國(guó)家的真正財(cái)富

前言

我的一生很多時(shí)候都在追問(wèn)。兒時(shí)和父母從故鄉(xiāng)維也納逃離納粹統(tǒng)治的時(shí)候，我就開(kāi)始追問(wèn)。我們?cè)诠吣堑呢毭駞^(qū)避難時(shí)，我還在追問(wèn)。后來(lái)我在美國(guó)長(zhǎng)大成人時(shí)，追問(wèn)仍在繼續(xù)。我追問(wèn)的是一個(gè)基礎(chǔ)性的問(wèn)題：為什么在我們?nèi)祟?lèi)具有如此巨大的關(guān)懷、認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造能力的同時(shí)，我們這個(gè)世界還有那么多的殘暴、冷酷和毀滅呢？我在許多領(lǐng)域?qū)ふ疫@個(gè)問(wèn)題的答案，從心理學(xué)、歷史和人類(lèi)學(xué)，到教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)，又一次次回到經(jīng)濟(jì)學(xué)，因?yàn)槲铱吹剑覀儽仨毟淖兡壳暗慕?jīng)濟(jì)體系，我們自己、我們的子女和后代才能生存下去并興旺發(fā)達(dá)。隨著時(shí)間的推移，我有了自己的兒女，接著又有了自己的孫兒女，我的追問(wèn)也越來(lái)越執(zhí)著。我也更加集中關(guān)注經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)我看到我的孫兒女時(shí)，我不禁想到世界上的千百萬(wàn)兒童，他們生來(lái)都渴求生命、愛(ài)和歡樂(lè)，不愿遭遇夭折和苦難生活。當(dāng)我看到純凈美麗的海洋和壯麗的濱海城市時(shí)，我就想到這些地方正受到氣候變化的威脅，而這恰恰是由當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)規(guī)章和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)造成的。當(dāng)我觀察我身邊每天的現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，我看到家家戶(hù)戶(hù)緊張而又徒勞地設(shè)法找時(shí)間相互交往，看到新技術(shù)帶給大家的是痛苦而不是生活的改善，我就又一次回到經(jīng)濟(jì)學(xué)上來(lái)。我看到，在這個(gè)相互聯(lián)系日益緊密的世界上，只要還有饑餓、赤貧和暴力，我們就沒(méi)有安穩(wěn)的未來(lái)。我看到當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)體系正在掠奪和消耗我們美麗的地球。我發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中有著根本的謬誤，因?yàn)樗荒艹浞挚隙ㄗ罡镜娜祟?lèi)勞動(dòng)：關(guān)懷我們自己、關(guān)懷他人、關(guān)懷大地母親。我逐漸開(kāi)始以一個(gè)新的視角來(lái)探討經(jīng)濟(jì)學(xué)。我發(fā)現(xiàn)我們需要另一門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)，它在保存當(dāng)前經(jīng)濟(jì)模式最佳要素的同時(shí)，使我們超越它們，走向滿(mǎn)足人類(lèi)需求的生活方式并能創(chuàng)造生活。我還看到我們需要對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)持有更寬廣的視野：考慮到它更大的社會(huì)背景和自然背景。我請(qǐng)你們和我一起來(lái)探討這種經(jīng)濟(jì)學(xué)的新觀點(diǎn)。我要求你們拋開(kāi)眼光狹窄的設(shè)想，因?yàn)槲覀兯鄣膶?huì)超越通常所認(rèn)為的經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。我還要求你們閱讀本書(shū)的時(shí)候要記住你們生活中最看重和最渴望的東西。在下列篇章中，我們將通過(guò)更寬的鏡頭來(lái)看經(jīng)濟(jì)學(xué)，看清我稱(chēng)之為關(guān)懷經(jīng)濟(jì)學(xué)（caring economics）的令人振奮的可能性。我知道把經(jīng)濟(jì)學(xué)和關(guān)懷相提并論是和常規(guī)想法格格不入的，但是時(shí)間不允許我們作常規(guī)思考。正如人們常言所說(shuō)的“打破框框”，現(xiàn)在是迫切要求非常規(guī)思考的時(shí)候了。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加速，控制國(guó)際金融流動(dòng)與技術(shù)流動(dòng)的公司仍然按非關(guān)懷原則運(yùn)行，這就比以前更加迫切地需要一項(xiàng)關(guān)懷經(jīng)濟(jì)學(xué)。本書(shū)提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么以及能成為什么的一項(xiàng)新看法。它提供了一個(gè)出發(fā)點(diǎn)來(lái)重建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)措施和經(jīng)濟(jì)政策，將使我們的積極潛力達(dá)到最大限度，同時(shí)使得我們的消極方面退到最小限度。我把本書(shū)定名為《國(guó)家的真正財(cái)富》，因?yàn)樗砻魑覀冏钪匾慕?jīng)濟(jì)資產(chǎn)不是財(cái)經(jīng)方面的——真正的國(guó)家財(cái)富是人的貢獻(xiàn)和自然環(huán)境的貢獻(xiàn)。我在選擇這個(gè)書(shū)名的時(shí)候，并不意味著要寫(xiě)一部經(jīng)濟(jì)學(xué)的技術(shù)論著，例如像亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》那樣的經(jīng)典文本。為了論述我們當(dāng)代世界的需求，我們必須把許多方面的知識(shí)匯集起來(lái)。所以我吸收了經(jīng)濟(jì)學(xué)以外的許多領(lǐng)域的知識(shí)，包括社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的進(jìn)展。我還提出積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)體系變革的實(shí)際步驟。

