醫(yī)事困學錄

內容概要

　　本書內容介紹：門人王崇仁、李寶珍同志，隨王氏侍診多年。用幾年的時間將其一生的學術精華和遣方用藥細微獨到之處整理成書，實為幸事。是書以醫(yī)論、證治心法、醫(yī)話醫(yī)案為綱，分為上、中、下三卷。條分縷析，發(fā)微啟隱，說理透徹，讀來令人耳目一新，掩卷則回味無窮。不僅對后學頗多啟發(fā)，而且具有較高的學術價值。

書籍目錄

上卷
 論中醫(yī)學術發(fā)展的戰(zhàn)略思想
 論中醫(yī)"辨證論治"所體現的共性和個性的關系
 論中醫(yī)學對老年保健的指導思想和方法
 論陰陽五行學說在臨床上的具體運用
 論八綱辨證之運用
 論經方與時方
 論《內經》"病機十九條"
 治學經驗瑣談
 中卷
 風濕熱證治心法
 甲狀腺機能亢進證治心法
 外感咳嗽證治心法
 水腫證治心法
 眩暈證治心法
 高血壓病、腦血管意外證治心法
 嬰幼兒腹瀉證治心法
 流行性乙型腦炎證治心法
 小兒外感咳喘證治心法
 百日咳證治心法
 小兒疳積證治心法
 麻疹肺炎證治心法
下卷
 漫話獨圣散
 漫話七味白術散
 論厚樸生姜半夏甘草人參湯之應用
 “協熱利”小議
 欲宗仲景法，《傷寒論》尚需結合臨床反復讀
 問診如析獄
 研究中藥學必須以中醫(yī)傳統理論為指導
 小兒瀉綠色便的治療
 小議舌診
 腎病綜合征治療效果紀實
 論虛火上炎
 治淋心得
 論小兒汗證
 消化系統疾病的治療l心得
 談繼承者應具備的治學態(tài)度與學風
 高血壓治療一得
 尿血證治體會
 小議胃氣
 當歸四逆湯治療實錄
 陰虛熱痹案（風濕性關節(jié)炎）
 外感濕邪右肢痿廢案（病毒性腦膜炎）
 太少兩感偏頭痛案
 胸痹案（病毒性心肌炎）
 胃脘痛案（萎縮性胃炎）
 嘔吐案（神經性嘔吐）
 反胃案（不完全性幽門梗阻）
 內傷發(fā)熱案（無名熱）
 消渴案（尿崩癥）
 消渴案（糖尿?。?br /> 多汗案
 臌脹案（肝硬化腹水）
 水腫案（甲狀腺機能低下癥）
 下瘺案（脊髓炎）
 腰痛案（肥大性脊柱炎）
 虛勞案（再生障礙性貧血）
 暴聾案（聽神經炎）
 乳癰案（急性乳腺炎）
 乳癖案（乳房小葉增生癥）
 肝風內動搖頭案
 重舌案
 偏枯案（小兒急性偏癱綜合征）
 胎黃案（新生兒黃疸）
 遺尿案
 肝風內動案（風濕性舞蹈?。?br /> 青盲案（視神經萎縮）
 小兒嘔吐案（先天性幽門梗阻、慢性胃炎）
 低熱案（無名熱）
 發(fā)斑案（血小板減少性紫癜）
 癮疹案（蕁麻疹）
 嬰兒濕疹案
 痄腮案（流行性腮腺炎）
 水痘案
 爛喉丹痧案（猩紅熱）
 癇證案（癲癇）
 夜啼案
 鼻淵（慢性鼻竇炎）
后記

