舊制度與大革命

前言

諸如法國大革命史之類的歷史著作已經(jīng)有人活龍活現(xiàn)地寫過了，我不想再重復(fù)。我現(xiàn)在付梓的這部書是關(guān)于這場大革命的研究。    l789年，法國人民通過世界上前所未有的努力，將自身的命運切成兩斷，用一道鴻溝隔開了過去和未來。他們表現(xiàn)得謹小慎微，生怕過去的舊事物會影響到他們的新世界：于是，他們給自己設(shè)定了各種條條框框，想盡一切辦法要把自己塑造成不同于父輩的新生代。    我一直認為，在這場轟轟烈烈的大革命中，法國人所取得的成就并不如外界所想象的那么大，也沒有達到他們自己最初的既定目標(biāo)。我深深相信，法國人幾乎不由自主地繼承了舊制度的一切，包括大部分的感情、習(xí)慣以及思想，甚至可以說，他們正是憑借著這些東西領(lǐng)導(dǎo)了這場摧毀舊制度的大革命。盡管不情愿，但法國人也只能利用舊制度的一磚一瓦來營造新時代的大廈，因此，那些想要充分理解大革命及其成就的人，就必須暫時忘記我們眼前的法國，而要去墓穴中觀察那已然逝去的法國。    我在本書中試圖論述的便在于此，為了達到目的，我付出的血汗比我想象的要多得多。    關(guān)于君主制的頭幾個世紀(jì)、中世紀(jì)以及文藝復(fù)興時的歷史，已經(jīng)有大量著作對其進行了深入研究，通過這些著作，我們對當(dāng)時發(fā)生的各類事件都能了如指掌，并且知道了這些不同時代的法律、風(fēng)俗、國家精神以及民族精神。然而，對于18世紀(jì)，至今還尚未有人對其進行深入而細致的研究。    很多人自以為懂得l8世紀(jì)的法國，因為他們清晰地看到了那附著在表面的耀眼光輝，因為當(dāng)時最卓越人物的歷史細節(jié)已經(jīng)為他們所了解，還因為借助于那些善于雄辯的批評家們，他們已經(jīng)熟悉了18世紀(jì)赫赫有名的大作家們的作品。然而，說到當(dāng)時處理具體事務(wù)的方式、各項規(guī)章制度的實施細節(jié)、各階層的社會地位、底層人民的境遇和感受，乃至當(dāng)時的輿論風(fēng)俗，他們的認識往往是模糊和錯誤的。    其實，舊制度在年代上離我們非常近，只是大革命將它和我們分隔開了。而我的目標(biāo)，是深入到舊制度的心臟地帶。    為了達到這個目的，我不僅重新閱讀了18世紀(jì)的經(jīng)典著作，還研究了那些不太知名的作品，雖然這些作品相對粗糙，卻能更真實地反映時代風(fēng)貌。我細致地閱讀了當(dāng)時所有的公共通告，在大革命前夜，這些公共通告是法國人表達自己看法和好惡的所在。省三級會議以及后續(xù)的省議會的記錄給了我很多啟示。此外，我還專門研究了1789年的陳情書，這些陳情書的手稿長達數(shù)卷，它們是舊社會的遺囑，是舊社會愿望的最高反映，也是舊社會最終意志的體現(xiàn)。雖然從歷史上看，這是獨一無二的文獻，但我仍然覺得不夠。    一般而言，在一個政治力強盛的國家中，人們所有的思想、渴望、痛苦、利益以及激情，遲早都會在政府面前暴露。當(dāng)你通覽政府機關(guān)的檔案時，不僅會對政府的統(tǒng)治手段有一個精準(zhǔn)的概念，還能一眼看出國家的整體狀況。如今，如果我們將政府內(nèi)部以及各省案卷拿給一個外國人看，那么用不了多久，他就會比我們自己還了解我們。在18世紀(jì)，政府具有強大而集中的權(quán)力，它異?；钴S，無休止地贊助、阻撓或批準(zhǔn)某項事業(yè)。它做了各種許諾，也給予了很多幫助，通過形形色色的方式施加自己的影響，不僅在宏觀上主持大局，還去干涉每一個普通人的私生活。