走進(jìn)青藏高原

內(nèi)容概要

　　青藏高原素有“萬山之祖，江河之母”的贊譽(yù)。它孕育了這塊高原上的萬物生機(jī)和博大精深的民俗宗教，那渾厚深沉的喇嘛長號(hào)聲，那奇幻莫測(cè)的低云濃霧，那金光普照的林海雪原，那遼闊無際的草原，那金頂耀眼的寺院……鑄成了這里一幅幅神奇的誘人畫卷?！　牡刭|(zhì)年代來說，青藏高原是最年輕的，它的演變正充滿著青春的活力；從人類進(jìn)程看，它又充滿了歷史的厚重感。從漫長的農(nóng)奴制社會(huì)直接進(jìn)入到社會(huì)主義社會(huì)，跨越了人類發(fā)展的幾個(gè)歷史階段，這樣一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，對(duì)當(dāng)代世界的影響是不言而喻的。它的生態(tài)意義、民俗風(fēng)情、宗教信仰、燦爛前景以及壯麗風(fēng)光，無一不為人們所關(guān)注，所向往。

作者簡介

張曉峰，研究員，男，漢族，1954年2月8日生，陜西人荔人。畢業(yè)于青海師范大學(xué)化學(xué)系。任中國科學(xué)院西北高原生物研究所學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、博士生導(dǎo)師、中國青藏高原研究會(huì)會(huì)員、中國藥學(xué)會(huì)生化組常委高級(jí)會(huì)員、國家保健食品評(píng)審專家，任西藏《雪域藏醫(yī)藥》雜志副主編。中國科學(xué)院西北高原生物研究所成都生物所博導(dǎo)、西藏自治區(qū)衛(wèi)生廳副廳長，2003年11月被中國科學(xué)院授予“援藏干部優(yōu)秀個(gè)人”榮譽(yù)稱號(hào)，現(xiàn)任青海省食品藥品監(jiān)督管理局副局長。    主要從事藥物化學(xué)、天然產(chǎn)物化學(xué)、生物資源應(yīng)用與保健食品和天然藥物研究與殲發(fā)工作。在青藏高原特有動(dòng)植物藥用化學(xué)與藏藥研究方面基礎(chǔ)厚實(shí)，成績卓越。主持和完成的“青海野生唐古特大黃地上生物資源的可持續(xù)利用及產(chǎn)品開發(fā)研究”等獲青海省科技成果證書；發(fā)表論文50余篇，主要有《藏藥薰倒牛活性物質(zhì)研究》(獲首屆青海省政府優(yōu)秀科技論文二等獎(jiǎng))、《藏藥唐古特青蘭的化學(xué)成分研究》、《Chemical Constituents from th

書籍目錄

第一章 神奇的青藏高原一“世界屋脊”的形成二、植物化石的證據(jù)和上升的速度三、青藏高原橫空出世的原因第二章 在世界屋脊的最高處一、千山之祖二、眾河之母——青藏高原三、湖泊之最四、冰川之林第三章 青藏高原生物多樣性一、青藏高原生物多樣性自然條件的特殊性二、生物多樣性豐富三、農(nóng)作物分布最高的地區(qū)四、作物單產(chǎn)居全國之冠五、青藏高原生物多樣性豐富的原因六、青藏高原生物博物館第四章 青藏高原旅游資源一、青藏高原旅游資源的特點(diǎn)二、青藏高原旅游資源總體優(yōu)勢(shì)三、青藏高原旅游保健常識(shí)第五章 藏傳佛教寺院集中的青藏高原一、藏傳佛教寺院的出現(xiàn)和發(fā)展二、藏傳佛教及其在青藏高原地區(qū)的傳播三、藏傳佛教寺院的類型四、現(xiàn)今主要的藏傳佛教流派寺院的簡介五、藏傳佛教寺院的特點(diǎn)及其藝術(shù)寶庫第六章 寺院、佛教與藏醫(yī)藥一、佛教經(jīng)書與藏醫(yī)學(xué)二、佛教的傳播與藏醫(yī)學(xué)三、藏醫(yī)名家與佛教的關(guān)系四、宗教領(lǐng)袖與藏醫(yī)學(xué)五、藏藥學(xué)發(fā)展簡史六、常用藏藥簡介第七章 鐵龍馳過世界屋脊一、西部開發(fā)，路先行二、多年夢(mèng)想已圓三、創(chuàng)新，青藏鐵路建設(shè)的靈魂四、意義不凡，世人關(guān)注第八章 “三江源”自然保護(hù)區(qū)一、自然保護(hù)區(qū)簡介二、三江源的史說三、“三江源”保護(hù)和建設(shè)工程后記