章節(jié)摘錄

　　上 卷 　　論中醫(yī)學術發(fā)展的戰(zhàn)略思想 　　研究一門科學的過去和現在是重要的，而研究它今后的發(fā)展趨勢并制定發(fā)展戰(zhàn)略則是必需的。 　　中醫(yī)學是一門別于現代醫(yī)學的傳統醫(yī)學，它在幾千年特定的歷史條件下，形成了自己獨特的理論體系。以軟科學的研究方法，認真地、科學地探討中醫(yī)學術發(fā)展的戰(zhàn)略思想，對于中醫(yī)學的發(fā)展，必將產生深遠的影響。 　　中醫(yī)理論發(fā)展的戰(zhàn)略方向——以中醫(yī)學的傳統理論為指導，在發(fā)展臨床、提高療效的基礎上，運用現代科學手段和方法，通過多學科的綜合研究，發(fā)展祖國的傳統醫(yī)學理論。 　　一、關于“以中醫(yī)學的傳統理論為指導” 　　中醫(yī)學的傳統理論，從概念上講，系指2000年前形成的，以《黃帝內經》為代表，而又經過后世醫(yī)家不斷豐富發(fā)展起來的中醫(yī)理論?！掇o?！吩诮忉尅皞鹘y”一詞時云：“由歷史沿傳而來的思想，道德……”也就是說，傳統理論應最能反映出歷史的本來面目，所謂“以古人還之于古人”。而不應片面、孤立，甚而曲解這種理論。在過去的一段時間里，我們有些地方恰恰是這樣做了，以至走了和正在走著一些彎路。以下僅舉陰陽學說來說明之。 　　陰陽學說，作為它形成的基礎和本來面目而言，無疑屬于中國古代哲學范疇，正如郭沫若先生所評價的“是一種具有樸素唯物論和自發(fā)辯證法思想的先進的古代哲學學說”。有人曾將陰陽、五行、精氣哲學學說的建立、豐富的醫(yī)療實踐經驗以及古代自然科學的發(fā)展，視為中醫(yī)學理論體系形成建立的三大支柱，由此亦可以看出陰陽學說在中醫(yī)學理論體系形成上的重要地位。 　　但是，在此應著重指出，作為古代哲學的陰陽學說，在進入中醫(yī)學術領域之后，不但得到了在哲學范疇內的發(fā)展，而且更重要的是，與中醫(yī)學本身的內容相互滲透、相互補充、相互促進，已經變成中醫(yī)學理論體系中的重要組成部分，并已經以哲學、醫(yī)學的雙重意義出現在中醫(yī)學理論體系之中。 　　遺憾的是，直到目前，有些同志還認為中醫(yī)學中的陰陽學說僅僅是古代哲學概念，是“說理工具”，這是極不恰當的。如果真是如此的話，則“腎陰、腎陽”、“育陰潛陽”、“陰陽離決”、“滋水涵木”、“木橫土衰”等，又該如何解釋呢？與此比較，本來也是一種古代哲學學說的“精氣”學說，在其滲透于中醫(yī)學之后，很快與醫(yī)學本身的內容融合，成為醫(yī)學理論體系中另一重要組成部分并沿襲至今，大大促進了當今中醫(yī)學的發(fā)展，以致不少人幾乎忘記了它的哲學面貌。 　　二、關于“發(fā)展臨床，提高療效” 　　醫(yī)學是以生命活動為研究對象的，屬于自然科學的范疇。當然，隨著醫(yī)學的發(fā)展，其與社會科學、思維科學等可以出現相互滲透，產生新的理論。 　　當前，關于醫(yī)學的定義，一些人認為：“醫(yī)學是研究人類生命過程以及同疾病作斗爭的一門科學體系”，也就是說，延長人類壽命、提高生命質量是醫(yī)學研究的出發(fā)點和發(fā)展的根本歸宿，中醫(yī)學尤其如此。 　　回顧近兩個世紀來世界醫(yī)學的發(fā)展史，不難看出，隨著現代醫(yī)學的飛速發(fā)展，不少國家、民族的傳統醫(yī)學被西醫(yī)取代，或逐漸銷聲匿跡。而中醫(yī)學日益壯大，不斷發(fā)展，究其原因，除它自身具有獨特而系統的理論體系之外，主要是它具有卓著的療效。 　　在過去一段時間里，由于種種原因，中醫(yī)學的某些特點被曲解，某些特長被忽視。 　　……

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