內(nèi)容概要

本書(shū)批判了傳統(tǒng)的、缺乏關(guān)懷的、以男性為主導(dǎo)的統(tǒng)治關(guān)系體系經(jīng)濟(jì)學(xué)的狹隘，拓展了經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角，提倡通過(guò)伙伴關(guān)系體系的建立，來(lái)重視傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所忽視的主要由女性來(lái)承擔(dān)的無(wú)報(bào)酬或低酬勞的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以達(dá)到在提高婦女地位及實(shí)現(xiàn)對(duì)人和自然的真正關(guān)愛(ài)的同時(shí)，建立一個(gè)更具關(guān)懷、更可持續(xù)、更和平的符合人類(lèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)需求的經(jīng)濟(jì)體系，其中，人力資本——國(guó)家的真正財(cái)富——得到真正的關(guān)懷與培養(yǎng)。

作者簡(jiǎn)介

理安·艾斯勒（Riane Eisler）
    美國(guó)著名文化人類(lèi)學(xué)家，現(xiàn)代文藝復(fù)興的代表人物。國(guó)際廣義進(jìn)化論研究小組成員，國(guó)際伙伴關(guān)系研究中心的創(chuàng)始人?，F(xiàn)任教于加州大學(xué)和洛杉磯圣心學(xué)院。
    艾斯勒是國(guó)際公認(rèn)的具有高度創(chuàng)造性的思想家。她的創(chuàng)作是對(duì)我們的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的真正整體化的研究，她的思想已對(duì)哲學(xué)和人文科學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
    主要著作有：《解體》（Dissolution，1977）、《平等權(quán)手冊(cè)》（The Equal RightsHandbook,1978）、《圣杯與劍》（Zhe Chalice＆The Blade,1987）、《神圣的歡愛(ài)》（SacredPleasure，1995）。

書(shū)籍目錄

“權(quán)一性一錢(qián)”三部曲總序  序言  關(guān)懷的理由第一章  我們需要一門(mén)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)　經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么？  　新的經(jīng)濟(jì)圖　文化、經(jīng)濟(jì)學(xué)與價(jià)值觀  　關(guān)懷的價(jià)值  　創(chuàng)建一門(mén)關(guān)懷經(jīng)濟(jì)學(xué)  　關(guān)懷經(jīng)濟(jì)學(xué)的六個(gè)基礎(chǔ)  第二章  視野更寬廣的經(jīng)濟(jì)學(xué)  　經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)基礎(chǔ)  　統(tǒng)治關(guān)系體系和伙伴關(guān)系體系  　隱蔽的評(píng)價(jià)  　迫切需要全面改變  　走向關(guān)懷經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)際步驟  第三章  關(guān)懷值得付出　——一分付出，一分收獲  　統(tǒng)計(jì)證明  　科學(xué)與真正的基礎(chǔ)  　關(guān)懷的成本效率——本輕利厚  　真正的國(guó)家財(cái)富  　掩蓋非關(guān)懷經(jīng)濟(jì)學(xué)的代價(jià)  　揭開(kāi)我們的障眼  第四章  經(jīng)濟(jì)雙重標(biāo)準(zhǔn)    明顯的東西看不見(jiàn)    與我們生死攸關(guān)的故事    關(guān)懷性勞動(dòng)的異化    包羅關(guān)懷和給予關(guān)懷的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)    超越經(jīng)濟(jì)雙重標(biāo)準(zhǔn)    婦女、男子和生活質(zhì)量  第五章  把虛線連起來(lái)    一個(gè)新的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)架構(gòu)    統(tǒng)治關(guān)系結(jié)構(gòu)    統(tǒng)治關(guān)系與經(jīng)濟(jì)學(xué)    伙伴關(guān)系結(jié)構(gòu)    伙伴關(guān)系結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀和關(guān)系    北歐國(guó)家的伙伴關(guān)系    社會(huì)與經(jīng)濟(jì)機(jī)制的建構(gòu)  第六章  統(tǒng)治關(guān)系經(jīng)濟(jì)學(xué)  我們殘暴的經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)  經(jīng)濟(jì)上的非人性與無(wú)效率  使饑餓與貧困長(zhǎng)存　家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)　制造稀缺　征服自然第七章  伙伴關(guān)系經(jīng)濟(jì)學(xué)第八章  技術(shù)、工作與后工業(yè)時(shí)代第九章  我們是誰(shuí)？我們?cè)谀睦铮? 第十章　關(guān)懷革命參考書(shū)目致謝對(duì)本書(shū)的評(píng)語(yǔ)

