成為 A級(jí)藝術(shù)家
 24_ 安迪 ?沃霍爾的戰(zhàn)略
 25_ 密室的評(píng)價(jià)方式
 26_ 展覽會(huì)的畫(huà)
 27_ 勝負(fù)的分歧點(diǎn)
 28_ 找到理解者并非難事
 29_ 能否說(shuō)服雙親
 30_ 預(yù)算無(wú)上限
 31_ 日本畫(huà)的不幸
 32_人生短暫、藝術(shù)永久
結(jié)語(yǔ)
 “藝術(shù)創(chuàng)業(yè)論 ”之后的藝術(shù)景觀
 “藝術(shù)創(chuàng)業(yè)論 ”→“藝術(shù)實(shí)踐論 ”→“藝術(shù)戰(zhàn)斗論 ”

章節(jié)摘錄

村上隆語(yǔ)錄藝術(shù)是發(fā)揮想象力的生意！藝術(shù)作品本身不重要，介入社會(huì)才有意義。與社會(huì)契合是當(dāng)代藝術(shù)的出路。 藝術(shù)家只有在死后通過(guò)作品在后世才能獲得真正的自由，只要活著我就要受到世界的各種束縛，但我一直與這世界上的束縛斗爭(zhēng)！就算我死了，藝術(shù)也會(huì)存活下去。為此我要繼續(xù)準(zhǔn)備下去。只不過(guò)，唯有作品，為了將作品傳給后世，我要投注所有生命靈魂去戰(zhàn)斗，做出隨時(shí)死不足惜的作品。藝術(shù)的顧客是極奢華的有錢人。所以，藝術(shù)家首先必須接受價(jià)值觀完全不同的人才是客戶的這個(gè)現(xiàn)實(shí)，必須去思考原本無(wú)法互相了解的人，要怎么樣去更深刻、更縝密地交流。對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，建構(gòu)獨(dú)自的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，跟作品一樣重要。、金額是評(píng)價(jià)當(dāng)中最容易了解的軸線。當(dāng)代美術(shù)作品為什么昂貴針對(duì)“西方式的ART是什么”這個(gè)問(wèn)題，直接回答會(huì)比較抽象，所以我想試著根據(jù)具體問(wèn)題來(lái)回答。對(duì)此，很多人有疑問(wèn)了，通常都會(huì)說(shuō)：“就像鉛筆、蒲公英和晨曦，有很多東西都比當(dāng)代美術(shù)品廉價(jià)，卻優(yōu)雅美麗，為什么唯獨(dú)當(dāng)代美術(shù)品這么貴？”相信讀者之中一定也會(huì)有不少人會(huì)這么想吧！我想把這個(gè)部分和什么是ART串聯(lián)起來(lái)談。如果我的說(shuō)法有錯(cuò)，也希望能夠集思廣益，修正我的想法。不過(guò)即使我有錯(cuò)，我認(rèn)為這也是一種武器。因?yàn)檎J(rèn)知上的出入、因時(shí)制宜的解釋、策劃現(xiàn)場(chǎng)的創(chuàng)意與機(jī)動(dòng)性，都是相當(dāng)重要的。例如在幕府末期，日本有攘夷思想，就是趕走外國(guó)人，不讓他們進(jìn)入日本的想法。這個(gè)思想就現(xiàn)在看來(lái)是個(gè)錯(cuò)誤，不過(guò)當(dāng)時(shí)要打倒延續(xù)三百年的德川幕藩體制，缺了“攘夷思想”則無(wú)以成就，這也是個(gè)事實(shí)。我不是主張說(shuō)謊也無(wú)所謂的人，只是有時(shí)候，歷史是會(huì)由錯(cuò)誤去帶動(dòng)的?；厮輾v史，我們現(xiàn)在常說(shuō)的“ART”，大約是在19世紀(jì)出現(xiàn)的。