視覺的愉悅與挑戰(zhàn)

內(nèi)容概要

　　《視覺的愉悅與挑戰(zhàn)：藝術(shù)傳播與圖像研究》的主旨，是在視覺文化的語境中，從圖像傳播的角度探討當(dāng)代美術(shù)，也以當(dāng)代美術(shù)為著眼點進行圖像和視覺文化研究?！兑曈X的愉悅與挑戰(zhàn)：藝術(shù)傳播與圖像研究》的基本觀點是：視覺文化研究是雙向的，研究者既從視覺文化的角度來研究當(dāng)代美術(shù)，也從當(dāng)代美術(shù)的角度來研究視覺文化，并在二者的互動中求得對視覺文化和當(dāng)代美術(shù)的深度闡釋。在這雙向過程中，批評實踐是二者互動的關(guān)鍵。

作者簡介

　　段煉，1960年生于成都，1978年起在國內(nèi)外研習(xí)文學(xué)與美術(shù)，獲碩士及博士學(xué)位。曾先后執(zhí)教于四川大學(xué)和紐約州立大學(xué)等，現(xiàn)任教于加拿大康科迪亞大學(xué)。出版有《藝術(shù)與精神分析》、《世紀末的藝術(shù)反思》、《跨文化美術(shù)批評》、《外看風(fēng)景》、《觸摸藝術(shù)》等多部譯著、專著和文集。

書籍目錄

第一章 視覺文化與美術(shù)研究3／視覺文化與當(dāng)代美術(shù)8／視覺文化與藝術(shù)傳播15／當(dāng)代攝影與批評理論26／視覺文化與美術(shù)教育第二章 視覺文化與圖像研究35／視覺文化與圖像學(xué)方法42／視覺文化與當(dāng)代圖像學(xué)49／視覺文化與圖像結(jié)構(gòu)57／視覺文化與圖像原型67／視覺文化與圖像批評第三章 視覺藝術(shù)與當(dāng)代攝影77／當(dāng)代攝影與藝術(shù)語言85／當(dāng)代攝影與批評理論106／當(dāng)代攝影與電影第四章 視覺藝術(shù)與文藝學(xué)117／視覺藝術(shù)與文學(xué)性123／視覺藝術(shù)與敘事學(xué)137／視覺藝術(shù)與凝視理論144／視覺藝術(shù)與心理表述第五章 當(dāng)代美術(shù)與批評實踐153／當(dāng)代美術(shù)批評與批評家160／美術(shù)批評的要義與問題175／批評的缺陷與人性的弱點191／藝術(shù)翻譯與批評閱讀201／代后記：撫摸文字209／附錄：英文論文

章節(jié)摘錄

　　四　　藝術(shù)傳播學(xué)作為視覺文化研究的一個重要方面，近十多年在國內(nèi)興起。由于這是介于藝術(shù)學(xué)和傳播學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，或稱跨學(xué)科研究，國內(nèi)學(xué)者便基本上照搬傳播學(xué)理論，將其套用于藝術(shù)研究，遂有藝術(shù)傳播學(xué)出現(xiàn)。迄今已出版的相關(guān)書籍，有曾耀農(nóng)等編寫的《藝術(shù)與傳播》（清華大學(xué)出版社，2007）、杜駿飛和萬新華合著的《藝術(shù)中的傳播》（吉林美術(shù)出版社，2006）、包程鵬與孔正毅合寫的《藝術(shù)傳播概論》（安徽大學(xué)出版社，2002）、邵培仁主編的《藝術(shù)傳播學(xué)》（南京大學(xué)出版社，1992）等。其中前兩部書與美術(shù)直接相關(guān)。　　曾耀農(nóng)主編的《藝術(shù)與傳播》借用了傳播學(xué)的理論框架和體系，內(nèi)容相對完整，敘述面面俱到。這部書的積極意義，在于全面介紹了藝術(shù)傳播學(xué)的研究領(lǐng)域和理論方法，使讀者能對這門學(xué)科有大致的了解。但是，由于這是一部教材，而非研究專著，所以學(xué)術(shù)深度不足，行文以“述”為主，所“論”偏少?！　￡P(guān)于何為藝術(shù)傳播學(xué)，作者沒有在一開始就給出明確定義，而是在行文中不時加以說明。到全書過半處，作者終于寫道：“藝術(shù)傳播學(xué)就是從傳播學(xué)的視角對藝術(shù)現(xiàn)象進行觀照，研究藝術(shù)傳播中的傳受關(guān)系、媒介、符號的特點及其相互關(guān)系，以揭示藝術(shù)傳播的內(nèi)在機制和本質(zhì)規(guī)律的科學(xué)”。從這一定義，我們不難理解，藝術(shù)傳播學(xué)就是傳播學(xué)在藝術(shù)研究中的翻版。在這部書后半部分的另一處，編寫者再次涉及定義問題：“藝術(shù)傳播，指的是將藝術(shù)家創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品轉(zhuǎn)移到接受者手中和腦中的過程”。照此說來，這兩個定義的邏輯關(guān)系應(yīng)該是：藝術(shù)傳播是藝術(shù)傳播學(xué)的研究對象和內(nèi)容，或日，藝術(shù)傳播學(xué)是研究藝術(shù)傳播現(xiàn)象的科學(xué)。我認為，作者應(yīng)該在本書開篇就將這個定義問題闡述清楚?！　【屠碚摶A(chǔ)而言，這部書開宗明義，在前言中清楚指出，藝術(shù)傳播的社會功能是“審美功能”“娛樂和溝通調(diào)適功能”“認識和教育功能”。這就是說，此書編者對藝術(shù)的認識，仍以過去的觀點為基礎(chǔ)，同時也吸收了一些新觀點，從而在舊理論和新理論之間，有意無意地進行了溝通和協(xié)商。然而，在這部書的結(jié)尾處，編寫者又清楚地指出，藝術(shù)傳播學(xué)具有“認識價值”“審美價值”和“教育功能”。在此，新觀點消失了，邏輯上也與開篇失諧。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    視覺的愉悅與挑戰(zhàn) PDF格式下載

---