中外神話傳說

內(nèi)容概要

《中外神話傳說》(小學(xué)部分)(修訂版)講述了神話一般可分為三種類型：開辟神話、自然神話和英雄神話。開辟神話反映的是原始人的宇宙觀，用采解釋天地是如何形成的，人類萬物是如何產(chǎn)生的。幾乎每一個民族都會有這一類的神話，甚至有些還有不少有趣的相似性。譬如說關(guān)于造人，這《中外神話傳說》(小學(xué)部分)(修訂版)中的《女媧創(chuàng)造人類》、《世界最初的七天》、普羅米修斯分別是中國、希伯來民族和古希臘的造人神話。有意思的是，它們都認(rèn)為人類是神用泥土造出來的。不同的僅是造人的神，在中國，是女媧；希伯來則是他們信奉的耶和華上帝；古希臘神話中則是普羅米修斯。他們都是些對人類充滿慈愛和關(guān)懷的神。為什么各個民族都不約而同地認(rèn)為人是泥土所造的呢？這是值得思考的問題。第二類屬于自然神話，是對自然界各種現(xiàn)象的解釋。像《女媧補天》、《仙山的傳說》、《精衛(wèi)填?！?、《大熊星和小熊星》、《蜘蛛和蜘蛛網(wǎng)》、《愛歌》、《太陽和月亮為什么住在天空》等，對日月星辰、山川草木、風(fēng)雨雷電、蟲魚鳥獸，乃至回聲這樣的自然現(xiàn)象是怎么產(chǎn)生的，做了很美麗的解釋。
　　數(shù)量最多的是第三類——英雄神話，這類神話產(chǎn)生比前兩者稍晚，表達了人類反抗自然的愿望，同時，也可說是人類某種勞動經(jīng)驗的概括總結(jié)。這時候，原始人類已經(jīng)不再對自然界產(chǎn)生極端的恐懼心理，有了一定的信心，開始把本部落里具有發(fā)明創(chuàng)造才能或做出重要貢獻的人物，加以夸大想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。如中國古代的神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、后稷等。這里選編了《夸父追日》、《寒冰上的棄兒》、《舜感化了弟弟象》、《鯀和禹治理洪水》。
　　中國古代神話散見于各種書籍，其中現(xiàn)存最早、保存最多的是《山海經(jīng)》。像《精衛(wèi)填?！?、《夸父追日》等就出自《山海經(jīng)》。另外，女媧補天的故事見于《淮南子》、《列子》，女媧造人則出自漢代《風(fēng)俗通義》，《盤古開天辟地》來源于《述異記》的記載。另外，魏晉南北朝的筆記小說中也保存了一些神話故事。
　　西方的神話則更加豐富了。古希臘神話是成體系的，神與神的關(guān)系復(fù)雜而且完整，主要見于兩部荷馬史詩《伊利亞特》、《奧德賽》，還有《神譜》、《變形記》等，以及古希臘的悲劇和喜劇。古羅馬的神話多是承襲希臘神話的，只改了人名。如宙斯在羅馬神話中被稱為朱庇特；天后赫拉則為朱諾；雅典娜稱密涅瓦。著名的愛神維納斯，在古希臘神話中原名阿佛洛狄忒?！吨型馍裨拏髡f》(小學(xué)部分)(修訂版)有六篇古希臘與古羅馬神話，都是些非常知名的故事。其中表現(xiàn)的神都有和凡人相似的性情，像宙斯的殘暴，很像人間的君王。朱諾(赫拉)的嫉妒，雅典娜的智慧，表現(xiàn)得淋漓盡致。
　　古代希伯來神話來源于《圣經(jīng)·舊約》，《中外神話傳說》(小學(xué)部分)(修訂版)所選四則故事(《世界最初的七天》、《亞當(dāng)與夏娃》、《挪亞方舟》、《巴別塔》)全都取材于《舊約》第一篇《創(chuàng)世記》。內(nèi)容都和希伯來人所信仰的上帝耶和華有關(guān)。由于基督教的廣泛傳播，上述的神話故事在西方可以說是家喻戶曉，對西方文化有著巨大的影響力。我們必須對這些神話有一定了解，才能明白西方文明的文化背景。

書籍目錄

導(dǎo)讀知識鏈接盤古開天辟地女媧創(chuàng)造人類女媧補天仙山的傳說精衛(wèi)填?？涓缸啡? 寒冰上的棄兒舜感化了弟弟象鯀和禹治理洪水孟姜女的傳說蝴蝶泉阿里山世界最初的七天亞當(dāng)與夏娃挪亞方舟巴別塔普羅米修斯雅典的命名大熊星和小熊星桂冠的故事蜘蛛和蜘蛛網(wǎng)  愛歌桃太郎的故事  富士山的傳說  太陽和月亮為什么住在天空面包樹是怎樣在印度誕生的阿里巴巴與四十大盜豆孩子