當(dāng)然在那之前，在18世紀(jì)就有像戈雅（Francisco Jose de Goya Y Lucientes，1746—1828）之類的知名藝術(shù)家。盡管這些人都有反政權(quán)之類的反體制思想，但僅就使用油畫(huà)道具而言，他們付出的辛苦相當(dāng)于在現(xiàn)在制作CG，不用說(shuō)，錢一定是要花的。任何事都要花錢，藝術(shù)也不例外，所以，這些藝術(shù)家只好成為宮廷御用畫(huà)家。因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒(méi)有照片，因此宮廷或威尼斯等商業(yè)都市的有錢人，便不惜重金聘請(qǐng)藝術(shù)家畫(huà)肖像。除此之外，宗教的裝飾也占了相當(dāng)重要的份額。不管是教會(huì)還是其他機(jī)構(gòu)，總有巨額財(cái)富和絕對(duì)的財(cái)源。在這些錢財(cái)?shù)耐苿?dòng)下，藝術(shù)家們成為滿足客戶期望、創(chuàng)作超越性之美的工匠。達(dá)?芬奇也是其中之一。既然是美的工匠，制造相當(dāng)于現(xiàn)代計(jì)算機(jī)媒體的工作自然也非他們莫屬。換句話說(shuō)，過(guò)去擁有金主的藝術(shù)家，為了一圓金主的夢(mèng)想，他們可以說(shuō)是有求必應(yīng)。例如，日本軟銀有個(gè)“父親系列”的廣告，過(guò)去大概連這種廣告都是藝術(shù)家在做的。荷蘭的醫(yī)療團(tuán)體為了請(qǐng)德拉克洛瓦（Eugene Delacroix，1798—1863）畫(huà)肖像而資助他作畫(huà)，若時(shí)代換成是現(xiàn)在，難保金主們不會(huì)要德拉克洛瓦做出自己的3D肖像或CG。在當(dāng)時(shí)的背景下，藝術(shù)家們因金主的金錢資助而得以創(chuàng)作繪畫(huà)。因此宗教、權(quán)力者以及富翁，三者便成為藝術(shù)的主宰者。梵高是貧窮藝術(shù)的象征或許很不可思議，可是被譽(yù)為批評(píng)之神的小林秀雄竟然因看到梵高的復(fù)制畫(huà)覺(jué)得“太棒了”而感動(dòng)。你不覺(jué)得這很厲害嗎？ 二十年前，正值法國(guó)當(dāng)代思潮如火如荼時(shí)，有人將這件事與復(fù)制藝術(shù)相提并論。的確，或許這也沒(méi)錯(cuò)，可是我卻認(rèn)為，一開(kāi)始如果不把重點(diǎn)鎖定在日本是個(gè)戰(zhàn)敗國(guó)且極度貧窮的現(xiàn)狀上，恐怕會(huì)產(chǎn)生誤解。以《七武士》聞名的電影導(dǎo)演黑澤明也最喜歡梵高。換言之，梵高對(duì)戰(zhàn)后的日本而言，就是貧窮的象征。在日本，梵高是貧窮藝術(shù)的英雄，而且梵高至今在全球還有極高的人氣。但若問(wèn)到梵高究竟有什么真的就那么好？大家就好像又有點(diǎn)疑問(wèn)了。為什么梵高在日本那么受歡迎？為什么隨著時(shí)代的推移，藝術(shù)的趨勢(shì)也會(huì)改變？事實(shí)上這與當(dāng)時(shí)西方ART是以什么樣的扭曲狀態(tài)傳進(jìn)日本息息相關(guān)。不過(guò)，泡沫經(jīng)濟(jì)期間，日本畫(huà)卻出乎意料地勢(shì)如破竹，成功地賺了不少錢。到底有多少錢呢？已故平山郁夫先生的畫(huà)作價(jià)格在20世紀(jì)80年代后期的泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)，連當(dāng)今的杰夫?昆斯（Jeff Koons）也望塵莫及。