抵抗與批判——薩義德后殖民文化理論研究

內(nèi)容概要

本書(shū)立足于馬克思主義立場(chǎng)，對(duì)薩義德后殖民文化理論進(jìn)行了系統(tǒng)而專門的研究。全面考察了薩義德后殖民文化理論的形成背景；系統(tǒng)梳理了薩義德后殖民文化理論的主要內(nèi)容及內(nèi)在邏輯；深入分析了薩義德后殖民文化理論的重要價(jià)值和主要局限。然后將這種分析引向當(dāng)代人類文化和中國(guó)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，深刻批判了全球化背景下的新文化殖民主義，概括出了其主要表現(xiàn)、基本特征和諸種根源，并從中提煉出了其有利于當(dāng)代人類文化和中國(guó)文化健康發(fā)展的若干啟示。

作者簡(jiǎn)介

劉海靜，女，1980年生，河南濟(jì)源人，北京大學(xué)法學(xué)博士?，F(xiàn)在中央編譯局從事博士后研究工作，研究方向?yàn)楹笾趁裎幕碚摵蛧?guó)外馬克思主義。參研國(guó)家及省部級(jí)課題3項(xiàng)，主持中央編譯局社科基金課題1項(xiàng)，已在《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》、《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》、《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》等期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文和譯文20余篇。

書(shū)籍目錄

目  錄
序  言
導(dǎo)  論 全球化與人類文化發(fā)展的不平衡性
一、全球化的文化發(fā)展邏輯及其悖論
二、薩義德生平簡(jiǎn)述
（一）格格不入的一生
（二）備受爭(zhēng)議的學(xué)術(shù)思想
（三）引人注目的政治參與
三、國(guó)內(nèi)外薩義德研究的多重視角
（一）研究概況
（二）研究的主要方面及基本觀點(diǎn)
（三）研究中存在的主要問(wèn)題及建議
四、本書(shū)的研究思路、方法和框架
（一）研究思路
（二）研究方法
（三）基本框架
第一章 薩義德后殖民文化理論的形成背景
一、薩義德后殖民文化理論的社會(huì)時(shí)代背景
（一）經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展
（二）二戰(zhàn)后民族主義浪潮洶涌
（三）文化因素在國(guó)際社會(huì)中日益凸顯
二、薩義德后殖民文化理論的具體寫(xiě)作情境
（一）薩義德的東方人血統(tǒng)
（二）巴勒斯坦的艱難處境
（三）西方媒體的相關(guān)報(bào)道
第二章 薩義德后殖民文化理論的主要思想來(lái)源
一、馬克思主義的反殖民理論
二、維科的世俗歷史觀
三、?？碌脑捳Z(yǔ)-權(quán)力理論
四、葛蘭西的文化霸權(quán)思想
五、法儂的反殖民思想
第三章 薩義德的“世俗批評(píng)”理論
一、何謂“世俗批評(píng)”
二、文本的“現(xiàn)世性”與批評(píng)的“世俗性”
三、“世俗批評(píng)”之核心內(nèi)容：批判意識(shí)
第四章 薩義德的東西方文化關(guān)系理論
一、東方學(xué)批判
（一）東方學(xué)的含義：一種話語(yǔ)方式
（二）東方學(xué)的特征：東方化東方
（三）東方學(xué)的興起：四個(gè)因素
（四）東方學(xué)的強(qiáng)化：“文明沖突論”的出臺(tái)
（五）東方學(xué)的實(shí)質(zhì)：一種霸權(quán)意識(shí)形態(tài)
二、文化與帝國(guó)主義的共謀	79
（一）共謀的二者：“文化”與“帝國(guó)主義”
（二）共謀的方式：“觀念與參照結(jié)構(gòu)”
（三）共謀的實(shí)質(zhì)：“文化霸權(quán)主義”
三、文化抵抗及其模式思考
（一）“混雜文化”模式
（二）“對(duì)位解讀”模式
（三）“駛?cè)氲暮匠獭蹦Ｊ?br />第五章 薩義德的知識(shí)分子理論
一、知識(shí)分子的角色與功能定位
二、知識(shí)分子的問(wèn)題及處理嘗試
（一）以“流亡”狀態(tài)超越民族性
（二）以“業(yè)余”態(tài)度對(duì)抗專業(yè)化
第六章 薩義德后殖民文化理論的重要價(jià)值
一、正確把握了殖民主義的當(dāng)代形態(tài)：文化殖民主義
（一）文化的政治性與意識(shí)形態(tài)性
（二）“文化研究范式”引入的意義
二、深刻闡釋了文化抵抗的基本原則：廣泛的人文主義
（一）“廣泛的人文主義”之基本構(gòu)想
（二）“廣泛的人文主義”之本質(zhì)要求
（三）“廣泛的人文主義”之文化寓意
三、充分彰顯了知識(shí)分子的本真狀態(tài)：普遍的批判意識(shí)
（一）對(duì)前人理論的批判
（二）對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判
（三）自我批判意識(shí)
第七章 薩義德后殖民文化理論的主要局限
一、側(cè)重文化分析，未揭示文化殖民現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)根源
二、囿于民族視野，未看到抵抗文化殖民的階級(jí)力量
三、依賴話語(yǔ)反抗，未提出抵抗文化殖民的有效途徑
第八章 全球化背景下的新文化殖民主義批判
一、全球化背景下新文化殖民主義的主要表現(xiàn)
（一）推銷意識(shí)形態(tài)
（二）建立話語(yǔ)霸權(quán)
（三）傾銷文化產(chǎn)品
（四）壟斷信息傳播
二、全球化背景下新文化殖民主義的基本特征
（一）依托合法手段
（二）滲透所有對(duì)象
（三）擴(kuò)張全球范圍
（四）推行雙重目的
三、全球化背景下新文化殖民主義的主要根源
（一）歷史淵源：殖民擴(kuò)張和種族歧視
（二）階級(jí)根源：不同社會(huì)制度的對(duì)立
（三）理論依據(jù)：西方中心論及其發(fā)展
（四）現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：超強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)科技優(yōu)勢(shì)
第九章 薩義德后殖民文化理論的當(dāng)代啟示
一、承認(rèn)人類文化的進(jìn)步性，避免陷入文化相對(duì)主義的誤區(qū)
二、堅(jiān)持人類文化的開(kāi)放性，防止走向文化孤立主義的歧途
三、尋求人類文化的平等性，維護(hù)弱勢(shì)文化的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)利
四、實(shí)現(xiàn)人類文化的和諧性，重視知識(shí)分子的世俗批評(píng)作用
結(jié)   語(yǔ)
附   錄 后殖民文化理論的精神分析意蘊(yùn)及其限度
一、作為精神分析學(xué)家的法儂
二、從法儂到薩義德的后殖民文化理論
三、深化從民族意識(shí)到社會(huì)意識(shí)的無(wú)意識(shí)分析

圖書(shū)封面

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無(wú)

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