劉小東在和田與新疆新觀察

內(nèi)容概要

4月8日下午，《劉小東在和田與新疆新觀察》新書發(fā)布會(huì)在今日美術(shù)館舉辦。“劉小東在和田”是藝術(shù)家劉小東的一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)繪畫項(xiàng)目，他通過田野走訪的工作方法，在新疆和田找到一些采玉工及他們的家屬，以玉龍喀什河為背景，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)寫生，創(chuàng)作了四幅油畫作品，于2012年8月25日至10月8日在烏魯木齊國(guó)際展覽中心展出。和田玉的開采和銷售，在全國(guó)形成了一個(gè)波及不同階層的經(jīng)濟(jì)鏈，藝術(shù)家從這個(gè)鏈條的低端入手，以藝術(shù)的手法探討新疆這個(gè)獨(dú)特的地域與廣闊內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系。
為了給這個(gè)項(xiàng)目提供一個(gè)平行的思想資源，策展人侯瀚如和歐寧啟動(dòng)了一個(gè)為期十天的調(diào)研，在北疆和南疆分別走訪了很多當(dāng)?shù)氐淖骷?、歷史學(xué)家和民間藝人，并在2012年 8月26日在烏魯木齊舉辦了“在新疆：藝術(shù)與社會(huì)”的第一輪研討會(huì)，在調(diào)研的基礎(chǔ)上，動(dòng)員更多智慧力量，為理解新疆復(fù)雜的歷史和現(xiàn)實(shí)提供一個(gè)多元化、跨學(xué)科的智力拼圖，并從不同層面探討在新疆展開藝術(shù)與社會(huì)互動(dòng)的可能性。
“劉小東在和田”項(xiàng)目的第二站于2013年1月12日至2月23日在北京今日美術(shù)館展出，劉小東在烏魯木齊展覽基礎(chǔ)上增加更多新繪作品，而前期調(diào)研以及在和田創(chuàng)作過程中的很多文獻(xiàn)資料亦參加了展出。2013年1月13日在北京，第二輪的研討會(huì)以“在中亞：歷史與現(xiàn)實(shí)”為題，把視野從新疆拓展至中亞地區(qū)，從一個(gè)更廣闊的地理空間和文化背景，來凝視“劉小東在和田”項(xiàng)目引發(fā)的學(xué)術(shù)議題。
《劉小東在和田與新疆新觀察》一書由策展人歐寧和侯瀚如編輯，是對(duì)以上項(xiàng)目的總結(jié)，收入所有劉小東在和田的現(xiàn)場(chǎng)繪畫及后來新增的繪畫、他的創(chuàng)作日記、關(guān)于此項(xiàng)目的紀(jì)錄片資料，侯瀚如的策展論述，歐寧的新疆觀察，阿城的評(píng)論，還有對(duì)新疆作家李娟、葉爾克西·胡爾曼別克、劉亮程、董立勃、阿拉提·阿斯木和木卡姆藝人依力哈木·熱依木的采訪，以及烏魯木齊和北京兩場(chǎng)研討會(huì)的發(fā)言萃要。全書含中文內(nèi)容10萬字，其中一半配有英譯，作品及攝影圖片160張，共480頁(yè)，2013年3月由中信出版社出版。