章節(jié)摘錄

　　大昭寺的主殿建筑雄偉，其飛檐、斗拱、藻井和橫梁、立柱、門框上雕刻或彩繪的花草、禽獸、飛天等，都是唐、宋時(shí)期漢族建筑的典型特征。殿頂上裝飾的法輪、寶瓶、小鹿，以及檐角下懸掛的小經(jīng)板，又都是典型的藏族建筑特征。在兩層屋檐之間的108尊獅身人面像，鼻子扁平，這又是古埃及的風(fēng)格。因此，這座大殿是漢藏文化和中外文化交流的歷史見證?！　〈Ａ⒂谒虑暗奶妻瑫?huì)盟碑，又名甥舅會(huì)盟碑、長慶會(huì)盟碑，碑高3.42米，寬0.82米，厚0.35米。此碑是唐長慶三年（823年），由唐穆宗李恒和吐蕃贊普赤松德贊派遣使臣在拉薩會(huì)談并達(dá)成協(xié)議，雙方結(jié)成甥舅同盟后刻立的。這座石碑用漢文和藏文書寫，碑文記述了文成公主和金城公主與吐蕃贊普結(jié)婚，雙方結(jié)為甥舅同盟的歷史事實(shí)。這是十分珍貴的一件歷史文物。　　唐柳，又稱公主柳，位于大門之前。據(jù)說，這顆柳樹是文成公主和松贊干布共同種植的，老樹早已枯死，樹皮已經(jīng)剝落。但因它是漢藏同胞友好交往的象征，人們?nèi)栽谙蛩传I(xiàn)潔白如玉的哈達(dá)?！　　秳袢朔N痘碑》刻立于清乾隆二十九年（1764年），那時(shí)，西藏地區(qū)天花流行，兒童死亡甚多。清朝政府駐藏大臣職權(quán)敏爾圖推行種牛痘，以防天花，此碑便記錄了這件歷史事實(shí)?！　≡诖笳阉聝?nèi)，還保存著明朝永樂年間（1403～1424年）政府贈(zèng)送的唐卡，清朝乾隆皇帝賜給的、確定達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世靈童的金缽巴瓶，以及令滿堂生輝的描述佛教故事、文成公主人藏、大昭寺修建的壁畫，也都非常珍貴。　　從大昭寺的建筑群，我們可以感受到藏族對(duì)于建筑美學(xué)充滿智慧的領(lǐng)悟，以及他們對(duì)于建筑所具之宗教功能十分深刻的了解和運(yùn)用。實(shí)際上，大昭寺不僅是一座供奉眾多佛像、圣物以使信徒們膜拜的殿堂，只要宏觀地仔細(xì)觀察其排列布局，不難看出，它原來就是佛教中關(guān)于佛教宇宙觀的理想模式--壇城（曼陀羅）這一密宗義理立體而真實(shí)的再現(xiàn)。這為虔誠的信徒在塵世間營造了一個(gè)美好的彼岸世界，猶如慰藉人心的故鄉(xiāng)，安息靈魂的歸宿，也為遠(yuǎn)道而來的觀光者認(rèn)識(shí)青藏高原并觸及其精神所在，提供了一個(gè)最直接的現(xiàn)場(chǎng)?！　　?/pre>




編輯推薦
青藏高原素有“萬山之祖，江河之母”的贊譽(yù)。它孕育了這塊高原上的萬物生機(jī)和博大精深的民俗宗教，那渾厚深沉的喇嘛長號(hào)聲，那奇幻莫測(cè)的低云濃霧，那金光普照的林海雪原，那遼闊無際的草原，那金頂耀眼的寺院……鑄成了這里一幅幅神奇的誘人畫卷。





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