除此之外，它還不甚張揚，因此，人們在它面前暴露自己最隱秘的缺陷時，并沒有什么顧慮。為了研究政府留下來的檔案，我在巴黎和幾個省花了很長時間。    不出所料，我在這些檔案中發(fā)現(xiàn)了活生生的舊制度，包括它的思想，激情，偏見以及實踐。由于那時的每一個人都運用自己的語言自由交流，從而暴露了他們最為隱秘的想法，而我也因此獲得了關(guān)于舊社會的許多概念，這些概念并不存在于當(dāng)代人的頭腦中，因為他們從未見到這些資料。    隨著研究的深入，我發(fā)現(xiàn)今天法國的突出特點，在舊日的法國隨處可見。其中有很多感情我原以為是源自大革命的，有很多思想和習(xí)慣我也一直認為是只能產(chǎn)生于大革命，在這片古老的土壤中，我經(jīng)常能碰見當(dāng)今社會的根系。離1789年越近，我越能清晰地看到引發(fā)大革命的那種精神是如何誕生以及發(fā)展壯大的。法國大革命的整個面貌逐漸在我眼前展現(xiàn)，它已呈現(xiàn)出了自己的性格和特點，而這就是它本身。我不但從這里發(fā)現(xiàn)了革命的肇始原因，我甚至進一步發(fā)現(xiàn)了它長期目標(biāo)的預(yù)兆。大革命可分為兩個截然不同的階段，在第一個階段，法國人貌似要摧毀過去的一切，而在第二階段，他們卻要恢復(fù)一部分已被摒棄的事物。1789年，舊制度中有很多法律條文和政治習(xí)慣突然消失，而在幾年后，它們又再次出現(xiàn)，就像那些已經(jīng)沉沒于地下的河流，在不遠處重新冒出，讓人們在新的河岸看到同一條河流。    我之所以要給公眾獻上這本著作，是為了闡明這場在整個歐洲同時醞釀的大革命，為何偏偏在法國爆發(fā)，而不是在其他地方，為何它仿佛自發(fā)地產(chǎn)生于即將被摧毀的舊社會，最后，舊社會的君主制為何會如此徹底而突然地崩塌。    從思想方面來看，我的這本著作不應(yīng)在此結(jié)束。如果我有足夠的精力和時間，我會貫穿這場漫長革命的興衰起伏，對這些法國人進行追蹤。在不久前的舊制度下，我還和這些成長于舊制度的人們和諧相處，看著他們隨時代的發(fā)展而變化，但卻絲毫不改變自身的本質(zhì)，這些人不停地在我眼前重現(xiàn)，雖然他們的面貌略微有些改變，卻始終可以分辨出來。    首先，我要同他們一起經(jīng)歷法國大革命的最初時期，在1789@－，他們的心靈懷有對自由和平等的熱愛。他們不僅要求民主制度，還要建立自由的制度，不僅要摧毀種種特權(quán)，還要對各種權(quán)利進行確認，并使其神圣化。這個時代充斥著青春、熱情、豪邁以及真誠，雖然它有著這樣那樣的錯誤，但毫無疑問，人們將永遠紀(jì)念它，而且在很長一段時期內(nèi)，它還會讓那些暴君獨夫?qū)嬍畴y安。    我會對這場大革命的進程進行簡要的追溯，與此同時，我會努力說明：這些法國人因為哪些事件和錯誤的決策而最終拋棄了他們的初衷，忘記了自由的意義，而只想成為世界征服者的平等奴仆；法國人民在推翻舊的專制政府后，是如何被一個更為強大和專制的政府奪取了全部權(quán)力，讓以高昂代價換來的自由成為泡影，只留下空無一物的自由假象；這個專制政府如何將普選權(quán)標(biāo)榜為人民主權(quán)，而事實上，選舉人既不了解內(nèi)情，無法進行商議，又沒有實權(quán)，不能進行選擇；它如何施壓，迫使議會屈服和沉默，并把這吹噓為表決捐稅權(quán)；此外，該專制政府還取締了國民自治權(quán)和權(quán)利的各種主要保障，取消了思想自由、言論自由以及寫作自由，而這些正是1789年法國大革命所取得的最寶貴成果，最為過分的是，它竟然還以這個偉大的名義自我標(biāo)榜。    