視覺的愉悅與挑戰(zhàn)

內容概要

　　《視覺的愉悅與挑戰(zhàn)：藝術傳播與圖像研究》的主旨，是在視覺文化的語境中，從圖像傳播的角度探討當代美術，也以當代美術為著眼點進行圖像和視覺文化研究。《視覺的愉悅與挑戰(zhàn)：藝術傳播與圖像研究》的基本觀點是：視覺文化研究是雙向的，研究者既從視覺文化的角度來研究當代美術，也從當代美術的角度來研究視覺文化，并在二者的互動中求得對視覺文化和當代美術的深度闡釋。在這雙向過程中，批評實踐是二者互動的關鍵。

作者簡介

　　段煉，1960年生于成都，1978年起在國內外研習文學與美術，獲碩士及博士學位。曾先后執(zhí)教于四川大學和紐約州立大學等，現任教于加拿大康科迪亞大學。出版有《藝術與精神分析》、《世紀末的藝術反思》、《跨文化美術批評》、《外看風景》、《觸摸藝術》等多部譯著、專著和文集。

書籍目錄

第一章 視覺文化與美術研究3／視覺文化與當代美術8／視覺文化與藝術傳播15／當代攝影與批評理論26／視覺文化與美術教育第二章 視覺文化與圖像研究35／視覺文化與圖像學方法42／視覺文化與當代圖像學49／視覺文化與圖像結構57／視覺文化與圖像原型67／視覺文化與圖像批評第三章 視覺藝術與當代攝影77／當代攝影與藝術語言85／當代攝影與批評理論106／當代攝影與電影第四章 視覺藝術與文藝學117／視覺藝術與文學性123／視覺藝術與敘事學137／視覺藝術與凝視理論144／視覺藝術與心理表述第五章 當代美術與批評實踐153／當代美術批評與批評家160／美術批評的要義與問題175／批評的缺陷與人性的弱點191／藝術翻譯與批評閱讀201／代后記：撫摸文字209／附錄：英文論文

章節(jié)摘錄

　　四　　藝術傳播學作為視覺文化研究的一個重要方面，近十多年在國內興起。由于這是介于藝術學和傳播學之間的一門邊緣學科，或稱跨學科研究，國內學者便基本上照搬傳播學理論，將其套用于藝術研究，遂有藝術傳播學出現。迄今已出版的相關書籍，有曾耀農等編寫的《藝術與傳播》（清華大學出版社，2007）、杜駿飛和萬新華合著的《藝術中的傳播》（吉林美術出版社，2006）、包程鵬與孔正毅合寫的《藝術傳播概論》（安徽大學出版社，2002）、邵培仁主編的《藝術傳播學》（南京大學出版社，1992）等。其中前兩部書與美術直接相關?！　≡r主編的《藝術與傳播》借用了傳播學的理論框架和體系，內容相對完整，敘述面面俱到。這部書的積極意義，在于全面介紹了藝術傳播學的研究領域和理論方法，使讀者能對這門學科有大致的了解。但是，由于這是一部教材，而非研究專著，所以學術深度不足，行文以“述”為主，所“論”偏少?！　￡P于何為藝術傳播學，作者沒有在一開始就給出明確定義，而是在行文中不時加以說明。到全書過半處，作者終于寫道：“藝術傳播學就是從傳播學的視角對藝術現象進行觀照，研究藝術傳播中的傳受關系、媒介、符號的特點及其相互關系，以揭示藝術傳播的內在機制和本質規(guī)律的科學”。從這一定義，我們不難理解，藝術傳播學就是傳播學在藝術研究中的翻版。在這部書后半部分的另一處，編寫者再次涉及定義問題：“藝術傳播，指的是將藝術家創(chuàng)作出來的藝術作品轉移到接受者手中和腦中的過程”。照此說來，這兩個定義的邏輯關系應該是：藝術傳播是藝術傳播學的研究對象和內容，或日，藝術傳播學是研究藝術傳播現象的科學。我認為，作者應該在本書開篇就將這個定義問題闡述清楚。　　就理論基礎而言，這部書開宗明義，在前言中清楚指出，藝術傳播的社會功能是“審美功能”“娛樂和溝通調適功能”“認識和教育功能”。這就是說，此書編者對藝術的認識，仍以過去的觀點為基礎，同時也吸收了一些新觀點，從而在舊理論和新理論之間，有意無意地進行了溝通和協商。然而，在這部書的結尾處，編寫者又清楚地指出，藝術傳播學具有“認識價值”“審美價值”和“教育功能”。在此，新觀點消失了，邏輯上也與開篇失諧。

圖書封面

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無

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