一個(gè)學(xué)校普通黑板大小的畫(huà)作，大概需要三四億日元，而且這個(gè)價(jià)格能否買到手就無(wú)從得知了。所謂“藝術(shù)是貧窮的”正義日本畫(huà)可以開(kāi)始賺錢的原因也跟“貧窮”有關(guān)?！八囆g(shù)是貧窮的”，這個(gè)論點(diǎn)因?yàn)殍蟾叩热说淖糇C而成為正道，是種正義。除了“藝術(shù)是貧窮的”這個(gè)正義的觀點(diǎn)，能夠拯救日本人靈魂與因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而支離破碎的日本精神的，就只有日本畫(huà)這個(gè)冠有“日本”之名的藝術(shù)了。以這樣的想法為后盾，在思想上實(shí)踐貧窮等于藝術(shù)、等于正義的藝術(shù)，就成了所謂的日本畫(huà)。小林秀雄根本不把日本畫(huà)看在眼里。戰(zhàn)后出現(xiàn)日本畫(huà)滅亡論，導(dǎo)致知識(shí)分子根本不把日本畫(huà)當(dāng)回事，但正義終究是正義，因此還是受到日本民眾的廣泛支持。這與日本人看到摔跤選手力道山以空手劈擊的招式，將外國(guó)選手擊倒的樣子而歡欣鼓舞的意思是相似的。不僅如此，日本畫(huà)家杉山寧的長(zhǎng)女與三島由紀(jì)夫結(jié)婚，日本畫(huà)畫(huà)家基本上就是這種身份的象征③。順便提一下，有個(gè)很有名的故事，漫畫(huà)之神手冢治蟲(chóng)曾因被說(shuō)“素描不夠扎實(shí)”而有過(guò)悶悶不樂(lè)的時(shí)期，據(jù)說(shuō)對(duì)手冢治蟲(chóng)講這句話的就是日本畫(huà)畫(huà)家。這種正義感就是一種“藝術(shù)是什么”、“藝術(shù)等于貧窮”、“貧窮才是正義”的邏輯，使得貧窮與藝術(shù)結(jié)合且密不可分。所以別說(shuō)賺錢，現(xiàn)在藝術(shù)對(duì)金錢都還抱著抗拒的態(tài)度。不過(guò)，如前所述，藝術(shù)既然用的是最前端的技術(shù)，想做自然就得花錢。例如，電影《阿凡達(dá)》包含制作最前端的3G或3D在內(nèi)，大約花了190億日元。《阿凡達(dá)》巧妙地以全球市場(chǎng)為背景，不但將投資回收并回饋給投資者，也得以成為在資本主義結(jié)構(gòu)中成長(zhǎng)得游刃有余的大型娛樂(lè)事業(yè)?！栋⒎策_(dá)》帶給世人的驚奇和日本人在江戶時(shí)代看到油畫(huà)的感受是一樣的。所以，回到一開(kāi)始提到的“當(dāng)代藝術(shù)作品為什么昂貴”的問(wèn)題，就會(huì)凸顯出問(wèn)題本身才是一個(gè)問(wèn)題。這時(shí)候，一定會(huì)有人把“鉛筆、蒲公英、晨曦更美，而且是免費(fèi)的”等說(shuō)法搬出來(lái)，作為與“財(cái)富”相對(duì)比的工具。這是怎么回事？也就是說(shuō)，“貧窮”才是正義。“貧窮”才應(yīng)該是人活著最大的重點(diǎn)，這在心照不宣的情況下被當(dāng)成了前提條件。確實(shí)，貧窮是很重要的，但有錢又有什么錯(cuò)是什么意思？有錢就不重要嗎？雖然人類迄今為止一直存在貧窮的問(wèn)題，那么富有是什么？富裕又究竟是什么意思呢？對(duì)“二戰(zhàn)”戰(zhàn)敗的日本來(lái)說(shuō)，不管是在社會(huì)結(jié)構(gòu)或者我們的精神結(jié)構(gòu)上，都已經(jīng)完成了無(wú)法接受“富?！钡母杏X(jué)，不是嗎？也就是因?yàn)檫@樣的組織架構(gòu)無(wú)從破壞，才會(huì)有“怎么可以用金錢去衡量藝術(shù)”，本該是“貧窮等于正義”之類的想法，甚至很快就出現(xiàn)“花這么多錢去買那些不知所云的當(dāng)代美術(shù)作品很奇怪”的說(shuō)法。