當(dāng)我寫到大革命已差不多完成了自己的任務(wù)，新社會業(yè)已誕生之時，我會轉(zhuǎn)而考察這個新社會本身，并且試圖辨認這個新社會在哪些方面和舊社會相同，在哪些方面不同，在這場天翻地覆的動蕩中，我們究竟得到了什么，又失去了什么，而最后，我將努力預(yù)測未來。    雖然我已經(jīng)寫出了第二部作品的部分草稿，但還不成熟，因此不能公布。至于我是否有精力將其完成，恐怕沒人能說得準(zhǔn)，比起整個民族的命運，個人的命運更加變幻莫測。    我希望不帶偏見地來寫這本書，但我不否認在寫作時懷有激情。一個法國人在談到自己的祖國和時代時，如果表現(xiàn)得無動于衷，這簡直是不可想象的。在研究舊社會的各個方面時，我從未將新社會束之高閣，我就像一個醫(yī)生那樣，想要在每一個已經(jīng)壞掉的器官內(nèi)發(fā)現(xiàn)生命的規(guī)律，不僅要弄清楚病人死于何癥，還要想想當(dāng)初如何做才能讓他免于一死。我的目標(biāo)是制作一幅既非常精確又富有教育意義的圖畫，因此，當(dāng)我從先輩們身上看到一些我們業(yè)已喪失的剛強品質(zhì)時，就會將它們突顯出來，這些品質(zhì)包括獨立之精神，對偉大事物的喜好，對自身事業(yè)的信仰等等。同樣，當(dāng)我從那個時代的法律、思想、風(fēng)俗中發(fā)現(xiàn)吞噬舊制度、至今仍在困擾我們的弊病時，我也會將其揭露出來，以便讓人們看清楚這些弊病所造成的惡果，并懂得這些弊病仍然可能在我們身上繼續(xù)作惡。    為了達到目的，我在此聲明，我不怕得罪任何人和事物，不論是個人、階層，還是輿論、回憶，也不會在意他們有多么讓人感到敬畏。    當(dāng)我這么做時，經(jīng)常會感到歉意，卻從不會內(nèi)疚。希望那些因為我的文字而感到不快的人，多想想我正直無私的寫作目的，從而寬恕我。也許有很多人會指責(zé)我在本書中所表達的一種對自由的酷愛，并認為這種酷愛是不合時宜的，在他們看來，法國已經(jīng)沒有什么人會再關(guān)心自由。    那些對我提出這種苛責(zé)的人不妨想想，我對自由的熱愛并不是一時興起，而是由來已久。早在20多年前，在論述另一個社會的時候，我就差不多逐一寫下了人們現(xiàn)在即將讀到的內(nèi)容。    在未來的黑暗中，人們已經(jīng)洞察到了三條顯而易見的真理。第一條真理：在如今，全世界都被一種莫名的力量所牽引，人們也許能夠暫時控制和減緩它，卻無法戰(zhàn)勝它，它時而平緩，時而猛烈地發(fā)動人們?nèi)ゴ輾зF族制度；第二條真理：在世界范圍內(nèi)，一直難以擺脫專制政府的社會，恰恰是那些貴族社會已經(jīng)消亡或正在消亡的社會；第三條真理：在上述社會中，專制制度產(chǎn)生的惡果最大。由于專制制度比其他任何類型的社會更能滋長這些弊端，所以就促使它們朝著原來的趨勢自然地發(fā)展下去。    在這種類型的社會中，人們彼此之間不再有種姓、階級、行會以及家庭的聯(lián)系，人們只關(guān)心自己的個人利益，在極為狹隘的個人主義中過活，公共品德完全窒息。專制制度不僅不會抵抗這種傾向，還會使其大行其道，它奪去了公民身上所有的共同感情，所有的相互需求，所有友好相處的必要性，以及所有共同行動的機會。專制制度就像一堵墻，將人們封閉在各自的私人生活中。人們原本就習(xí)慣自私，專制制度又讓他們彼此孤立；人們原本就彼此冷眼相待，專制制度又讓他們冷若冰霜。    在這樣的社會里，沒有什么事物是一成不變的，每一個人都處心積慮地往上爬，生怕自己地位下滑。