國家的真正財富

前言

我的一生很多時候都在追問。兒時和父母從故鄉(xiāng)維也納逃離納粹統(tǒng)治的時候，我就開始追問。我們在哈瓦那的貧民區(qū)避難時，我還在追問。后來我在美國長大成人時，追問仍在繼續(xù)。我追問的是一個基礎(chǔ)性的問題：為什么在我們?nèi)祟惥哂腥绱司薮蟮年P(guān)懷、認識和創(chuàng)造能力的同時，我們這個世界還有那么多的殘暴、冷酷和毀滅呢？我在許多領(lǐng)域?qū)ふ疫@個問題的答案，從心理學、歷史和人類學，到教育學、經(jīng)濟學和政治學，又一次次回到經(jīng)濟學，因為我看到，我們必須改變目前的經(jīng)濟體系，我們自己、我們的子女和后代才能生存下去并興旺發(fā)達。隨著時間的推移，我有了自己的兒女，接著又有了自己的孫兒女，我的追問也越來越執(zhí)著。我也更加集中關(guān)注經(jīng)濟學。當我看到我的孫兒女時，我不禁想到世界上的千百萬兒童，他們生來都渴求生命、愛和歡樂，不愿遭遇夭折和苦難生活。當我看到純凈美麗的海洋和壯麗的濱海城市時，我就想到這些地方正受到氣候變化的威脅，而這恰恰是由當前的經(jīng)濟規(guī)章和經(jīng)濟活動造成的。當我觀察我身邊每天的現(xiàn)實生活時，我看到家家戶戶緊張而又徒勞地設(shè)法找時間相互交往，看到新技術(shù)帶給大家的是痛苦而不是生活的改善，我就又一次回到經(jīng)濟學上來。我看到，在這個相互聯(lián)系日益緊密的世界上，只要還有饑餓、赤貧和暴力，我們就沒有安穩(wěn)的未來。我看到當前的經(jīng)濟體系正在掠奪和消耗我們美麗的地球。我發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟規(guī)律和經(jīng)濟活動中有著根本的謬誤，因為它不能充分肯定最根本的人類勞動：關(guān)懷我們自己、關(guān)懷他人、關(guān)懷大地母親。我逐漸開始以一個新的視角來探討經(jīng)濟學。我發(fā)現(xiàn)我們需要另一門經(jīng)濟學，它在保存當前經(jīng)濟模式最佳要素的同時，使我們超越它們，走向滿足人類需求的生活方式并能創(chuàng)造生活。我還看到我們需要對經(jīng)濟學持有更寬廣的視野：考慮到它更大的社會背景和自然背景。我請你們和我一起來探討這種經(jīng)濟學的新觀點。我要求你們拋開眼光狹窄的設(shè)想，因為我們所要著眼的將會超越通常所認為的經(jīng)濟學領(lǐng)域。我還要求你們閱讀本書的時候要記住你們生活中最看重和最渴望的東西。在下列篇章中，我們將通過更寬的鏡頭來看經(jīng)濟學，看清我稱之為關(guān)懷經(jīng)濟學（caring economics）的令人振奮的可能性。我知道把經(jīng)濟學和關(guān)懷相提并論是和常規(guī)想法格格不入的，但是時間不允許我們作常規(guī)思考。正如人們常言所說的“打破框框”，現(xiàn)在是迫切要求非常規(guī)思考的時候了。隨著經(jīng)濟全球化的加速，控制國際金融流動與技術(shù)流動的公司仍然按非關(guān)懷原則運行，這就比以前更加迫切地需要一項關(guān)懷經(jīng)濟學。本書提出了經(jīng)濟學是什么以及能成為什么的一項新看法。它提供了一個出發(fā)點來重建經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟措施和經(jīng)濟政策，將使我們的積極潛力達到最大限度，同時使得我們的消極方面退到最小限度。我把本書定名為《國家的真正財富》，因為它表明我們最重要的經(jīng)濟資產(chǎn)不是財經(jīng)方面的——真正的國家財富是人的貢獻和自然環(huán)境的貢獻。我在選擇這個書名的時候，并不意味著要寫一部經(jīng)濟學的技術(shù)論著，例如像亞當·斯密《國富論》那樣的經(jīng)典文本。為了論述我們當代世界的需求，我們必須把許多方面的知識匯集起來。所以我吸收了經(jīng)濟學以外的許多領(lǐng)域的知識，包括社會科學與自然科學的進展。我還提出積極推進經(jīng)濟與社會體系變革的實際步驟。

