中國(guó)小說(shuō)史略

前言

中國(guó)之小說(shuō)自來(lái)無(wú)史；有之，則先見(jiàn)于外國(guó)人所作之中國(guó)文學(xué)史中，而后中國(guó)人所作者中亦有之，然其量皆不及全書(shū)之什一，故于小說(shuō)仍不詳。此稿雖專史，亦粗略也。然而有作者，三年前，偶當(dāng)講述此史，自慮不善言談，聽(tīng)者或多不僚，則疏其大要，寫(xiě)印以賦同人；又慮鈔者之勞也，乃復(fù)縮為文言，省其舉例以成要略，至今用之。然而終付排印者，寫(xiě)印已屢，任其事者實(shí)早勞矣，惟排字反較省，因以印也。自編輯寫(xiě)印以來(lái)，四五友人或假以書(shū)籍，或助為?？保乓馇谇?，三年如一，嗚呼，于此謝之！

內(nèi)容概要

　　在中國(guó)歷來(lái)鄙視小說(shuō)的氛圍中，魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》率先把小說(shuō)作為一門專門的學(xué)問(wèn)加以系統(tǒng)的研究，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代文學(xué)研究的新領(lǐng)域，建立了中國(guó)小說(shuō)史的獨(dú)立體系，為中國(guó)小說(shuō)史的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。魯迅先生為撰寫(xiě)《中國(guó)小說(shuō)史略》作了大量的史料勾稽、考證工作，并據(jù)此作了許多精當(dāng)卓越、言簡(jiǎn)意賅的評(píng)論。然而以往由于種種原因，人們更多了解的是作為文學(xué)家、思想家和革命家的魯迅，而對(duì)一個(gè)學(xué)者魯迅知之不多。此番重刊《中國(guó)小說(shuō)史略》，中國(guó)小說(shuō)史研究專家郭豫適先生的前言則著重介紹了魯迅在中國(guó)古典小說(shuō)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成就，以利讀者更好地閱讀本書(shū)，更全面地了解魯迅，從而更進(jìn)一步領(lǐng)略民國(guó)時(shí)期的學(xué)術(shù)風(fēng)貌。

作者簡(jiǎn)介

魯迅（1881-1936）逝世時(shí)，蔡元培所獻(xiàn)的一幅挽聯(lián)是：“著述最謹(jǐn)嚴(yán)非徒中國(guó)小說(shuō)史，遺言太沉痛莫作空頭文學(xué)家?！庇纱丝梢?jiàn)，在蔡元培心目中，《中國(guó)小說(shuō)史略》這部著作在魯迅整個(gè)思想文化遺產(chǎn)中所占地位何等重要。

書(shū)籍目錄

《中國(guó)小說(shuō)史略》導(dǎo)讀
題記
序言
第一篇 史家對(duì)于小說(shuō)之著錄及論述
第二篇 神話與傳說(shuō)
第三篇 《漢書(shū)·藝文志》所載小說(shuō)
第四篇 今所見(jiàn)漢人小說(shuō)
第五篇 六朝之鬼神志怪書(shū)（上）
第六篇 六朝之鬼神志怪書(shū)（下）
第七篇 《世說(shuō)新語(yǔ)》與其前后
第八篇 唐之傳奇文（上）
第九篇 唐之傳奇文（下）
第十篇 唐之傳奇集及雜俎
第十一篇 宋之志怪及傳奇文
第十二篇 宋之話本
第十三篇 宋元之?dāng)M話本
第十四篇 元明傳來(lái)之講史（上）
第十五篇 元明傳來(lái)之講史（下）
第十六篇 明之神魔小說(shuō)（上）
第十七篇 明之神魔小說(shuō)（中）
第十八篇 明之神魔小說(shuō)（下）
第十九篇 明之人情小說(shuō)（上）
第二十篇 明之人情小說(shuō)（下）
第二十一篇 明之?dāng)M宋市人小說(shuō)及后來(lái)選本
第二十二篇 清之?dāng)M晉唐小說(shuō)及其支流
第二十三篇 清之諷刺小說(shuō)
第二十四篇 清之人情小說(shuō)
第二十五篇 清之以小說(shuō)見(jiàn)才學(xué)者
第二十六篇 清之狹邪小說(shuō)
第二十七篇 清之俠義小說(shuō)及公案
第二十八篇 清末之譴責(zé)小說(shuō)
后記
《中國(guó)小說(shuō)史略》引用小說(shuō)書(shū)目簡(jiǎn)介

