教育問題史

內容概要

單中惠(1945-)，浙江紹興人。長期從事外國教育史教學與研究工作?，F(xiàn)任浙江大學教育學院教授、博導，教育部人文社會科學重點研究基地華東師范大學基礎教育改革與發(fā)展研究所研究員，中國教育學會教育史分會副理事長，英國Journal
of Educational Administration &
History海外編委。曾任華東師范大學教育系主任；美國哥倫比亞大學師范學院訪問學者(1982-1984)、英國赫爾大學教育學院高級訪問學者(1992-1993)、加拿大不列顛哥倫比亞大學教育學院高級訪問學者(1997-1998)。主要研究領域：西方教育思想、外國幼兒教育史、外國教育問題史、外國基礎教育政策等。先后著作或主編了《現(xiàn)代教育的探索——杜威與實用主義教育思想》、《西方教育思想史》、《外國教育思想史》、《外國素質教育政策研究》、《外國中小學教育問題史》、《外國大學教育問題史》等，另有編譯、合著、參編等多項成果，在國內外學術雜志上發(fā)表論文70多篇，多次獲國家級或地市級優(yōu)秀成果獎。徐小洲，1964年生。1994年獲教育學博士學位，2002年在韓國完成博士后研究?，F(xiàn)任浙江大學教育學院常務副院長、教授、博士生導師。入選“新世紀百千萬人才工程”國家級人才，教育部新世紀優(yōu)秀人才支持計劃、浙江省新世紀151人才工程重點資助培養(yǎng)人員。主要從事比較教育、高等教育研究。曾主持“十一五”國家社科基金項目、全國教育科學規(guī)劃“十五”重點課題等國家和省部級課題、聯(lián)合國教科文組織及世界銀行等國際合作項目。主編和參編《高等教育政策變革研究叢書》、《中國教育六十年》、《漢譯世界高等教育名著叢書》等著作二十多部。在國內外學術刊物發(fā)表論文六十多篇。研究成果獲得省部級一、二、三等獎多項。

