歷書百問(wèn)百答

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人類原始時(shí)代就非常重視天文歷法，后來(lái)更是如此，中國(guó)古代官方特設(shè)“欽天監(jiān)”，專門觀測(cè)天象，編制歷書，并由朝廷發(fā)布，指導(dǎo)全國(guó)。小國(guó)或地方勢(shì)力若表示臣服，就說(shuō)“奉××朝廷的正朔”。中國(guó)歷代天文觀測(cè)資料之豐富世界無(wú)雙；中國(guó)古代歷法之精密合理舉世矚目。在我國(guó)，無(wú)論知識(shí)份子還是平民百姓對(duì)天文歷法歷來(lái)存一種敬畏心和好奇心。外國(guó)也一樣。托勒密、哥白尼、伽利略的故事廣為人知，進(jìn)而發(fā)展了近代的天文歷法，以耶穌誕生日為起點(diǎn)的公歷沿用至今。
歷法中既有科學(xué)問(wèn)題又有社會(huì)歷史問(wèn)題，而且無(wú)論從科學(xué)上看還是從歷史上看，歷法都是一件非常復(fù)雜的事情。在某種情況下，它甚至是一門基礎(chǔ)課，對(duì)它缺乏了解，就難以作更深入的學(xué)習(xí)研究，比如對(duì)學(xué)歷史的人就是如此。即使一般人也應(yīng)該有點(diǎn)常識(shí)，才好應(yīng)付人生社會(huì)。然而，今天有些人卻以為歷法是天經(jīng)地義的，用不著費(fèi)腦筋去想它。
今天，人類從農(nóng)耕社會(huì)走向了工業(yè)社會(huì)，從聽(tīng)天由命到改造自然，從關(guān)心自然事物到更加關(guān)心人造的事物，時(shí)代變了，人的生存狀態(tài)變了，文化和社會(huì)心理也變了?，F(xiàn)代都市人，他們叫不出任何一種小蟲(chóng)的名字，卻能分辯幾十種汽車的牌號(hào)；他們分不清井水和河水的不同，卻品嘗著幾十、上百種飲料的滋味。像天文歷法這樣的問(wèn)題，要么太玄奧（星象），要么太粗俗（日歷），不能給人帶來(lái)任何現(xiàn)實(shí)的利益，似乎超出了人們關(guān)心的范圍。
我常常聽(tīng)到這樣的說(shuō)法：今年節(jié)氣晚，所以天冷；今年年前打春，所以天氣暖和得早。其實(shí)，正如 24 節(jié)氣歌所說(shuō)的“上半年 6 、 21, 下半年 8 、 23 ”，即各節(jié)氣的陽(yáng)歷日子，上半年的大約是每月的 6 號(hào)或 21 號(hào)，下半年的大約是在每月的 8 號(hào)或 23 號(hào)，上下不超過(guò)一、兩天，幾乎可以認(rèn)為是固定的。 24 節(jié)氣實(shí)際是表示地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)時(shí)均等劃分的 24 個(gè)不同位置，所以說(shuō) 24 節(jié)氣實(shí)質(zhì)上是陽(yáng)歷，只不過(guò)因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)上使用農(nóng)歷， 24 節(jié)氣的日期才顯得不固定。