章節(jié)摘錄

第一章 我們需要一門(mén)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)吉姆·克羅斯以?xún)?yōu)異的成績(jī)畢業(yè)于應(yīng)用電腦專(zhuān)業(yè)。但他在加利福尼亞繁榮的硅谷沒(méi)有找到工作，那里一度是高收入技術(shù)職位的黃金圣地。該地區(qū)的銷(xiāo)售與利潤(rùn)雖然一度飛升，三年中平均上升500％以上，而就業(yè)情形實(shí)際上卻惡化了。在尼日利亞，瑪利安·姆芬德剛剛埋葬了她的第二個(gè)嬰兒。同她的第一個(gè)兒子一樣，五個(gè)月大的女兒也死于饑餓——千百萬(wàn)非洲兒童每年都遭此厄運(yùn)?，斃矌в邪滩《?，那是她丈夫傳染給她的。丈夫后來(lái)離家去首都找活干，從此杳無(wú)音信。在里約熱內(nèi)盧，九歲的羅薩里奧·梅寧露宿街頭。她生活在老鼠和強(qiáng)奸者的恐怖之中，警察不時(shí)驅(qū)趕和虐待街頭兒童。如同成千上萬(wàn)巴西男童和女童一樣，羅薩里奧無(wú)處安身，無(wú)人關(guān)懷。在利雅得，18歲的阿赫默德·哈曼剛加入了一個(gè)原教旨派恐怖主義小組。在其祖國(guó)沙特阿拉伯，他的經(jīng)濟(jì)前景無(wú)比暗淡。中東的人口在過(guò)去50年中增加3倍，從1950年的l億上升到2000年的3.8億——今天，這3.8億中東人中接近2/3的人年齡在25歲以下，但是就業(yè)機(jī)會(huì)很少。

媒體關(guān)注與評(píng)論

《國(guó)家的真正財(cái)富》是我們迫切追求的理想與世界的支柱。這本才華橫溢的著作，樂(lè)觀而現(xiàn)實(shí)地向我們展示了如何建成一個(gè)能滿(mǎn)足人類(lèi)物質(zhì)和精神需求的經(jīng)濟(jì)體系，指明了通向一個(gè)大膽而激動(dòng)人心的嶄新未來(lái)的道路。　　——圖圖大主教，“諾貝爾和平獎(jiǎng)”得主它是一部呼喚行動(dòng)之作。不僅政治家、企業(yè)家、金融機(jī)構(gòu)必須實(shí)施變革，我們中的每一位都必須為更具關(guān)懷性的社會(huì)的建設(shè)添磚加瓦。本書(shū)是將這一切變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的重要工具?！　　狫.古多爾博士、科學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家

編輯推薦

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的加速，控制國(guó)際金融流動(dòng)與技術(shù)流動(dòng)的公司仍然按非關(guān)懷原則運(yùn)行，這就比以前更加迫切地需要一項(xiàng)關(guān)懷經(jīng)濟(jì)學(xué)。《國(guó)家的真正財(cái)富:創(chuàng)建關(guān)懷經(jīng)濟(jì)學(xué)》提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么以及能成為什么的一項(xiàng)新看法。它提供了一個(gè)出發(fā)點(diǎn)來(lái)重建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)措施和經(jīng)濟(jì)政策，將使我們的積極潛力達(dá)到最大限度，同時(shí)使得我們的消極方面退到最小限度。 “權(quán)-性-錢(qián)”三部曲依循人類(lèi)社會(huì)（包括史前文明社會(huì)）發(fā)展的歷史，從“權(quán)”、“性”和“錢(qián)”這三個(gè)推動(dòng)人類(lèi)的動(dòng)機(jī)和行動(dòng)的最強(qiáng)有力杠桿進(jìn)行創(chuàng)新性研究，得出如下結(jié)論：人類(lèi)必須向史前男女平權(quán)的伙伴關(guān)系社會(huì)模式復(fù)歸，建立一種伙伴關(guān)系而不是統(tǒng)治關(guān)系的權(quán)力結(jié)構(gòu)、兩性關(guān)系及經(jīng)濟(jì)模式——形成全人類(lèi)新的文化轉(zhuǎn)型.人類(lèi)社會(huì)才可能是可持續(xù)的、和平的和可期待的?！渡缈莆墨I(xiàn)精品譯庫(kù)》是社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社值20周年社慶之際，奉獻(xiàn)給學(xué)術(shù)界和廣大讀者的新禮物。《社科文獻(xiàn)精品譯庫(kù)》作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，力求展示三方面的主要特色。其一是時(shí)代意識(shí)；其二是問(wèn)題意識(shí)；其三是開(kāi)放意識(shí)?！渡缈莆墨I(xiàn)精品譯庫(kù)》將始終堅(jiān)持把“弘揚(yáng)科學(xué)精神，服務(wù)理論創(chuàng)新，譯介世界精品，借鑒先進(jìn)文明”作為編輯的基本理念。

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