書籍目錄

解讀
序
第一章  教育目的
  一、傳承取向的教育目的
  二、培養(yǎng)公民的教育目的
  三、基督教拯救靈魂的教育目的
  四、培養(yǎng)紳士的教育目的
  五、追求知識的教育目的
  六、智力訓練的教育目的
  七、貴族教育目的與民主教育目的
  八、自我和諧發(fā)展的教育目的
  九、為完滿生活做準備的教育目的
  十、科學取向的教育目的
  十一、進步主義的教育目的
第二章  政治與教育
  一、作為官吏的文人
  二、希臘的個人主義
  三，政治獨立的重要性
  四、基督教的個體觀念
  五、教育政治理想的衰落與復興
  六、保守的教育計劃
  七、自由主義的前奏
  八、普魯士的保守自由主義
  九、集權主義
  十、英國的工業(yè)化民主
  十一、美國的共和政治
  十二、政治平等主義
  十三、資本、勞動與政治改革
  十四、種族平等
  十五、民主與教育
  十六、教育民主的重申與調整
第三章  國家主義與教育
  一、愛國主義教育
  二、世界主義教育
  三、浪漫的國家主義教育
  四、國家主義、民主主義與教育
  五、個人與國家的關系
  六、歐洲的國家教育組織
  七、美國聯(lián)邦政府與教育
  八、教育中的教會與國家主義
  九、國際主義與教育
第四章  經(jīng)濟與教育
  一、維持生存經(jīng)濟與生產過剩經(jīng)濟中的教育
  二、教育中工作與閑暇二元論的起源
  三、商業(yè)資本主義的興起與中產階級教育
  四、工業(yè)革命引起的教育變革
  五、有閑階級教育理想的衰落
  六、中產階級主導的資本主義教育
  七、勞工組織對教育的態(tài)度
  八、無產階級革命與教育
第五章  教育哲學
  一、詭辯主義
  二、柏拉圖主義
  三、亞里士多德主義
  四、托馬斯主義
  五、新教主義
  六、自然主義
  七、感覺唯實主義與經(jīng)驗主義
  八、理性主義
  九、浪漫主義
  十、觀念主義
  十一、唯實主義
  十二、實用主義、工具主義和實驗主義
  十三、二戰(zhàn)后教育哲學的發(fā)展
第六章  教育心理學
  一、官能心理學
  二、形式訓練與學習遷移
  三、經(jīng)驗心理學
  四、聯(lián)想與統(tǒng)覺
  五、發(fā)生心理學
  六、機能主義心理學
  七、行為主義心理學
  八、完形心理學
  九、認知學習心理學
  十、精神分析心理學
  十一、社會心理學
  十二、心理測量與個別差異
第七章  教學方法（上）
  一、模仿與記憶
  二、蘇格拉底方法
  三、修辭教學法
  四、基督教與經(jīng)院主義方法
  五、講課法
  六、人文主義教學方法
  七、講解法
  八、訓導法規(guī)
  九、形式訓練教學方法
第八章  教學方法（下）
  一、感覺唯實主義教學方法
  二、浪漫主義對教學方法的影響
  三、實物教學
  四、導生制教學方法
  五、赫爾巴特教學方法
  六、自我活動教學方法
  七、19世紀中期美國的教學方法
  八、歐洲教育改革對美國教育的影響
  九、問題教學法
  十、設計教學法
  十一、教學方法的折中主義
  十二、教學技術的革新
第九章  課程（上）
  一、“傳統(tǒng)”課程的起源
  二、基督教對課程的影響
  三、古典人文課程的興起
  四、人文課程的衰落
  五、科學在課程中的出現(xiàn)
  六、人文主義與自然主義的對抗
  七、現(xiàn)代人文學科的興起
  八、體育的傳播
  九、勞作在課程中的角色
  十、美術在課程中的地位
  十一、課外活動的開展
第十章  課程（下）
  一、“什么知識最有價值？”
  二、學科課程與活動課程的對立
  三、邏輯結構與心理結構的論爭
  四、文化時代論與復演論
  五、相關課程與集中課程
  六、綜合課程與核心課程
  七、課程管理
第十一章  宗教教育與道德教育
  一、民俗性的宗教教育與道德教育
  二、批判性的宗教教育與道德教育
  三、基督教教義與教育
  四、新教改革與教育
  五、世俗主義教育的興起
  六、世俗性公立學校
  七、主日學校運動
  八、對世俗教育改革的反響
  九、“宗教教育”運動
  十、品德教育運動的興起
  十一、神學的反動
第十二章  正規(guī)教育與非正規(guī)教育
  一、從非正規(guī)教育到正規(guī)教育的轉變
  二、正規(guī)教育與非正規(guī)教育的價值比較
  三、家庭教育的早期背景
  四、美國的家庭教育
  五、成人教育的發(fā)展
第十三章  初等教育
  一、初等教育的早期模式
  二、中世紀的方言學校
  三、初等教育的宗教起源
  四、慈善事業(yè)與慈善學校的出現(xiàn)
  五、初等教育的國家和政治起源
  六、初等學校課程的擴展
  七、分年級初等學校的產生
  八、升級方式的革新
  九、縮短初等學校的教育年限
  十、幼兒園的發(fā)展和改革
  十一、保育學校的發(fā)展
  十二、教學方法和教材的改進
  十三、進步教育的年代
第十四章  中等教育
  一、古典文法學校的起源
  二、文法學校的衰弱
  三、人文主義中等學校的興起
  四、人文主義中等學校改革的呼聲
  五、美國的拉丁文法學校
  六、美國的阿卡德米
  七、中學的興起
  八、中學和大學之間的銜接
  九、初級中學的產生
  十、教育指導和職業(yè)指導
  十一、綜合中學的重新評價
第十五章  高等教育
  一、古代的高等教育
  二、中世紀大學的產生
  三、學院的起源
  四、學院的公共管理和私人管理
  五、高等教育機構的增加
  六、女子高等教育的出現(xiàn)
  七、自由教育的文雅傳統(tǒng)
  八、大學的民主化
  九、初級學院的興起
  十、大學的現(xiàn)代化
  十一、美國的研究生教育和專業(yè)教育
第十六章  師范教育
  一、古代教師的地位
  二、中世紀大學提供的教師訓練
  三、正式師資訓練的開始
  四、普魯士的師資訓練
  五、早期美國的教師地位和師資訓練
  六、師范學校的興起
  七、師范學校向師范學院的升格
  八、學院和大學的師資訓練
  九、有關師范教育的大論戰(zhàn)
  十、教師資格證書的頒發(fā)
  十一、教師的在職訓練
  十二、教育專業(yè)雜志的發(fā)行
  十三、教育協(xié)會的成立
  十四、婦女擔任教育工作的趨勢
  十五、教師的社會經(jīng)濟地位
第十七章  公立教育與私立教育
  一、私立教育和公立教育的早期區(qū)別
  二、軟弱的國家和強大的教會對教育的支持
  三、新教派注重公共教育的開始
  四、家庭和學校作用的比較
  五、法國革命與公立教育
  六、英國的私立教育與放任政策
  七、美國殖民地時期公立學校制度的先例
  八、法國和英國自由主義對公立教育的影響
  九、美國日益增長的公立教育需求
  十、強迫入學的觀念和實踐
  十一、私立學校的繼續(xù)存在
  十二、天主教教區(qū)學校制度的發(fā)展
  十三、公共教育的獨占性或多元性
第十八章  教育管理與教育視導
  一、教育管理的最早形態(tài)
  二、地方的教育管理組織
  三、州的教育管理與視導
  四、城市學校督學與教育董事會
  五、主教轄區(qū)的教育管理與視導
  六、校長的職責
  七、教育視導的演進
  八、學校建筑的改進
  九、教育慈善事業(yè)的發(fā)展
  十、公立學校的經(jīng)費
第十九章  學校與社會進步
  一、早期教育理論的選擇
  二、學校是社會制度的產物
  三、學校是社會制度的創(chuàng)造者
  四、學術自由的演進
  五、教育的巨大進步
文獻書目注釋
人名與主題索引
譯后記

