中國(guó)新時(shí)期小說(shuō)研究資料（上中下）

內(nèi)容概要

《中國(guó)新時(shí)期文學(xué)研究資料匯編》分為甲、乙兩種，本書(shū)為甲種之一，是關(guān)于中國(guó)新時(shí)期文學(xué)思潮、流派、文體等方面的綜合研究資料匯編，為全面客觀地評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)中國(guó)新時(shí)期文學(xué)提供科學(xué)的參照和理論依據(jù)，全面梳理、呈現(xiàn)和總結(jié)中國(guó)新時(shí)期文學(xué)的研究歷史和研究脈絡(luò)。 本書(shū)是高等院校圖書(shū)館值得珍藏的大型書(shū)籍，是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究者、文科教師、在校學(xué)生、社科院、作家協(xié)會(huì)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)會(huì)等不可或缺的最有價(jià)值最有權(quán)威的參考資料。 本書(shū)已由山東文藝出版社編輯出版，現(xiàn)已面市，適合典藏。     《中國(guó)新時(shí)期文學(xué)研究資料匯編》全面系統(tǒng)地展示中國(guó)新時(shí)期文學(xué)研究成就和中國(guó)新時(shí)期文學(xué)研究的現(xiàn)有水平，為全面客觀地評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)中國(guó)新時(shí)期文學(xué)提供科學(xué)的參照和理論依據(jù)，全面梳理、呈現(xiàn)和總結(jié)中國(guó)新時(shí)期文學(xué)的研究歷史和研究脈絡(luò)。 本套叢書(shū)分為甲、乙兩種：甲種是關(guān)于中國(guó)新時(shí)期文學(xué)思潮、流派、文體等方面的綜合研究資料匯編，包括小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、報(bào)告文學(xué)、兒童文學(xué)、女性文學(xué)、文學(xué)史、文藝思潮、戲劇九種；乙種是中國(guó)新時(shí)期代表性作家的個(gè)人研究資料匯編，包括陳忠實(shí)、路遙、賈平凹、莫言、張煒、王安憶、韓少功、余華、蘇童九位作家。本套叢書(shū)資料的系統(tǒng)性、學(xué)術(shù)的科學(xué)性、觀點(diǎn)的多元性、篩選的權(quán)威性并重，既對(duì)中國(guó)新時(shí)期文學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀有一個(gè)全面、客觀的認(rèn)識(shí)，又能以最快捷的方式讀到中國(guó)新時(shí)期文學(xué)最優(yōu)秀的研究文章。每卷除精選各個(gè)領(lǐng)域最優(yōu)秀成果外，還以附錄方式展現(xiàn)相關(guān)研究的整體索引。

書(shū)籍目錄

中國(guó)新時(shí)期小說(shuō)研究資料（上）  文明與愚昧的沖突——論新時(shí)期小說(shuō)的基本主題  通向“更加豐滿”的路——關(guān)于新時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作借鑒西方現(xiàn)代文學(xué)斷想  論新時(shí)期小說(shuō)的歷史意識(shí)  時(shí)空的幻景——新時(shí)期小說(shuō)的藝術(shù)蛻變側(cè)面研究  新時(shí)期小說(shuō)理性因素的三種表現(xiàn)形態(tài)  論超越意識(shí)與新時(shí)期小說(shuō)的發(fā)展趨勢(shì)  文體，它的三種意義——兼談新時(shí)期小說(shuō)的文體變化  新時(shí)期鄉(xiāng)土小說(shuō)與市井小說(shuō)：民族文化心理結(jié)構(gòu)的解構(gòu)期  論新時(shí)期現(xiàn)代主義小說(shuō)的敘述方法  新時(shí)期“文化小說(shuō)”漫論  主題模式蛻變與主體性重心轉(zhuǎn)移——新時(shí)期小說(shuō)變異研究之  新時(shí)期小說(shuō)語(yǔ)言變異現(xiàn)象描述  論新時(shí)期小說(shuō)敘事觀點(diǎn)的演化  文學(xué)失語(yǔ)癥——新小說(shuō)“語(yǔ)言革命”批判  新時(shí)期中國(guó)小說(shuō)中的神話模式  部落與家園——近年小說(shuō)的一種文化傾向  再敘事：先鋒小說(shuō)的境地  歷史時(shí)代的終結(jié)：回到當(dāng)代——論先鋒小說(shuō)的轉(zhuǎn)型  鄉(xiāng)土中國(guó)與農(nóng)民軍人——新時(shí)期軍旅文學(xué)一個(gè)重要主題的相關(guān)闡釋  新時(shí)期小說(shuō)與“現(xiàn)代性”   激情與敘事——新時(shí)期文學(xué)心態(tài)尋蹤  新潮小說(shuō)與二十一世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的未來(lái)  九十年代小說(shuō)和它的想象方式  追逼九十年代——關(guān)于九十年代小說(shuō)寫(xiě)作的六個(gè)問(wèn)號(hào)  多元格局下的小說(shuō)文體實(shí)驗(yàn)——以一九九七年幾部小說(shuō)創(chuàng)作為例  新生代小說(shuō)(一九九四一)   模糊審美：九十年代小說(shuō)的敘事風(fēng)格  體現(xiàn)憂國(guó)情懷的“歷史反省”——“文革小說(shuō)”的敘事研究  當(dāng)代歷史小說(shuō)中的明清敘事  民間文化形態(tài)與八十年代小說(shuō)  當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作的寓言詩(shī)性特征  先鋒：自由的迷津——論九十年代以來(lái)中國(guó)先鋒小說(shuō)所面臨的六大障礙  新時(shí)期“新潮小說(shuō)”的流變與現(xiàn)代派思潮  附錄 新時(shí)期小說(shuō)綜合研究資料匯編   中國(guó)新時(shí)期小說(shuō)研究資料（中）中國(guó)新時(shí)期小說(shuō)研究資料（下）