金錢成為區(qū)分高低貴賤的象征，由于金錢具有流動性，所以隨著它不斷地轉(zhuǎn)手，人們的個人處境、家庭環(huán)境也隨之變化，在這種情形下，每個人都拼了命地賺錢，不擇手段發(fā)財致富的渴望、對商業(yè)的依戀、對物質(zhì)享受的追求，就成了這個社會的普遍感情。這種感情遍布在所有的社會成員之中，甚至出現(xiàn)在一向與此無緣的階級中，如果不想辦法阻止，整個民族都會跟著墮落下去。    然而，專制制度卻火上澆油，從本質(zhì)上支持這種感情，因為這種讓人消沉的感情對專制制度非常有利，它將人們的目光從公共事務(wù)上移走，甚至讓他們一想到革命，就渾身顫抖，認為唯有專制制度能夠給它們提供庇護和生財之道。由此，人們的貪婪日盛，以不道德甚至非法的，手段攫取財物。其實，即便沒有專制制度，這種情感也有可能變得強烈，而有了專制制度，這種情感就占據(jù)了統(tǒng)領(lǐng)地位。    相反，在這類社會中，唯有自由才能抑制其固有的種種弊端，讓社會不至于沿著崩潰的斜坡往下滑。而事實上，只有自由才能讓獨立的公民擺脫孤立狀態(tài)，促使他們彼此靠近；只有自由才能讓人們覺得溫暖，并且逐漸地聯(lián)合起來，因為要處理好公共事務(wù)，就必須要互相體諒、換位思考；只有自由才能讓人們抵制拜金主義，從雞毛蒜皮的日常小事中掙脫出來，并且時刻都感覺到祖國近在咫尺；只有自由才能給予人們以更高尚的激情，從而取代對世俗幸福的眷戀，讓人們具有比發(fā)家致富更為遠大的目標(biāo)，并且進行知識文化創(chuàng)造，從而能夠辨別人類的善惡美丑。    缺乏自由的民主社會也許是富裕、華麗甚至是輝煌的，并因其普通大眾的舉足輕重而顯得強盛，在那里，我們可以看到具有私人美德的家庭慈父、誠實的商人以及令人尊敬的企業(yè)家，甚至可以看到勇于犧牲的基督徒，當(dāng)他們的國家消失于塵世，宗教的最大榮耀，就是在最腐敗的環(huán)境下創(chuàng)造優(yōu)秀的基督徒，比如，在羅馬帝國最腐朽的時候，就充斥著很多優(yōu)秀的基督徒。盡管如此，我還是要說，在這種社會里，絕對看不到偉大的公民，我還可以斷言，一旦平等和專制結(jié)合，人們心靈和精神的普遍標(biāo)準(zhǔn)就會不斷地下降。    在20年前，我就是這么想的，也是這么說的。我以為，自那時起，世界上并沒有發(fā)生什么事情，能讓我改變之前的想法。在自由廣受歡迎時，我表達了對自由的激賞；當(dāng)自由被人摒棄時，我依然堅持不渝，因此，相信人們不會對此不以為然。    另外，大家不妨好好想想，即使就這個問題而言，我和大多數(shù)反對者的分歧，也可能比他們自己認為的要小。對于一個人來說，如果他所屬的民族擁有享用自由所必需的品質(zhì)，他卻卑躬屈膝地仰他人鼻息，而不去遵守他參與制定的法律規(guī)定，那么他還算人么？我認為這種人是不存在的。專制者自身也不會去否認自由的美好，只不過這種美好只有他自己有資格享受，對于這一點，大家并沒有什么分歧，分歧只是在于對人的尊重程度。嚴格來講，人們對專制政府的喜好和他們對國家的輕視是完全一致的，如果想讓我順應(yīng)這個潮流，恐怕現(xiàn)在還不是時候。    一點不夸張地說，現(xiàn)在我付梓的這本書是經(jīng)過艱苦努力才得出的成果。雖然有的章節(jié)很短，我卻用了一年多的時間去研究它。我原本可以把大量的注釋直接放到每一頁的下面，但經(jīng)過考量，我還是將這些為數(shù)不多的注釋印在卷末，并標(biāo)注出頁碼。讀者可以從中找到相關(guān)的史料和證據(jù)。如果有些讀者覺得這本書對自己有所啟發(fā)，需要更多的例證，我愿意另外提供。