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   魯迅（1881—1936）逝世時(shí)，蔡元培所獻(xiàn)的一幅挽聯(lián)是：“著述最謹(jǐn)嚴(yán)非徒中國(guó)小說(shuō)史，遺言太沉痛莫作空頭文學(xué)家?！庇纱丝梢?jiàn)，在蔡元培心目中，《中國(guó)小說(shuō)史略》這部著作在魯迅整個(gè)思想文化遺產(chǎn)中所占地位何等重要。魯迅的一生，其光輝成就是多方面的，毛澤東、張聞天都指出魯迅是偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。這無(wú)疑是十分深刻的。蔡元培的挽聯(lián)則著重于突出魯迅作為一位偉大的學(xué)者的意義，著重贊譽(yù)魯迅作為學(xué)者的卓越貢獻(xiàn)和思想風(fēng)格，魯迅著述多矣，這里特別提出《中國(guó)小說(shuō)史略》作為典范，這是自有其道理的。 《中國(guó)小說(shuō)史略》的撰著，在中國(guó)古代文學(xué)研究領(lǐng)域里是一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性的艱巨任務(wù)。這一研究任務(wù)的提出，首先要求人們對(duì)于中國(guó)過(guò)去輕視小說(shuō)的傳統(tǒng)觀念具有批判性的認(rèn)識(shí)。正如魯迅所說(shuō)：“在中國(guó)，小說(shuō)不算文學(xué)，做小說(shuō)的也決不能稱為文學(xué)家，所以并沒(méi)有人想在這一條道路上出世?！保ā段以趺醋銎鹦≌f(shuō)來(lái)》）鄙視小說(shuō)的傳統(tǒng)觀念，在中國(guó)可以說(shuō)是由來(lái)已久的?！稘h書(shū)?藝文志》于“六藝之文”之后，對(duì)“諸子十家”的排列次序是這樣：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家。并作了這樣的評(píng)論： 諸子十家，其可觀者九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說(shuō)，取合諸侯。其言雖殊，譬猶水火，相滅亦相生也?！裟苄蘖囍g(shù)，而觀此九家之言，舍短取長(zhǎng)，則可以通萬(wàn)方之略矣。至于十家中排列在最末的小說(shuō)家，則系“出于稗官，街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也”?？傊?，小說(shuō)被摒棄于“可觀者九家”之外，被斷定是與“通萬(wàn)方之略”不相干的東西。直到晚清時(shí)期和民國(guó)初年，由于中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的變化和西方學(xué)術(shù)文化思想的影響，小說(shuō)的價(jià)值和意義方被重視。但也仍有學(xué)者對(duì)小說(shuō)不甚看重。

后記

右《中國(guó)小說(shuō)史略》二十八篇，其第一至第十五篇以去年十月中印訖。已而于朱彝尊《明詩(shī)綜》卷八十知雁宕山樵陳忱字遐心，胡適為《后水滸傳序》考得其事尤眾；于謝無(wú)量《平民文學(xué)之兩大文豪》第一編知《說(shuō)唐傳》舊本題“廬陵羅本撰”，《粉妝樓》相傳亦羅貫中作，惜得見(jiàn)在后，不及增修。其第十六篇以下草稿則久置案頭，時(shí)有更定，然識(shí)力儉隘，觀覽又不周洽，不特于明清小說(shuō)闕略尚多，即近時(shí)作者如魏子安、韓子云輩之名，亦緣他事相牽，未遑博訪。況小說(shuō)初刻，多有序跋，可借知成書(shū)年代及其撰人，而舊本希覯，僅獲新書(shū)，賈人草率，于本文之外大率刊落，用以編錄，亦復(fù)依據(jù)寡薄，時(shí)慮訛謬，惟更歷歲月，或能小小妥帖耳。而時(shí)會(huì)交迫，當(dāng)復(fù)印行，乃任其不備，輒付排印。顧疇昔所懷，將以助聽(tīng)者之聆察、釋寫(xiě)生之煩勞之志愿，則于是乎畢矣。一千九百二十四年三月三日校竟記。

媒體關(guān)注與評(píng)論

魯迅的本書(shū)建立了中國(guó)小說(shuō)史的體系。 ——郭豫適

編輯推薦

《中國(guó)小說(shuō)史略》在資料上搜羅宏富，采輯審慎，分析歷代小說(shuō)的思想、藝術(shù)、言簡(jiǎn)意賅，評(píng)斷允當(dāng)，是二十一世紀(jì)一部具有里程碑意義的經(jīng)典著作。

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