后記

“在生命終結(jié)前，追逐盡頭 ” 最近，我常想： “在生命終結(jié)前，追逐盡頭。 ” 不管做什么，都完全趕不上整體的構(gòu)想。想做的事、思考的事、希望實(shí)現(xiàn)的事、全新的創(chuàng)意、出其不意的作品，一切都停滯不前。解決種種企劃問(wèn)題耗費(fèi)的時(shí)間，如果比生命的時(shí)間還長(zhǎng)，那我就輸了。所以生命的時(shí)間啊，請(qǐng)一定要追上！ 這本《藝術(shù)戰(zhàn)斗論》以 2010年 6月 19日起通過(guò) NICONICO動(dòng)畫(huà)現(xiàn)場(chǎng)播放的內(nèi)容為素材，是耗時(shí)六年寫(xiě)成的《藝術(shù)創(chuàng)業(yè)論》的續(xù)篇。 《藝術(shù)創(chuàng)業(yè)論》獲得極大的好評(píng)，在盛況空前地對(duì)下一本著作的期待下，我也順勢(shì)為第二本書(shū)開(kāi)始接受訪問(wèn)?？墒强戳俗龊玫脑逯?，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)論如何都不能出版，于是我開(kāi)始任性地堅(jiān)持己見(jiàn)。 理由是這本書(shū)自始至終都只充斥著相較于《藝術(shù)創(chuàng)業(yè)論》更瑣碎的抱怨而已。我自己身為藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)尚且不足，不僅我本身一點(diǎn)成長(zhǎng)都沒(méi)有，連介紹的逸事也都是重復(fù)的。我討厭炒冷飯。這讓我切身體會(huì)到寫(xiě)續(xù)篇有多不簡(jiǎn)單。在那之后，膠著狀態(tài)持續(xù)了很長(zhǎng)的一段時(shí)間。 2010年的春天，我接觸到個(gè)人傳播平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)電視Ustream和推特，馬上陷在這些社群媒體中不可自拔。頭腦一下子活絡(luò)了起來(lái)，種種未經(jīng)整理的想法通過(guò)一百四十個(gè)文字與影像信息，有如雨后春筍般層出不窮。 同時(shí)，我感到我可以跟日本面對(duì)面。寫(xiě)《藝術(shù)創(chuàng)業(yè)論》時(shí)，我只能對(duì)著編輯談過(guò)去的體驗(yàn)，卻根本看不見(jiàn)讀者。但通過(guò) Ustream的回應(yīng)，日本讀者躍然出現(xiàn)在我的眼前，讓我確實(shí)看清了該談些什么樣的方向性的東西。 在那之后，我決定進(jìn)行經(jīng)過(guò)徹底思考的 “NICINICO動(dòng)畫(huà)講義 ”，這也得到莫大的反響。于是在仔細(xì)推敲并匯總社群媒體的發(fā)言與長(zhǎng)期以來(lái)的采訪內(nèi)容之后，取其精華，總結(jié)成這次的新書(shū)。 “藝術(shù)創(chuàng)業(yè)論 ”之后的藝術(shù)景觀 伴隨著 2008年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，泡沫藝術(shù)也發(fā)生沖擊?，F(xiàn)代美術(shù)界的角色因此變換，勢(shì)力圖也有了極大的改變。 狂風(fēng)巨浪不斷沖擊，我航行在巨大變革期的驚濤駭浪中，好不容易存活了下來(lái)，今天還能站在這里，并獲得了足以繼續(xù)完成《藝術(shù)創(chuàng)業(yè)論》續(xù)篇的題材。 