本無畛域

內(nèi)容概要

　　這部小書，是在俞曉群兄的熱情和陸灝兄的催促下編成的，其中，收錄了幾篇最近借著書評的機會而寫的議論，涉及的時間是從晚清到當代，大致上還不算是無病呻吟，可以說大多還是有感而發(fā)的。

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本無畛域欲以“舊道德新知識”六字包掃一切“刮骨療毒”的痛苦“平生為不古不今之學”成為中國那一代的知識分子黃河依舊繞青山七十年代的故事、八十年代的記憶和九十年代的寫作后記

章節(jié)摘錄

　　欲以“舊道德新知識”六字包掃一切　　一、論學絕不遜歐人　　一九一六年，赫赫有名的法國東方學家伯希和(Paul Pelliot，一八七五至一九四五)在中國擔任法國駐中國使館陸軍武官次官，七月中到上海，張元濟在家中請他吃晚飯，座中有繆荃蓀、葉昌熾、蔣汝藻等，也有寓居滬上海日樓的沈曾植，據(jù)葉昌熾記載，這場宴會成了四十歲的伯希和與六十七歲的沈曾植的學術(shù)對談，“乙庵與客(伯希和)談契丹、蒙古、畏兀爾國書及末尼、婆羅門諸教源流，滔滔不絕”，其他客人插不上嘴，只好洗耳恭聽?！　〔：碗m然年輕，但要與伯希和談?wù)撈醯?、蒙古、維吾爾等非漢族文字和摩尼教、婆羅門教等非漢族宗教，卻不那么容易，伯希和精通亞洲各種文字，曾經(jīng)主持《通報》 (Toung Pao)的編輯，因為批評凌厲苛刻而享有“學界警察”的名聲，后來還被從來自負的傅斯年稱為“全世界治漢學者奉為祭酒”。何況，歐洲學界從十九世紀起就關(guān)注中國周邊，所謂南海和西域史地之學向來是他們的強項，后來幾乎所有關(guān)注“殊族之文，塞外之史”的中國學人，都要到那里去問學。而這個除了去過一回日本，基本未出過國門的沈曾植，居然能夠在這些學術(shù)前沿話題上與伯希和分庭抗禮，真的讓人吃驚。王國維在《沈乙庵尚書七十壽序》中說的“道咸以降之學新”的“新”，其實說的是當時中國一流學者，已經(jīng)在西洋東洋學者的擅長領(lǐng)域中入室操戈。　　……

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