兄弟并不平等

內(nèi)容概要

　　長期以來，中國世系群一直是人類學(xué)家的興趣所在，也是他們的調(diào)查對(duì)象之一。但之前的研究，往往很少關(guān)注繼嗣制度與更廣泛的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。　　本書作者魯比·沃森運(yùn)用現(xiàn)有的歷史資料和實(shí)地收集的證據(jù)，對(duì)位于香港新界的廈村這個(gè)有著600年悠久歷史的中國世系群作了社會(huì)歷史的解讀，并通過描述幾個(gè)14世紀(jì)的散居家戶如何成為18世紀(jì)之后的地區(qū)權(quán)力主體的過程，闡述了世系群在社區(qū)演變中的重要作用?！　∥稚┦空J(rèn)為，雖然父系世系群的意識(shí)形態(tài)高唱手足情意和兄弟平等之美德的贊歌，但實(shí)際上世系群促成了一個(gè)地主和商人構(gòu)成的精英階層的形成、發(fā)展和維系，該階層的經(jīng)濟(jì)地位雖已衰退，卻依然在政治上起著控制作用。因此，盡管世系群成員在祖先的眼里可能是平等的，但他們?cè)谏婕巴恋厮泻驼螜?quán)力的日常生活中根本無平等可言?！　∠嘈湃祟悓W(xué)家、歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、中國研究專家以及關(guān)心階級(jí)研究和政治經(jīng)濟(jì)的人士，都會(huì)對(duì)本書發(fā)生興趣。

作者簡介

　　魯比·沃森（Rubie S.Watson，又名華如璧），美國加州大學(xué)伯克利校區(qū)人類學(xué)系本科畢業(yè)，1982年獲英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院（LSE）人類學(xué)博士學(xué)位。 　　魯比·沃森是美國藝術(shù)與科學(xué)院院士，哈佛大學(xué)人類學(xué)系資深教授。她曾任哈佛大學(xué)人類學(xué)系考古學(xué)和民族學(xué)博物館（PEABODY MUSEUM）館長，也是哈佛人類學(xué)博物館歷史上首任女性館長。 　　《兄弟并不平等》一書是其代表作，她還曾編撰一系列以東亞女性地位、家族變遷與政治經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為主題的專著。同時(shí)，在人類學(xué)及亞洲研究的權(quán)威刊物上發(fā)表過產(chǎn)生重大影響的論文。她是哈佛大學(xué)人類學(xué)系在女性研究領(lǐng)域作品被引用次數(shù)最多的一位專家。

書籍目錄

中譯本序序言地圖第一章　簡介第二章　鄧氏世系群的發(fā)展歷程：廈村的早期歷史第三章　世系群組織和意識(shí)形態(tài)第四章　經(jīng)濟(jì)組織：土地和市場(chǎng)第五章　地方政治組織第六章　廈村的階級(jí)差異：社會(huì)和文化層面第七章　婚姻、姻親關(guān)系和階級(jí)第八章　經(jīng)濟(jì)和政治變遷：1945-1978第九章　社會(huì)和文化變遷第十章　階級(jí)和親族關(guān)系參考文獻(xiàn)中文術(shù)語和人名表

章節(jié)摘錄

　　第二章　鄧氏世系群的發(fā)展歷程廈村的早期歷史　　根據(jù)鄧氏系譜記載，14世紀(jì)60年代，三位姓鄧的男性（其中兩位是兄弟，另一位是同族近親）及其家眷定居在現(xiàn)為新的西北部。多年來，這批鄧氏先祖的后裔們又在最初定居點(diǎn)附近陸陸續(xù)續(xù)建了許多村落。鄧氏人的觸角還逐漸延伸到了鄰近地域，到了19世紀(jì)或者更早些時(shí)候，他們的控制范圍包括了本村落及非鄧氏鄰人所屬的十四個(gè)村莊在內(nèi)的大片地區(qū)。這些鄰人在政治和經(jīng)濟(jì)上受制于鄧氏人，甚至到20世紀(jì)依然如此。如今，人們普遍認(rèn)為，廈村鄧氏是新界最有權(quán)力的世系群之一。　　然而，鄧氏人并非一直都那么有權(quán)有勢(shì)，井然有序。盡管鄧氏家戶群早在1400年就已在今天的村址上建立，但現(xiàn)有證據(jù)表明，這些家戶直到18世紀(jì)中葉才形成一個(gè)統(tǒng)一的世系群。鄧氏人為什么要結(jié)成一個(gè)聯(lián)合世系群？他們對(duì)周邊農(nóng)村的支配又是如何形成的？要理解這個(gè)世系群以及地域支配的雙重形成過程，有兩件事起了關(guān)鍵作用。其一是廈村建了一個(gè)帶圍墻的市場(chǎng)（第四章討論），其二便是捐贈(zèng)名為“友恭堂”（或稱“敬兄堂”）（Hall of Fraternal Reverence）的宗祠?！　∮压媒ㄓ?751年，從建立之初起便一直支配著整個(gè)社區(qū)的生活，因此不討論友恭堂就無法講述“廈村鄧氏人”。對(duì)于這個(gè)宗祠，村人都深感自豪。和新界其他地方的許多類似建筑不同，人們會(huì)溫情地告訴你：此堂得以精心維護(hù)。友恭堂是為祭奠亡人而建的宗祠，同時(shí)也是該世系群舉行各類儀式的中心。友恭堂還是擁有土地的組織，服務(wù)于鄧氏人，為組織大規(guī)模經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)提供平臺(tái)。當(dāng)?shù)厮?、陸路、市?chǎng)、碼頭的管理，或者更為重要的當(dāng)?shù)乇０碴?duì)伍，都屬友恭堂及其管理者和賬務(wù)人的管轄范圍。該堂控制著世系群的保安隊(duì)伍，保證鄧氏人對(duì)廈村周圍方圓十五英里地域（鄉(xiāng)，或地區(qū)）的管轄幾代不變。

編輯推薦

　　《兄弟并不平等：華南的階級(jí)和親族關(guān)系》有助于矯正人類學(xué)在中國知識(shí)分子和技術(shù)專家眼中的形象和面貌。它不僅是對(duì)哈佛人類學(xué)研究的一次展示，更重要的，是向讀者推薦一些在人類學(xué)界內(nèi)外已產(chǎn)生重大影響的新思想和新看法。

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