然而，就在我準(zhǔn)備展開(kāi)新航程而整裝待發(fā)時(shí)，環(huán)視周遭卻赫然發(fā)現(xiàn)，日本現(xiàn)代美術(shù)界面對(duì)泡沫瓦解的波瀾，竟一點(diǎn)都不為所動(dòng)地完全處于鎖國(guó)狀態(tài)。整個(gè)走向與世界 經(jīng)濟(jì)截然不同。日本年輕的藝術(shù)家依附著地方自治團(tuán)體的都市、城鄉(xiāng)建設(shè)經(jīng)費(fèi)，出乎我的意料，他們相當(dāng)樂(lè)在其中。迎合這股風(fēng)潮，藝術(shù)家的作風(fēng)也仿佛追隨天真應(yīng)景的社會(huì)風(fēng)潮似的，讓膽小而不深刻的東西蔚為主流。 市場(chǎng)緊縮且矮化，卻未受到泡沫經(jīng)濟(jì)瓦解的覆蓋。海嘯沒(méi)有席卷日本的藝術(shù)界，也因此日本藝術(shù)界頻繁地發(fā)生模仿海外或類似次文化的應(yīng)景作品，完全遮蔽了放眼國(guó)外的視野。 地方自治團(tuán)體舉辦的雙年展、三年展，邀請(qǐng)國(guó)外藝術(shù)家前來(lái)，支付不受法規(guī)限制的酬勞，卻沒(méi)在日本造成什么影響。日本的藝術(shù)家和藝術(shù)界也好像走馬觀花一樣，看完就不了了之。 觀察到這些現(xiàn)象的年輕人，開(kāi)始見(jiàn)風(fēng)轉(zhuǎn)舵地展開(kāi)運(yùn)動(dòng)。他們配合公家預(yù)算磨煉技能，導(dǎo)致一時(shí)之間日本跟荷蘭一樣，整個(gè)藝術(shù)景觀看似沸沸揚(yáng)揚(yáng)，內(nèi)容卻明顯地空洞化。這也讓我的立場(chǎng)與他們漸行漸遠(yuǎn)。 除此之外，還有一項(xiàng)，那就是隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的活絡(luò)，揭開(kāi)了亞洲經(jīng)濟(jì)圈與香港藝術(shù)市場(chǎng)的序幕，日本藝術(shù)市場(chǎng)的方向也隨之瞬間轉(zhuǎn)換。正如處于泡沫藝術(shù)時(shí)期的日本畫(huà)和西畫(huà)，在亞洲特別受到青睞的現(xiàn)代美術(shù)作品不斷問(wèn)世，消長(zhǎng)之間，也有被稱為大師的藝術(shù)家登上舞臺(tái)。 日本現(xiàn)代美術(shù)界追逐 “一切向錢看 ”，這種形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)重，長(zhǎng)此以往，必定會(huì)變成缺乏主張、核心和思想的行業(yè)。他們無(wú)視建構(gòu)日本市場(chǎng)，只知道讓日本藝術(shù)家打進(jìn)亞洲圈，導(dǎo)致現(xiàn)在連信用都蕩然無(wú)存。 我冷眼旁觀這一切，認(rèn)為唯有身體力行才能夠重?fù)暨@個(gè)行業(yè)，因此我自己經(jīng)營(yíng)畫(huà)廊，直接涉足現(xiàn)代美術(shù)行業(yè)。通過(guò)東京兩家、臺(tái)灣一家畫(huà)廊，致力發(fā)掘與培育藝術(shù)家，同時(shí)也創(chuàng)造客戶群。 “藝術(shù)創(chuàng)業(yè)論 ”→“藝術(shù)實(shí)踐論 ”→“藝術(shù)戰(zhàn)斗論 ” 首先，必須先創(chuàng)造世界。為此我要貢獻(xiàn)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)與所學(xué)，隱藏自己的所長(zhǎng)去延續(xù)藝術(shù)生命，一點(diǎn)意義都沒(méi)有。