故宮聯(lián)匾導(dǎo)讀

內(nèi)容概要

　　本書收錄廣泛，包括前三殿、后三宮、養(yǎng)心殿、寧壽宮區(qū)以及西六宮等，比較重要的聯(lián)匾差不多都收進(jìn)來了，人們從中可對故宮的聯(lián)匾有個(gè)基本的了解。同時(shí)，本書還收錄注釋了幾首與匾聯(lián)有關(guān)的乾隆皇帝的詩歌、銘文。例如，養(yǎng)心殿西暖閣北墻乾隆帝仿鮑明遠(yuǎn)體的一首五古，養(yǎng)心殿寶座后屏風(fēng)上乾隆帝的一首五古，交泰殿寶座后的《交泰殿銘》，以及現(xiàn)放在漱芳齋后面一個(gè)寶座屏風(fēng)上的《賦得正誼明道》八韻等，這里一并介紹，或因其本身重要，或因有利于加深對相關(guān)聯(lián)匾的理解。這些聯(lián)匾內(nèi)容，多來自經(jīng)書，成甸典故甚多，對于當(dāng)今的一般讀者與游客來說，不光一些字難認(rèn)，意思更難理解。

書籍目錄

外朝區(qū)
內(nèi)廷區(qū)
養(yǎng)心殿區(qū)
西六官區(qū)
寧壽宮
索引
附錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   乾清宮銘 惟天聰明，惟圣時(shí)憲。惟臣?xì)J若，惟民從乂（注一）。 首出庶物，萬國成寧（注二）。愷悌君子，四方為則（注三）。 功崇惟志，業(yè)廣惟勤（注四）。知人則哲，安民則惠（注五）。 注一，此四句出自《尚書?說命》。圣，圣王，即皇帝。憲，效法。欽若，順從。乂，服從。按孔穎達(dá)疏注解是：言圣王法天以立教，于下無不聞風(fēng)，除其所惡，納之于善。雖復(fù)運(yùn)有推移，道有升降，其所施為未嘗不法天也。一臣敬順而奉之一，一奉一即上文一承一也。奉承君命而布之民，「民以從上為治」，不從上命則亂，故「從乂」也。） 注二，典出《周易?乾?彖辭》。按（正義）解釋是：（此二句論圣人上法乾德，生養(yǎng)萬物。言圣人為君在眾物之上，最尊高于物，以頭首出于眾物之上，各置君長，以領(lǐng)萬國，故萬國皆得寧也。） 注三，典出《詩?大雅?卷阿》。愷悌，和樂平易。則，法則。其注云：（王之臣有是樂易之君子，則天下莫不放效以為法。） 注四，典出《尚書?周宮》：（功崇惟志，業(yè)廣惟勤。惟克果斷，乃罔后艱。）其注說： （此戒凡言有官位，但言卿士，舉其掌事者，功高由志，業(yè)廣由勤，惟能果斷行事，乃無后難，言多疑必致患。）這里雖然只引用前兩句，但后兩句必不可少，是潛臺(tái)詞。 注五，典出《尚書?皋陶謨》：（知人則哲，能官人。安民則惠，黎民懷之。能哲而惠，何憂乎驥兜，何遷乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬。） 乾清宮寶座上的銘語，為康熙帝所集錄。意思是：上天是全智全能的，皇帝是效法上天來治理國家的。作為臣子，要恭敬地聽命于皇帝，而老百姓則服服貼貼地聽長官的指揮。元首出在眾物之上，由他們來治理，萬國就能得到安寧。臣工們像和樂平易的君子，四方莫不引以為法則。要想得到功高，就要有堅(jiān)強(qiáng)的意志。要想成就大事業(yè)，必須勤奮努力。摸透人們的心里，可以成為圣哲統(tǒng)帥部下。使人民安定，要經(jīng)常施予恩惠，人民就會(huì)對你感恩載德。這話都是治國的基本方略，故乾隆帝在《乾清宮五屏風(fēng)銘》的序中說： 表正萬邦，慎厥身修思永； 弘敷五典，無輕民事惟難。 （表正萬邦），典出《尚書?仲虺之誥》：（有夏昏德，民墜涂炭）。夏桀昏亂，不恤下民。民之危險(xiǎn)，若陷泥墜火，無救之者。（天乃錫王勇智，表正萬邦）。表，表率。正，法正。即以身作則，以自己行為作榜樣。 （慎厥身修思永）。典出《尚書?皋陶謨》。（慎，謹(jǐn)慎。身修即修身。思永，思為長洽久安。） （弘敷五典）。典出《尚書?君牙》：（今命爾予翼，作股肱心膂。纘乃舊服，無忝祖考。弘敷五典，式和民則）。（五典），按同書《舜典》注釋是：（五典，五常之教。父義，母慈，兄友，弟恭，子孝）。是家庭的倫理關(guān)系，是組成社會(huì)的最小單位。最小單位的位置擺正，則整個(gè)社會(huì)就能和睦穩(wěn)定。

編輯推薦

《故宮聯(lián)匾導(dǎo)讀》編輯推薦：在參觀故宮時(shí)，您會(huì)看到，每一座宮殿都懸掛有聯(lián)匾，它與建筑形成統(tǒng)一整體，密不可分。通過聯(lián)匾，可以對每一個(gè)宮殿有更多的了解。聯(lián)匾言簡意賅，但故宮里的聯(lián)匾，文字古奧，用典艱深，一時(shí)難于讀懂。為了方便參觀，《故宮聯(lián)匾導(dǎo)讀》從一些主要殿堂中，擇其重要者加以注釋，或許對您的參觀，能有一臂之助。

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