還有更離奇的。不知因?yàn)槭裁淳売桑幸淮挝矣幸鈫?wèn)了三個(gè)人同一個(gè)問(wèn)題，其中兩位是 50 多歲的正處級(jí)的干部，另一位是 20 多歲的年輕大專生科員。問(wèn)題是這樣的：每年的 2 月份共有多少天？?jī)晌惶庨L(zhǎng)都回答 28 天。我進(jìn)一步問(wèn)：有沒(méi)有不是 28 天的？比如有沒(méi)有 29 天的時(shí)候？他們或者回答“都是 28 天哪！”或者回答“不記得了?！敝挥心俏荒贻p人才正確回答出了陽(yáng)歷閏年的道理。說(shuō)實(shí)在的，我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，同樣號(hào)稱知識(shí)份子、活過(guò) 50 多年、工作了 30 多年的堂堂正處級(jí)干部，在歷法知識(shí)上竟然不如一個(gè)小學(xué)生。即使他不懂地球公轉(zhuǎn)、自轉(zhuǎn)這些道理，他也應(yīng)該經(jīng)歷過(guò)不少 2 月 29 日，而對(duì)此他們卻一片茫然，真不知道他們每天都在想什么！我不能說(shuō)人家傻，因?yàn)槟墚?dāng)上處長(zhǎng)就足以證明他們是出類拔萃的人物。我不過(guò)替中國(guó)的文化悲哀。我覺(jué)得，一個(gè)由大批無(wú)法欣賞自然美、藝術(shù)美和科技美的人治理的國(guó)家，他的前途很難說(shuō)是光明的。
真正的知識(shí)份子不同于上述那樣的知識(shí)份子。他們用人類的全部知識(shí)來(lái)武裝自己。他們靠勤勉擁有了廣博的科學(xué)、社會(huì)知識(shí)，并用辛勤的勞動(dòng)為人類造福；他們靠敏銳和好奇心，勇敢地向未知的領(lǐng)域探索，不但滿足自己的求知欲，同時(shí)也在擴(kuò)展著人類的生存空間；他們培養(yǎng)了自己的道德鑒賞力、美學(xué)鑒賞力、科學(xué)鑒賞力，以此證明人類自身的美同時(shí)也創(chuàng)造著新的美；他們憑借所有這一切享受人生并服務(wù)于社會(huì)，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)人類的進(jìn)步。
但是，具體到某一個(gè)普通的讀書人，他的能力則是有限的，他不可能萬(wàn)事皆通。我們不能期望每個(gè)人都做出驚天動(dòng)地的事業(yè)——他只要在自己的生命過(guò)程中不斷地努力就好。在一技之長(zhǎng)以外，他應(yīng)該多明白些科學(xué)和社會(huì)常識(shí)，提高一般文化水平，因?yàn)橹挥羞@樣才能更好地適應(yīng)社會(huì)，更好地為人民服務(wù)。而要達(dá)到這一點(diǎn)，首先得讀點(diǎn)書。胡耀邦同志生前曾大力提倡讀書，他說(shuō)，高級(jí)干部至少要讀 1 億字的書。他的意思不外是要提高干部的文化水平。
話扯遠(yuǎn)了，還說(shuō)歷法。
我對(duì)天文歷法感興趣不完全是因?yàn)樗鼈冇杏?，而是出于好奇。小時(shí)候，看見(jiàn)派出所的警察辦戶口，手里拿著一本書，陰歷、陽(yáng)歷的生日換算一下子就查出來(lái)了，神奇之極。長(zhǎng)大以后我才知道那本小書叫《萬(wàn)年歷》，后來(lái)還買過(guò)一本。但是《萬(wàn)年歷》只是個(gè)名義，實(shí)際上它僅包括最近前后 210 年的資料，過(guò)早和過(guò)晚的日子都無(wú)從查考。這就不夠用。比如，看歷史書，要想把舊歷換算成公歷，就得查更完備的工具書，而這種工具書非一般人置備得起。有沒(méi)有一個(gè)簡(jiǎn)便的算法，即通過(guò)幾個(gè)公式就能算出所有的陰陽(yáng)歷來(lái)？現(xiàn)在有了微機(jī)，編個(gè)程序隨時(shí)計(jì)算，豈不方便？就像過(guò)去要用三角函數(shù)，非得查表不可，現(xiàn)在有了計(jì)算器，誰(shuí)還去查表？