內(nèi)容概要

《舊制度與大革命》一書，是法國歷史學(xué)家托克維爾對法國大革命的經(jīng)典解讀?！杜f制度與大革命》(作者托克維爾)通過對大量史實的分析，揭示了舊制度與法國大革命的內(nèi)在聯(lián)系。既論述了大革命的開創(chuàng)性和決裂性，又論述了它的連續(xù)性，認為大革命是長期歷史發(fā)展的必然結(jié)果?！杜f制度與大革命》對大革命以來法國歷史的反復(fù)性提出了獨到的見解，是研究法國大革命時期歷史的必讀書。2012年，該書突然在中國知識界掀起一場不大不小的閱讀熱潮；十字路口的國人，似乎很希望從這本一個半世紀(jì)前的經(jīng)典著作中，尋找到某種啟示。

作者簡介

作者：（法國）托克維爾 譯者：趙颯托克維爾(1805-1859)，法國歷史學(xué)家、社會學(xué)家。主要代表作有《舊制度與大革命》、《論美國的民主》。出身貴族世家，歷經(jīng)五個“朝代”(法蘭西第一帝國、波旁復(fù)辟王朝、七月王朝、法蘭西第二共和國、法蘭西第二帝國)。前期熱心于政治，1838年出任眾議院議員，1848年二月革命后參與制訂第二共和國憲法，1849年一度出任外交部長。1851年路易?波拿巴建立第二帝國，托克維爾對政治日益失望，逐漸淡出政治舞臺。趙颯，北大法語系學(xué)士，法國巴黎第八大學(xué)比較文學(xué)碩士，孔子學(xué)院法語編輯。譯有莫泊桑短篇集《奧爾拉》等作品。何守源，西北師范大學(xué)文學(xué)學(xué)士，精通英語、俄語，長期研究世界史，主攻法國史和蘇聯(lián)史，譯有《我的靈魂永不下跪》等作品。趙颯，北大法語系學(xué)士，法國巴黎第八大學(xué)比較文學(xué)碩士，孔子學(xué)院法語編輯。譯有莫泊桑短篇集《奧爾拉》等作品。何守源，西北師范大學(xué)文學(xué)學(xué)士，精通英語、俄語，長期研究世界史，主攻法國史和蘇聯(lián)史，譯有《我的靈魂永不下跪》等作品。

