第三卷 教育哲學(xué)卷-張楚廷教育文集

內(nèi)容概要

這一卷作為整個(gè)文集的第三卷，是討論一般教育哲學(xué)的。第一卷也討論教育哲學(xué)，卻是具體到高等教育領(lǐng)域的。第二卷也討論教育哲學(xué)，但更具體地涉及到課程領(lǐng)域。這三卷之間并不存在歸納或演繹的關(guān)系，而是相對(duì)獨(dú)立討論著教育的哲學(xué)問(wèn)題，雖然所牽涉的范圍似有宏觀、中觀、微觀之分。但由名稱(chēng)可見(jiàn)，第三卷是討論一般教育問(wèn)題的哲學(xué)；第一卷是討論高等教育領(lǐng)域里的哲學(xué)，它并非一般教育哲學(xué)之應(yīng)用，它有它特殊的命題；第二卷是課程哲學(xué)，似乎是微觀領(lǐng)域里的哲學(xué)問(wèn)題了。其實(shí)，宏觀和微觀的研究不是彼此可以替代的，就像宇宙學(xué)與基本粒子理論的研究不相互替代一樣。    編者可以從詢(xún)問(wèn)哲學(xué)是什么、教育哲學(xué)是什么開(kāi)始嗎?由此開(kāi)始，編者遇到的困難將特別大。這一卷從討論相對(duì)具體的基本問(wèn)題“教育是什么”開(kāi)始。這與“什么是教育”是有微妙差別的。雅斯貝爾斯所著的《什么是教育》，其實(shí)主要討論的是“教育是什么”的問(wèn)題，討論的是教育的形而上問(wèn)題。當(dāng)然，編者并不認(rèn)為雅斯貝爾斯把一切都說(shuō)清楚了，否則，編者還有什么必要再寫(xiě)一部書(shū)?    對(duì)于教育是什么的問(wèn)題，回首思考便立即碰到人是什么的問(wèn)題，拓開(kāi)來(lái)思考又將涉及社會(huì)是什么的問(wèn)題。對(duì)前后的這兩個(gè)問(wèn)題都不可能不實(shí)際討論到。但編者在方法論上認(rèn)同恩格斯的觀點(diǎn)——“堅(jiān)持從世界本身來(lái)說(shuō)明世界”，堅(jiān)持從事物本身來(lái)說(shuō)明事物，堅(jiān)持從教育本身來(lái)說(shuō)明教育。這是編者的主要方法，但這并不妨礙從與它事物的關(guān)聯(lián)中去說(shuō)明，不過(guò)這種關(guān)聯(lián)也將更有利于說(shuō)明事物本身。    編者不僅提出了教育公理問(wèn)題，而且作了建立某種公理的嘗試。這是與上述方法論的考慮密切相關(guān)的一種嘗試。    選擇公理系統(tǒng)并運(yùn)用了這種方式，并不是企圖讓教育哲學(xué)邏輯化。然而，也意味著對(duì)其邏輯關(guān)系的思考，教育科學(xué)必然也會(huì)有自己的某種邏輯。    尋求某種邏輯更不是企圖消除對(duì)教育的神秘感。其實(shí)，如果說(shuō)這種神秘感在相當(dāng)程度上消失了的話(huà)，問(wèn)題恰好不出在對(duì)邏輯的看重上，而是將教育與人物質(zhì)化了、客觀化了、外部化了的結(jié)果。    邏輯的意義在于梳理，在于裝修，這也是極有意義的，其作用卻也不必再加以夸大。    “哲學(xué)缺乏別的科學(xué)所享有的一種優(yōu)越性：哲學(xué)不似別的科學(xué)可以假定表象所直接接受的為其對(duì)象；或者可以假定在認(rèn)識(shí)開(kāi)端和進(jìn)程里有一種現(xiàn)成的認(rèn)識(shí)方法?！保ê诟駹枺骸缎∵壿嫛?，中譯本，商務(wù)印書(shū)館，1980年版，第37頁(yè)）編者相信，教育哲學(xué)也缺乏這種優(yōu)越性。于是，編者必然有更多的探索，有更多的詢(xún)問(wèn)，無(wú)論在對(duì)象或者方法上。方法論本身也自然成為編者關(guān)注的事項(xiàng)，成為本書(shū)的基本方面之一。    從目錄即可看出，圍繞著教育哲學(xué)，編者討論了相當(dāng)廣泛的問(wèn)題，涉及一般哲學(xué)的眾多議題。好像是不得不涉及的，所以這樣做了。

書(shū)籍目錄

前言第一章　故事中的哲學(xué)  第一節(jié)　一般與個(gè)別  第二節(jié)　壞事，還是好事  第三節(jié)　經(jīng)濟(jì)亦政治?  第四節(jié)　“把自己培養(yǎng)成自己”  第五節(jié)　“沒(méi)有絕對(duì)正確的”  第六節(jié)　形式邏輯問(wèn)題第二章　教育中的哲學(xué)  第一節(jié)  目的、方法、原則  第二節(jié)　誰(shuí)的教育目的  第三節(jié)　教育社會(huì)責(zé)任感  第四節(jié)　方法論問(wèn)題  第五節(jié)　教育者，調(diào)動(dòng)者?  第六節(jié)　教育信仰  第七節(jié)　認(rèn)識(shí)論的地位  第八節(jié)　教育與工具第三章　教育的自我  第一節(jié)　教育中有多少問(wèn)  第二節(jié)　什么是最重要的  第三節(jié)　教育曾經(jīng)怎樣被考察著  第四節(jié)　從什么視角觀察  第五節(jié)　“教育就是教育”第四章　教育基礎(chǔ)問(wèn)題  第一節(jié)　教育之首問(wèn)  第二節(jié)　教育的自問(wèn)  第三節(jié)　人的存在方式  第四節(jié)　人有幾個(gè)我  第五節(jié)　人有本質(zhì)嗎  第六節(jié)　自發(fā)展性  第七節(jié)　語(yǔ)言：人的存在  第八節(jié)　人按什么來(lái)構(gòu)造  第九節(jié)　教育學(xué)的慚愧第五章　“關(guān)系”與人的關(guān)系  第一節(jié)　關(guān)系與要素  第二節(jié)　關(guān)系隸屬于人  第三節(jié)　關(guān)系與人的存在  第四節(jié)　人可以創(chuàng)造關(guān)系嗎  第五節(jié)　關(guān)系給教育帶來(lái)了什么  第六節(jié)　人的大小可以變化嗎  第七節(jié)　作為個(gè)體的人與作為群體的人  第八節(jié)　主客體關(guān)系  第九節(jié)　關(guān)系是可以改變的第六章　人的發(fā)展與可發(fā)展性  第一節(jié)　功利主義問(wèn)題  第二節(jié)　教育的服務(wù)與服務(wù)的教育  第三節(jié)　美育的功能與命運(yùn)  第四節(jié)　語(yǔ)言教育的性質(zhì)  第五節(jié)　發(fā)展可發(fā)展性  第六節(jié)　可發(fā)展性的再探詢(xún)  第七節(jié)　首先是一種權(quán)利  第八節(jié)　  目的還是手段  第九節(jié)　發(fā)展著走向全面　……第七章　作為檢討者的教育及其特性第八章　教育基本命題探討第九章　基于自由學(xué)科的自由教育第十章　教育個(gè)性與社會(huì)性第十一章　某些尋常理論的不尋常之處第十二章　哲學(xué)中的哲學(xué)第十三章　若干專(zhuān)題的討論后記

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