最重要的是要從根本上去改變現(xiàn)今不獨(dú)立自主的狀況。得到這個(gè)結(jié)論后，為了好好地從頭開(kāi)始教導(dǎo)年輕人，我先以 “藝術(shù)實(shí)踐論 ”為題，通過(guò) “NICONICO動(dòng)畫(huà) ”播放講座內(nèi)容，因此得到了熱烈的反響。關(guān)于在凡爾賽宮的展覽，雖然有很多缺乏理解，只有令人絕望的響應(yīng)，但這些批評(píng)每每都讓我鼓起勇氣，每晚汗流浹背地在推特上激辯，不斷引爆火花。 藝術(shù)家能做的就只有創(chuàng)作。發(fā)生在我身邊這些對(duì)我的不理解與小悲劇，都有如雞毛蒜皮，最后我總是這么想。每天夜里，我都帶著這個(gè)想法關(guān)上電腦，喪氣地回到創(chuàng)作的現(xiàn)場(chǎng)。唯有戰(zhàn)斗才能夠活下去。改變現(xiàn)狀是不可能的。這就是我的戰(zhàn)斗論。 以下是謝辭。感謝幻冬舍的穗原俊二先生，沒(méi)有他，就沒(méi)有這本書(shū)。他用男性編輯特有的執(zhí)著和堅(jiān)韌完成了這本書(shū)。還有編輯河村信先生，感謝他將我在 NICINICO動(dòng)畫(huà)進(jìn)行的論述寫(xiě)成文字，并且每周兩次送來(lái)我有興趣看的書(shū)，充實(shí)我的思考。 還有 NICINICO動(dòng)畫(huà)的小島健太郎先生，整個(gè)企劃多虧他的協(xié)助，才能夠看見(jiàn)新的指標(biāo)。 還有 NEW WAVE CHANNEL的助田徹臣先生。他真是時(shí)下年輕人的典型，也因此我們有很多的摩擦，不過(guò)相對(duì)的，缺了他，我也無(wú)法就現(xiàn)實(shí)提出對(duì)年輕人的建議，從這個(gè)角度來(lái)講，他真是我的負(fù)面教材，有絕對(duì)的存在意義。尤其是他也身兼節(jié)目導(dǎo)演，真是辛苦了。 同時(shí)我還要感謝 Kaikai Kiki的工作人員，宮崎真衣、小嶋裕士、西浦悠佑以及三嶋義秀，還有節(jié)目工作人員平野拓哉先生、中尾崇志先生、川合良輔先生。謝謝你們。 最后，在制作這本書(shū)的過(guò)程中，針對(duì)歷史事件雖進(jìn)行了最大限度的查證，但或許仍有錯(cuò)誤，加上我記憶中認(rèn)定的事情，也可能因我的藝術(shù)思維而相當(dāng)扭曲，若有相關(guān)情形，也請(qǐng)不吝賜教。 若本書(shū)能夠引發(fā)新的議論，帶動(dòng)一個(gè)又一個(gè)人搏命參與藝術(shù)的革命，那我六年來(lái)的堅(jiān)持與投入便可獲得回報(bào)，現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)世界，也會(huì)因此得以改變。 村上隆

媒體關(guān)注與評(píng)論

我對(duì)村上隆的作品十分著迷，除了他異想天開(kāi)的創(chuàng)意和不受拘束的用色，我也喜歡他作品歡樂(lè)下的黑暗面?！狶V創(chuàng)意總監(jiān) Marc Jacobs2008年年度最有影響力的人物之一。——《時(shí)代》村上隆藝術(shù)作品展是凡爾賽宮2010年最重要的展覽，也是受到爭(zhēng)議最大的展覽。——《南方周末》村上隆作品融合了東方傳統(tǒng)與西方文明，打通了高雅藝術(shù)與通俗文化之間的壁壘，保留了作品的娛樂(lè)性和觀賞性，是結(jié)合了日本當(dāng)代流行卡通藝術(shù)與傳統(tǒng)日本繪畫(huà)風(fēng)格特點(diǎn)的時(shí)代產(chǎn)物。——《東方早報(bào)》村上隆是日本現(xiàn)代藝術(shù)的絕對(duì)寵兒！——毛丹青如果說(shuō)誰(shuí)是當(dāng)今“最有名氣”的日本藝術(shù)家，那必然是他?！v訊時(shí)尚