書籍目錄

出版說明 內(nèi)容提要 前言 第一編 第一章大革命爆發(fā)時，人們對它的看法各異 第二章大革命的最終目的并非像人們曾經(jīng)認為的那樣，是要摧毀宗教權(quán)力和削弱政治權(quán)力 第三章為什么說大革命是一場以宗教革命形式展開的政治革命，其原因何在 第四章為何幾乎全歐洲的制度都完全相同，它們?yōu)楹渭娂娤萑氡罎?第五章法國革命特有的功績是什么 第二編 第一章為什么法國人民比其它國家的人更憎惡封建權(quán)利 第二章中央集權(quán)制是舊制度的一種體制，并非像一些人說的那樣，是大革命和帝國的產(chǎn)物 第三章為什么說今天所謂的政府監(jiān)管是舊制度的一種體制 第四章行政法院與官員保證制是舊制度的體制 第五章中央集權(quán)制怎樣潛入舊政治制度體系并取而代之，而不是摧毀它 第六章舊制度下的行政習(xí)慣 第七章在歐洲各國中，法國如何成為這樣的國家，其首都吸取全帝國的精華，并取得壓倒外省的重要地位 第八章在法國，人們彼此之間最為相似 第九章這些如此相似之人為何會更加分割成一個個陌生的群體，彼此漠不關(guān)心 第十章政治自由的毀滅和各階級的拆分如何導(dǎo)致了幾乎讓所有舊制度滅亡的流弊的產(chǎn)生 第十一章舊制度下自由有哪些種類，它們對大革命的影響是什么 第十二章盡管文明在各方面取得了進步，為什么18世紀(jì)的法國農(nóng)民處境有時竟比13世紀(jì)還糟 第三編 第一章18世紀(jì)中葉，為什么文人會變成國家的首要政治家，產(chǎn)生了哪些后果 第二章18世紀(jì)的非宗教傾向如何在法國人身上成為普遍占上風(fēng)的激情，對大革命的特點有哪些影響 第三章法國人何以先要改革，后要自由 第四章路易十六統(tǒng)治時期是舊君主制最繁榮的時期，為何繁榮反而加速了大革命的到來 第五章為何減輕人民負擔(dān)的舉措反而激怒了人民 第六章政府完成人民革命教育的幾種做法 第七章為何一次巨大的行政革命成為了政治革命的先鋒，其結(jié)果如何 第八章大革命是如何從已往的事物中自動產(chǎn)生的 注釋

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   然而這每一道敕令都證明了一個不可阻擋的事實：盡管有這樣那樣的限制，巴黎仍在持續(xù)擴大。路易十四在自己全盛時期曾六次試圖遏制巴黎的擴展，但都以失敗而告終：巴黎不斷壯大，沖破條條敕令。不過，巴黎的重要地位比其本身的城墻擴充得更迅猛，使巴黎具有這種重要地位的是來自外部的事件，而并非是發(fā)生在其城內(nèi)的事件。 與此同時，地方的自由權(quán)利也從各個方面不斷消失。不同省份的面貌特征逐漸混淆，獨立生活的跡象也在各地開始隱匿，就連舊的公共生活的最后痕跡也被消磨殆盡。然而，國家并未因此衰弱，相反，每個角落都在運動，巴黎成為這種運動的核心原動力。在此我僅從無數(shù)例證中舉一個例子。在關(guān)于出版狀況呈報給大臣的多份數(shù)據(jù)中，我得知，早在16世紀(jì)和17世紀(jì)初的時候，外省城市就曾涌現(xiàn)出一些巨大的印刷工廠，但如今卻沒有了印刷工，或者有印刷工卻沒有活干。無需置疑，和16世紀(jì)相比，18世紀(jì)末出版的各種書籍讀物肯定要多得多，但是目前的思想動力似乎只來自于中央。顯而易見，巴黎就這樣吞噬了外省。在法國大革命爆發(fā)之際，這第一場革命已圓滿落幕。 在三級會議召開后不久、起義群眾攻克巴士底獄的前幾天，著名旅行家阿瑟·揚離開巴黎。巴黎的所見所聞同他在外省之前看到的景象形成的鮮明對比，令他極為震驚。在巴黎，所有的一切都在翻滾；政治小冊子每時每刻都有更新：一周甚至能發(fā)行92冊。他感慨：“如此火熱的出版運動，即使在倫敦我也不曾見過。”但離開巴黎去了外省，他卻覺得一切都死氣沉沉的：很少有人印發(fā)小冊子，也沒有什么報紙。公民們即便有時集會，也是為了聽取巴黎傳來的消息。但是他們的民情是激動的，可以說一觸即發(fā)，只是尚未采取行動而已。每到一座城市，阿瑟·揚都會詢問當(dāng)?shù)氐木用駛兿乱徊饺绾未蛩恪?/pre>