章節(jié)摘錄

書摘　　女媧創(chuàng)造人類　　天地開辟以后，天上有了太陽、月亮和星星，地上有了山川草木，甚而至于有了鳥獸蟲魚了，可是單單卻沒有人類。這世間，無論怎樣說吧，總不免顯得有些荒涼寂寞?！　〔恢涝谑裁磿r候，出現(xiàn)了一個神通廣大的女神，叫做“女媧”，據(jù)說＼她一天當(dāng)中能夠變化七十次。有一天，大神女媧行走在這片莽莽榛榛的原野上，看看周圍的景象，感到非常孤獨。她覺得在這天地之間，應(yīng)該添一點什么東西進去，讓它生氣蓬勃起來才好?！　√硪稽c什么東西進去呢?　　走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一個池子旁邊蹲下來。澄澈的池水照見了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向著她笑；她假裝生氣，池水里的影子也向著她假裝生氣。她忽然靈機一動：世間各種各樣的生物都有了，獨獨沒有像自己一樣的生物，那為什么不創(chuàng)造一種像自己的生物來加入世間呢?　　想著，她就順手從池邊掘起一團黃泥，摻合了水，在手里揉團著，揉團著，揉團成了第一個娃娃樣的小東西?！　∷堰@個小東西放到地面上。說也奇怪，這個泥捏的小家伙，剛一接觸到地面，馬上就活了起來，并且一開口就喊：　　“媽媽!”　　接著就是一陣興高采烈的跳躍和歡呼，表示他生命的歡樂?！　〈笊衽畫z看著她親手創(chuàng)造的這個聰明美麗的生物，又聽見“媽媽”的喊聲，不由得滿心歡喜，眉開眼笑了?！　∷o她心愛的孩子取了一個名字，叫做：“人”?！　∪说纳眢w雖然小，但據(jù)說因為是神創(chuàng)造的，相貌和舉動也有些像神，和飛的鳥、爬的獸都不相同，看起來便似乎有一種管理宇宙的非凡的氣概?！　∨畫z對于她這優(yōu)美的作品，感到很滿意。于是，她又繼續(xù)動手做她的工作，她用黃泥做了許多能說會走的可愛的小人兒。這些小人兒在她的周圍跳躍歡呼，嘴里喊著：“媽媽!媽媽!”使她精神上有說不出的高興和安慰。從此，她再也不感覺到孤獨和寂寞了。　　她工作著，工作著，一直工作到晚霞布滿了天空，星星和月亮射出了幽光。夜深了，她只把頭枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天剛微明，她又趕緊起來繼續(xù)做她的工作。　　她一心想把這些靈敏的小生物來充滿在大地上。但是，大地畢竟太大了，她工作了許久，還沒有達到她的志愿，而她本人已經(jīng)疲倦不堪了?！　∽詈?，她想出了一個絕妙的創(chuàng)造人類的方法。她從崖壁上拉下一根枯藤，伸人一個泥潭里，攪混了渾黃的泥漿，向地面上這么一揮灑，泥點濺落的地方，就出現(xiàn)了許多小小的叫著跳著的人兒，和先前用黃泥捏成的小人兒，一般無二。“媽媽，媽媽”的喊聲，震響在周圍。　　用這種方法來進行工作，果然簡單省事。藤條一揮，就有好些活的人類出現(xiàn)，大地上不久就布滿了人類的蹤跡?！　〈蟮厣想m然有了人類，女媧的工作卻還沒有終止。她又考慮著：人類是要死亡的，死亡了一批再創(chuàng)造一批么?未免太麻煩了。怎樣能使他們繼續(xù)生存下去呢?這卻是一個難題?！　『髞硭K于想出了一個辦法：就是把那些小人兒分為男女，讓男人和女人配合起來，叫他們自己去創(chuàng)造后代，擔(dān)負(fù)起養(yǎng)育嬰兒的責(zé)任。這樣，人類的種子就世世代代綿延下來，并且一天比一天加多了。　　袁珂編寫　　P5-8

編輯推薦

《中外神話傳說》(小學(xué)部分)(修訂版)編輯推薦：神話傳說和民間傳說是一個民族和國家的寶貴精神財富，在文學(xué)史上有著很重要的地位。它的題材內(nèi)容和各種神話人物對歷代文學(xué)創(chuàng)作及各民族史詩的形成具有多方面的影響，特別是它豐富奔放、瑰奇多彩的想像和對自然事物形象化的方法，與后代作家的藝術(shù)虛構(gòu)及浪漫主義創(chuàng)作方法的形成都有直接的淵源關(guān)系。它為后世的創(chuàng)作提供了豐富的題材。不僅如此，神話還具有豐富的美學(xué)價值與歷史價值，與遠(yuǎn)古的生活和歷史有密切關(guān)系，是研究人類早期社會的婚姻家庭制度、原始宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等很重要的文獻資料。人類最早的故事往往是從神話傳說開始的。因為當(dāng)一個民族漸漸發(fā)展，開始對世界和自己的來源問題感到疑惑并做出各種不同的解答時，這正標(biāo)志著文明的產(chǎn)生。這些形形色色的答案在現(xiàn)代人看來，都是些似乎荒誕不經(jīng)的神話傳說?？墒?，對初民來說，卻是合理的解釋。他們對這些"神話"不斷地進行不自覺的闡釋和發(fā)揮，一代傳一代，他們都堅信這就是宇宙、人類、自然萬物的起源。神話反映了原始人對宇宙、人類本身的思考及解釋。什么是神話?馬克思做過很精彩的闡釋："任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力的實際被支配，神話也就消失了。"神話是"通過人民的幻想，用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身"。因此，神話可以說是人類早期的不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作。它往往借助想像和幻想把自然力和客觀世界擬人化。

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