內(nèi)容概要

本書批判了傳統(tǒng)的、缺乏關(guān)懷的、以男性為主導的統(tǒng)治關(guān)系體系經(jīng)濟學的狹隘，拓展了經(jīng)濟學的視角，提倡通過伙伴關(guān)系體系的建立，來重視傳統(tǒng)經(jīng)濟學所忽視的主要由女性來承擔的無報酬或低酬勞的經(jīng)濟活動，以達到在提高婦女地位及實現(xiàn)對人和自然的真正關(guān)愛的同時，建立一個更具關(guān)懷、更可持續(xù)、更和平的符合人類長遠需求的經(jīng)濟體系，其中，人力資本——國家的真正財富——得到真正的關(guān)懷與培養(yǎng)。

作者簡介

理安·艾斯勒（Riane Eisler）
    美國著名文化人類學家，現(xiàn)代文藝復興的代表人物。國際廣義進化論研究小組成員，國際伙伴關(guān)系研究中心的創(chuàng)始人。現(xiàn)任教于加州大學和洛杉磯圣心學院。
    艾斯勒是國際公認的具有高度創(chuàng)造性的思想家。她的創(chuàng)作是對我們的過去、現(xiàn)在和未來的真正整體化的研究，她的思想已對哲學和人文科學產(chǎn)生了深遠的影響。
    主要著作有：《解體》（Dissolution，1977）、《平等權(quán)手冊》（The Equal RightsHandbook,1978）、《圣杯與劍》（Zhe Chalice＆The Blade,1987）、《神圣的歡愛》（SacredPleasure，1995）。

書籍目錄

“權(quán)一性一錢”三部曲總序  序言  關(guān)懷的理由第一章  我們需要一門新的經(jīng)濟學　經(jīng)濟學是什么？  　新的經(jīng)濟圖　文化、經(jīng)濟學與價值觀  　關(guān)懷的價值  　創(chuàng)建一門關(guān)懷經(jīng)濟學  　關(guān)懷經(jīng)濟學的六個基礎(chǔ)  第二章  視野更寬廣的經(jīng)濟學  　經(jīng)濟學的社會基礎(chǔ)  　統(tǒng)治關(guān)系體系和伙伴關(guān)系體系  　隱蔽的評價  　迫切需要全面改變  　走向關(guān)懷經(jīng)濟學的實際步驟  第三章  關(guān)懷值得付出　——一分付出，一分收獲  　統(tǒng)計證明  　科學與真正的基礎(chǔ)  　關(guān)懷的成本效率——本輕利厚  　真正的國家財富  　掩蓋非關(guān)懷經(jīng)濟學的代價  　揭開我們的障眼  第四章  經(jīng)濟雙重標準    明顯的東西看不見    與我們生死攸關(guān)的故事    關(guān)懷性勞動的異化    包羅關(guān)懷和給予關(guān)懷的經(jīng)濟指標    超越經(jīng)濟雙重標準    婦女、男子和生活質(zhì)量  第五章  把虛線連起來    一個新的社會與經(jīng)濟架構(gòu)    統(tǒng)治關(guān)系結(jié)構(gòu)    統(tǒng)治關(guān)系與經(jīng)濟學    伙伴關(guān)系結(jié)構(gòu)    伙伴關(guān)系結(jié)構(gòu)、價值觀和關(guān)系    北歐國家的伙伴關(guān)系    社會與經(jīng)濟機制的建構(gòu)  第六章  統(tǒng)治關(guān)系經(jīng)濟學  我們殘暴的經(jīng)濟傳統(tǒng)  經(jīng)濟上的非人性與無效率  使饑餓與貧困長存　家庭經(jīng)濟學　制造稀缺　征服自然第七章  伙伴關(guān)系經(jīng)濟學第八章  技術(shù)、工作與后工業(yè)時代第九章  我們是誰？我們在哪里？  第十章　關(guān)懷革命參考書目致謝對本書的評語