章節(jié)摘錄

　　以上所舉的事例體現(xiàn)著教育的最高理想，是對上層階級教育的描述，這是不足為奇的。因為上層階級是唯一掌握政治權力和經(jīng)濟資源的階級，所以，他們才能接受以文字為基礎的正規(guī)學校教育。盡管如此，我們不能忽視一個事實，即社會下層階級也在進行著一種非正式教育，雖然這種教育不是以文字為基礎的，但也有它自身的目的。這種教育把大部分時間和精力用來培養(yǎng)英勇頑強的士兵、聰敏果敢的水手、技能熟練的手工業(yè)者、勤勞的農民和馴順的奴隸。但是，似乎沒有人明確提出這樣的主張，認為這種類型的教育所蘊涵的目的比貴族教育目的更具有優(yōu)越性。但是，一個普遍的主張是，正如亞里士多德所指出的，以語言文字為基礎的教育，即以培養(yǎng)智力為目的的教育應該是首要的教育，因為它積累了豐富的社會經(jīng)驗，開啟著人類所蘊涵的潛能?！　〉?8世紀末期，社會發(fā)生了深刻的變化。教育從被少數(shù)特權階層壟斷的狀態(tài)逐步轉變?yōu)橛稍絹碓蕉嗟拿癖娝窒?。早?6世紀宗教改革運動中，這種轉變就出現(xiàn)了端倪。兩個世紀后，幻想成為了現(xiàn)實。美國和法國進行了民主政治革命，民眾利益日益受到關切；而英國工業(yè)革命則向人們宣告，要提高民眾的生活水平，實現(xiàn)教育民主化的理想，保證所有的公民都享有受教育的權利。這種革命性的推動力量是現(xiàn)代浪漫的民族主義，它把民族力量和民族命運同各民族的啟蒙力量結合在一起?！　》▏蟾锩鼤r期，一些經(jīng)典作家將宏大的社會運動轉化為教育目的，并進行了明確的表述。其中，孔多塞（Marquis de Condorcet，1743-1794）最具有代表性，他發(fā)表有關人類精神文明和進步的論著。他所主張的教育目的是：第一，“向人類社會的每個人提供滿足他們需求的工具或手段，保障他們的福祉以及認識和實現(xiàn)自己的權利，了解和完成他們自己的義務?！薄　　?/pre>








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