媒體關(guān)注與評論
經(jīng)由改革達成代價最小的現(xiàn)代化道路，已經(jīng)成為人們的共識。問題在于改革怎樣推進、制度怎樣變革，《舊制度與大改革》這本書能帶給我們一些啟示。——《人民日報》事實上，拒不改革的革命風(fēng)險很大（如卡扎菲時代的利比亞），改革不當(dāng)?shù)母锩L(fēng)險也很大（如托克維爾時代的法國），改革是必須的，不同的改革道路才是決定成敗與否、風(fēng)險高低的關(guān)鍵因素。——《南方周末》事實上，在更早的時候，《舊制度與大革命》一書已經(jīng)在高校中及知識界人士的言談中成為熱點話題。有學(xué)者一兩年前就已將它作為重點著作，與學(xué)生一起研讀，并寫下讀書心得在網(wǎng)上與公眾分享。——鳳凰網(wǎng)最近，法國歷史學(xué)家托克維爾的《舊制度與大革命》一書可謂洛陽紙貴。這樣一本探究18世紀(jì)法國大革命起源及特點的著作，能在中國引起廣泛關(guān)注，除了高層領(lǐng)導(dǎo)人的推薦外，更大的原因是書中內(nèi)容與當(dāng)下中國的關(guān)聯(lián)性。——央視網(wǎng)


編輯推薦
《舊制度與大革命》是法國歷史學(xué)家托克維爾的著作，探討的是法國大革命。原著出版于1856年。由時代書局付梓的這部《舊制度與大革命》中譯本，主要參考了法文原版和一些權(quán)威英譯本，包括牛津克拉倫登出版社的法文版，哈珀兄弟出版社的英文版等。特色：①法國著名歷史學(xué)家托克維爾的經(jīng)典名著，研究法國大革命的必讀書目，常銷數(shù)百年而不衰。②王岐山副總理推薦，央視網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、南方報業(yè)集團等百余家媒體爭先推薦報道。③8張彩頁，30多幅插圖，參考法英雙版本，權(quán)威全譯。


名人推薦
《舊制度與大革命》提出了革命原因的最深刻的分析。 ——厄爾甘，美國歷史學(xué)家 這部小書幾經(jīng)檢驗，自成一家，已成為研究法國18世紀(jì)、特別是大革命歷史的必讀著作，稱之為一顆“史學(xué)珍珠”亦不為過。 ——張芝聯(lián)，法國史研究專家 托氏試圖說明，為何大革命沒有在經(jīng)濟社會發(fā)展領(lǐng)先的英國爆發(fā)，也沒在落后的普魯士（德意志）爆發(fā)，而是出現(xiàn)在向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型半途中的法國。用今天的語言講，若政治、法律、社會的改革不能同步跟進，中等收入陷阱很可能演變?yōu)橹械仁杖胛C。 ——許小年，著名經(jīng)濟學(xué)家




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評論、評分、閱讀與下載



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