前幾年我因?yàn)榫幩忝挠?jì)算機(jī)程序玩，需要這種換算，所以認(rèn)真研究了一下這個(gè)問(wèn)題。我發(fā)現(xiàn)，這種換算根本就沒(méi)有簡(jiǎn)單的公式，只能查工具書。我只能把所需期間的大、小月、潤(rùn)月等數(shù)據(jù)存在一個(gè)數(shù)據(jù)表里，由計(jì)算機(jī)程序來(lái)搜索，才能得出結(jié)果。這可太麻煩了。我不知道別人編的陰陽(yáng)歷程序是如何解決這個(gè)問(wèn)題的。
我特別想知道這是為什么。按理，歷書是依據(jù)太陽(yáng)、地球、月球的運(yùn)行編制的，而日月星辰都遵循著嚴(yán)格的物理定律運(yùn)行，那么，擺出幾條公式一算，不就得了？肯定有這樣的書，我特別想得到這么一本書。結(jié)果就碰到了這本《歷書百問(wèn)百答》。
這是一本小書，只能簡(jiǎn)單介紹和解釋一些歷法上的常識(shí)，其他如天象的觀測(cè)，歷書的計(jì)算編制等，大概因?yàn)檫^(guò)于復(fù)雜和專業(yè)了吧，完全沒(méi)涉及。而我恰恰想知道這些較深的東西。
去年，在書店偶然碰上一本《四千年氣朔交食速算法》。一看書名我的眼睛就亮了，因?yàn)檫@是“算法”，不是“歷書”，立刻買下——結(jié)果又大失所望。該書完全由表格組成，算什么都得查表，根本不是什么公式之類的計(jì)算方法。它的獨(dú)到之處在于，時(shí)間的范圍擴(kuò)大了，可計(jì)算的項(xiàng)目比一般換算類的工具書多了，可以滿足一般文史工作者的應(yīng)用要求，但從實(shí)質(zhì)上講它還是“歷書”，而不是“怎樣編歷書”。這本書的作者從解放前就草創(chuàng)此法，直到五十七年以后的 1998 年，作者死后才得以出版，印數(shù)僅 3000 冊(cè)。由此我知道，歷法和歷書的編制計(jì)算實(shí)在是太復(fù)雜、太專業(yè)了、絕不是幾個(gè)簡(jiǎn)單的公式就能解決得了的。
記得文革結(jié)束后，徐遲先生的一篇《歌德巴赫猜想》不僅使陳景潤(rùn)同志成為家喻戶曉的英雄，也使無(wú)數(shù)有好奇心的人迷上了數(shù)論，并企圖一舉證明那個(gè)著名的有關(guān)素?cái)?shù)的猜想，以致科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所收到成麻袋的明顯有誤的證明，不得不公開(kāi)勸告世人，不要輕易陷入其中，白白浪費(fèi)時(shí)間和精力。去年我還在電視上看到一個(gè)殘疾人，雖然過(guò)著食不裹腹的生活，卻仍然執(zhí)著地研究這一問(wèn)題，在一般人看來(lái)，他肯定病得不輕，但他自稱其樂(lè)無(wú)窮。歷法的問(wèn)題沒(méi)有那么迷人，沒(méi)有那么尖端，而且它的觀測(cè)和計(jì)算方法業(yè)已解決，也不具有轟動(dòng)效應(yīng)，所以大概很少有人沉溺其中。但不能否認(rèn)，它也是少數(shù)能引起人好奇心的領(lǐng)域之一。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，對(duì)名噪一時(shí)的“歌德巴赫猜想”無(wú)動(dòng)于衷，卻對(duì)歷法問(wèn)題費(fèi)了不少腦筋，一方面說(shuō)明我的不肯從眾的怪癖，另一方面也說(shuō)明我的好學(xué)。怪癖要不得，但正如哪位古人說(shuō)的：“人之無(wú)癖，其情不真”。我意，與其拋棄怪，無(wú)寧存其真。好學(xué)深思一般是好的，但也應(yīng)該把握一個(gè)分寸，切記“貪多嚼不爛”。所以，對(duì)歷法問(wèn)題就此打住正合適。

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