編輯推薦

《藝術(shù)戰(zhàn)斗論:你也可以成為藝術(shù)家》★藝術(shù)是發(fā)揮想象力的生意！★藝術(shù)作品本身不重要，介入社會(huì)才有意義。與社會(huì)契合是當(dāng)代藝術(shù)的出路。★藝術(shù)家只有在死后通過(guò)作品在后世才能獲得真正的自由，只要活著我就要受到世界的各種束縛，但我一直與這世界上的束縛斗爭(zhēng)！★就算我死了，藝術(shù)也會(huì)存活下去。為此我要繼續(xù)準(zhǔn)備下去。只不過(guò)，唯有作品，為了將作品傳給后世，我要投注所有生命靈魂去戰(zhàn)斗，做出隨時(shí)死不足惜的作品?！锼囆g(shù)的顧客是極奢華的有錢人。所以，藝術(shù)家首先必須接受價(jià)值觀完全不同的人才是客戶的這個(gè)現(xiàn)實(shí)，必須去思考原本無(wú)法互相了解的人，要怎么樣去更深刻、更縝密地交流?！飳?duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，建構(gòu)獨(dú)自的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，跟作品一樣重要。作品拍賣價(jià)屢創(chuàng)新高。為L(zhǎng)V設(shè)計(jì)商品、直率的言行，這些常常讓人誤解了村上隆的藝術(shù)家身份與生活。

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村上隆是個(gè)偉大的藝術(shù)家，對(duì)生命有著非凡的詮釋。我喜歡他對(duì)流行文化敏銳的觸感，對(duì)顏色肆無(wú)忌憚的使用；在看似歡樂(lè)的表面卻隱喻著黑暗。——LV藝術(shù)總監(jiān)Marc Jacobs《藝術(shù)戰(zhàn)斗論,你也可以成為藝術(shù)家》編輯推薦：大s最愛(ài)“櫻桃包”設(shè)計(jì)者、世界頂級(jí)藝術(shù)大師村上隆首度寫(xiě)給大眾的藝術(shù)啟蒙讀本，告訴你“假裝的藝術(shù)”沒(méi)告訴你的藝術(shù)。不讀村上隆，還敢說(shuō)你懂時(shí)尚？不讀村上隆，還敢說(shuō)你懂流行？不讀村上隆，還敢投資藝術(shù)品？不讀村上隆，還敢說(shuō)你會(huì)欣賞LV？不讀村上隆，還敢說(shuō)你懂當(dāng)代藝術(shù)？讀完《藝術(shù)戰(zhàn)斗論,你也可以成為藝術(shù)家》，梵高、畢加索、杜尚……都不再是“聽(tīng)過(guò)說(shuō)不出”；讀完《藝術(shù)戰(zhàn)斗論——你也可以成為藝術(shù)家》，從此不害怕進(jìn)畫(huà)廊；讀完《藝術(shù)戰(zhàn)斗論,你也可以成為藝術(shù)家》，從此社交不再無(wú)話題。跟隨“日本藝術(shù)界的李開(kāi)復(fù)”、“成功藝術(shù)家”村上隆一起領(lǐng)略藝術(shù)的魅力，窺知村上隆的“成功學(xué)”，體味村上隆的“藝術(shù)人生”。——時(shí)尚傳媒集團(tuán)副總裁、《芭莎藝術(shù)》執(zhí)行出版人 蘇芒

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