章節(jié)摘錄

　　新時(shí)期小說(shuō)的主題模式為什么會(huì)發(fā)生這種由可概括性、可確定性、可言傳性向非概括性、非確定性、非言傳性的蛻變呢？在這場(chǎng)蛻變的后面，是什么樣的藝術(shù)規(guī)律和藝術(shù)原理在起作用呢？這，似乎是更值得我們思索和探究的?！　∥覀冎溃膶W(xué)作品的主題，作為文學(xué)作品最基本、最主要的思想內(nèi)涵，是滲透在文學(xué)作品完整的形象體系之中的，是與形象體系密不可分的。而這形象體系又是作家?guī)е麑?duì)生活的一定的認(rèn)識(shí)、情感、評(píng)價(jià)，根據(jù)生活塑造出來(lái)的。正由于藝術(shù)形象中已經(jīng)滲入了作家的認(rèn)識(shí)、情感、評(píng)價(jià)，并且是按文學(xué)作品特定的形式結(jié)構(gòu)安排、組織、構(gòu)造的，因此，藝術(shù)形象就已經(jīng)不是原來(lái)的生活現(xiàn)象，它對(duì)原來(lái)的生活現(xiàn)象已經(jīng)發(fā)生了一系列變化，是原來(lái)客觀生活的一種異質(zhì)形態(tài)。滲透在形象體系之中的主題思想，就是這異質(zhì)形態(tài)的一種表現(xiàn)。毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)原始的生活現(xiàn)象，我們可以從不同的關(guān)系角度、不同的價(jià)值角度去認(rèn)識(shí)它、評(píng)價(jià)它。因此，一個(gè)原始生活現(xiàn)象，它所可能引起我們的認(rèn)識(shí)、情感、評(píng)價(jià)，也應(yīng)該是多定向的，多元的，多角度的。但是，人的認(rèn)識(shí)、情感和評(píng)價(jià)對(duì)于動(dòng)態(tài)的、無(wú)限豐富的呈整體狀態(tài)的原始生活來(lái)說(shuō)，總是相對(duì)靜止的、片面的、存在局限的。因此，帶有作家主觀認(rèn)識(shí)、情感、評(píng)價(jià)的藝術(shù)形象，無(wú)論從藝術(shù)的角度來(lái)看其自身怎樣完善，無(wú)論作家本人怎樣欲圖使我們通過(guò)它多方面的觀照生活，認(rèn)識(shí)生活，評(píng)價(jià)生活，但是，作為生活的一種異質(zhì)形態(tài)，作為觀察、認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)生活的一種參照系，它本身對(duì)于無(wú)限豐富的原始生活來(lái)說(shuō)必然是破缺的，存在片面性和局限性的。當(dāng)作家們沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，從而帶著某種非常確定的、單一的思想傾向認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)生活，并使之轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象時(shí)，那么，這藝術(shù)形象的基本思想內(nèi)涵（主題），也就隨之具有了某種確定性、單一性。這種確定性、單一性越鮮明、越強(qiáng)烈，其對(duì)無(wú)限豐富的生活的破缺、片面、局限也就越大。但是，問(wèn)題還不止于此。當(dāng)理論家們順著這種破缺的思想內(nèi)涵的指向滑行，進(jìn)一步用語(yǔ)言文字把它概括成以邏輯方式表達(dá)出來(lái)的主題時(shí)，這種破缺性、片面性、局限性也就進(jìn)一步被擴(kuò)大。因?yàn)槭聦?shí)很清楚，在邏輯上用語(yǔ)言文字所概括出來(lái)的主題與真正的原來(lái)作品的主題是有差別的。真正的原來(lái)作品的主題作為一種思想內(nèi)涵，是滲透在作品的形象體系之中的，是不能與形象相分離的。用語(yǔ)言文字概括出來(lái)的主題，作為一種理論，也是原來(lái)作品的思想內(nèi)涵的一種異質(zhì)形態(tài)?！袄碚撛跏且环N洞察（insight）的形式，即看待世界的方法，而不是關(guān)于世界本身的知識(shí)形式。”因此，嚴(yán)格地說(shuō)，任何理論，對(duì)于無(wú)限豐富的生活現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，都只有相對(duì)的意義，而無(wú)限豐富的生活現(xiàn)象本身才具有絕對(duì)的意義。正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)，無(wú)論是包容在藝術(shù)形象體系之中的基本思想內(nèi)涵（主題），還是在邏輯上用語(yǔ)言文字概括出來(lái)的主題，對(duì)無(wú)限豐富的生活來(lái)說(shuō)都是破缺的、片斷的。而當(dāng)作家藝術(shù)家對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、情感、評(píng)價(jià)越具有某種確定性、單一性時(shí)，作品的基本思想內(nèi)涵（主題）對(duì)于無(wú)限豐富的生活的破缺也就越大、越嚴(yán)重。不難看出，十七年小說(shuō)的主題大多是具有這種破缺性、片面性、局限性的?！　　?/pre>








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