章節(jié)摘錄

第一章 我們需要一門新的經(jīng)濟學吉姆·克羅斯以優(yōu)異的成績畢業(yè)于應用電腦專業(yè)。但他在加利福尼亞繁榮的硅谷沒有找到工作，那里一度是高收入技術(shù)職位的黃金圣地。該地區(qū)的銷售與利潤雖然一度飛升，三年中平均上升500％以上，而就業(yè)情形實際上卻惡化了。在尼日利亞，瑪利安·姆芬德剛剛埋葬了她的第二個嬰兒。同她的第一個兒子一樣，五個月大的女兒也死于饑餓——千百萬非洲兒童每年都遭此厄運?，斃矌в邪滩《荆鞘撬煞騻魅窘o她的。丈夫后來離家去首都找活干，從此杳無音信。在里約熱內(nèi)盧，九歲的羅薩里奧·梅寧露宿街頭。她生活在老鼠和強奸者的恐怖之中，警察不時驅(qū)趕和虐待街頭兒童。如同成千上萬巴西男童和女童一樣，羅薩里奧無處安身，無人關(guān)懷。在利雅得，18歲的阿赫默德·哈曼剛加入了一個原教旨派恐怖主義小組。在其祖國沙特阿拉伯，他的經(jīng)濟前景無比暗淡。中東的人口在過去50年中增加3倍，從1950年的l億上升到2000年的3.8億——今天，這3.8億中東人中接近2/3的人年齡在25歲以下，但是就業(yè)機會很少。

媒體關(guān)注與評論

《國家的真正財富》是我們迫切追求的理想與世界的支柱。這本才華橫溢的著作，樂觀而現(xiàn)實地向我們展示了如何建成一個能滿足人類物質(zhì)和精神需求的經(jīng)濟體系，指明了通向一個大膽而激動人心的嶄新未來的道路?！　　獔D圖大主教，“諾貝爾和平獎”得主它是一部呼喚行動之作。不僅政治家、企業(yè)家、金融機構(gòu)必須實施變革，我們中的每一位都必須為更具關(guān)懷性的社會的建設(shè)添磚加瓦。本書是將這一切變?yōu)楝F(xiàn)實的重要工具。　　——J.古多爾博士、科學家、社會活動家

編輯推薦

隨著經(jīng)濟全球化的加速，控制國際金融流動與技術(shù)流動的公司仍然按非關(guān)懷原則運行，這就比以前更加迫切地需要一項關(guān)懷經(jīng)濟學?！秶业恼嬲敻?創(chuàng)建關(guān)懷經(jīng)濟學》提出了經(jīng)濟學是什么以及能成為什么的一項新看法。它提供了一個出發(fā)點來重建經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟措施和經(jīng)濟政策，將使我們的積極潛力達到最大限度，同時使得我們的消極方面退到最小限度。 “權(quán)-性-錢”三部曲依循人類社會（包括史前文明社會）發(fā)展的歷史，從“權(quán)”、“性”和“錢”這三個推動人類的動機和行動的最強有力杠桿進行創(chuàng)新性研究，得出如下結(jié)論：人類必須向史前男女平權(quán)的伙伴關(guān)系社會模式復歸，建立一種伙伴關(guān)系而不是統(tǒng)治關(guān)系的權(quán)力結(jié)構(gòu)、兩性關(guān)系及經(jīng)濟模式——形成全人類新的文化轉(zhuǎn)型.人類社會才可能是可持續(xù)的、和平的和可期待的?！渡缈莆墨I精品譯庫》是社會科學文獻出版社值20周年社慶之際，奉獻給學術(shù)界和廣大讀者的新禮物。《社科文獻精品譯庫》作為一項長期的系統(tǒng)工程，力求展示三方面的主要特色。其一是時代意識；其二是問題意識；其三是開放意識?！渡缈莆墨I精品譯庫》將始終堅持把“弘揚科學精神，服務(wù)理論創(chuàng)新，譯介世界精品，借鑒先進文明”作為編輯的基本理念。

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