作者簡(jiǎn)介

劉小東，藝術(shù)家。1963年生于遼寧，1988年獲中央美術(shù)學(xué)院油畫系學(xué)士學(xué)位。他的重要個(gè)展包括“青藏高原和北京女孩：劉小東新作”，Mary Boone畫廊，紐約（2008）；“痕跡：劉小東文獻(xiàn)展”，角度畫廊，北京（2009）；“鹽官鎮(zhèn)——?jiǎng)⑿|”，Mary Boone畫廊，紐約（2010）；“金城小子”劉小東個(gè)展，UCCA，北京（2010）；“金城小子”，誠(chéng)品畫廊，臺(tái)北（2011）；“繪畫過程”，格拉茨美術(shù)館，奧地利；“劉小東在和田”，中國(guó)-新疆首屆當(dāng)代藝術(shù)雙年展，烏魯木齊（2012）。他參與的重要群展包括“中國(guó)21世紀(jì)”，Palazzo delleEsposizioni美術(shù)館（2008）；“墻上的書寫—80,90年代的中國(guó)新現(xiàn)實(shí)主義和前衛(wèi)藝術(shù)”，比利時(shí)RONINGER美術(shù)館 （2008）；“夢(mèng)的衰退：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”，舊金山現(xiàn)代美術(shù)館（2008）；“消失的現(xiàn)場(chǎng)”，現(xiàn)場(chǎng)3當(dāng)代藝術(shù)空間，北京（2008）；“第十屆哈瓦那雙年 展” 古巴（2009）；“碰撞”，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館，北京（2009）；“三峽和中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”，芝加哥藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館（2009）；“三峽和中國(guó)當(dāng)代藝 術(shù)”，鹽湖城藝術(shù)中心（2009）；“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)三十年歷程”，民生現(xiàn)代美術(shù)館，上海（2010）；“巡回排演”，第八屆上海雙年展，上海美術(shù)館 （2010）；“與古為徒”，波士頓美術(shù)館（2010）；“學(xué)院的力量”，中央美院美術(shù)館、廣州時(shí)代美術(shù)館（2010）；“紙上美術(shù)館：12位華人藝術(shù) 家”，伊比利亞當(dāng)代藝術(shù)中心，北京（2011）；“典藏歷史：中國(guó)新藝術(shù)”，成都當(dāng)代美術(shù)館（2011）；“新境界：中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展”，澳大利亞國(guó)家博物 館（2011）。
歐寧，詩(shī)人、藝術(shù)家、策展人、出版人。1969年生于廣東遂溪, 1989-2000年他一直求學(xué)、生活、工作于深圳, 是獨(dú)立音樂團(tuán)體新群眾以及獨(dú)立電影團(tuán)體緣影會(huì)的創(chuàng)建人,2000年遷至廣州，2004年與藝術(shù)家曹斐創(chuàng)辦了立足于珠江三角洲地區(qū)的另類文化藝術(shù)工作平臺(tái)別館(Alternative Archive) 。2006年離開廣州遷至北京，2008年起擔(dān)任邵忠基金會(huì)總監(jiān)。他曾拍攝紀(jì)錄片《三元里》和《煤市街》，在世界各地展出、放映并被收藏、研究。連續(xù)策劃三屆大聲展(2005,2007,2010)，并為倫敦蛇形畫廊在倫敦巴特西電站策劃了聲音藝術(shù)的展覽項(xiàng)目《喚醒巴特西》(2006);曾擔(dān)任2009深圳香港城市\(zhòng)建筑雙城雙年展總策展人，第53屆威尼斯雙年展Benesse大獎(jiǎng)評(píng)委，2009日本橫濱國(guó)際影像節(jié)評(píng)委，2011成都雙年展國(guó)際設(shè)計(jì)展策展人，2011古根海姆美術(shù)館亞洲藝術(shù)委員會(huì)成員和第22屆米蘭非洲拉丁美洲亞洲電影節(jié)評(píng)委。他不僅是個(gè)高產(chǎn)的博客作者，同時(shí)也為各種雜志和出版物寫作，并經(jīng)常應(yīng)邀在世界各地演講和參加學(xué)術(shù)會(huì)議。2011年創(chuàng)辦《天南》文學(xué)雙月刊并任主編，同時(shí)發(fā)起致力于鄉(xiāng)村建設(shè)和共同生活實(shí)驗(yàn)的“碧山共同體”計(jì)劃。編有《北京新聲》、《漫游：建筑體驗(yàn)與文學(xué)想象》和《建筑·城市·思想：庫(kù)哈斯和奧布里斯特中國(guó)訪談錄》等書。

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    葉爾克西·胡爾曼別克：上世紀(jì)50年代開始就有很多外來作家來寫新疆，我鬩讀這些作品，但讀著讀著就發(fā)現(xiàn)有些東西，好像唱歌音調(diào)沒有唱準(zhǔn)那樣，所以我也有種表達(dá)的沖動(dòng)，也想來說說我感覺到的新疆是一個(gè)什么樣的新疆。此如說我所有的文字里頭，經(jīng)常寫到云，有一天我旱晨起來，看見天上有片云像真的羽毛一樣，巨大的羽毛，我就這樣寫，寫完以后就覺得非常準(zhǔn)確。小時(shí)候我聽老人說過，新疆的風(fēng)是一層一層刮的，如果是那樣一層一層的話，云的形狀肯定不像南方的云。我看到的是具象和意象中的新疆，意象中的新疆就是不同的民族在這里，對(duì)這塊土地有不同的理解方式，此如對(duì)天山，維吾爾族有自己的理解方式，哈薩克族有自己的理解方式，我是從本民族的角度去理解新疆。如果說我們這種寫作有什么意義的話就是在這一點(diǎn)上，我們是本地人，我們自己寫自己。 我的文字，我一寫就有一種此較傷感、幽怨的感覺，找不到那樣的感覺我就寫不下去， “手拉手奔向美好的明天”這種我寫不出來。哈薩克的民歌直達(dá)主題，此如愛情的主題、母親的主題、故鄉(xiāng)的主題，這三大主題基本上都是幽怨的。此如哈薩克民歌的愛情主題，因?yàn)橛文辽睿粩嗟霓D(zhuǎn)場(chǎng)帶給人心靈的一定是悲歡離合，路途的遙遠(yuǎn)、無能為力，一定就有種對(duì)大自然的無奈，這時(shí)候就需要歌聲、詩(shī)歌去表達(dá)，就要用諺語(yǔ)去總結(jié)。這個(gè)東西在我的文字里頭，栽才能找到哈薩克的感覺。去年我出了本哈薩克民歌集，現(xiàn)在看來漢語(yǔ)系的讀者對(duì)它的評(píng)價(jià)非常好，哈薩克族對(duì)它評(píng)價(jià)也非常好，因?yàn)槲艺业搅艘环N合適的表達(dá)。其中有一首情歌， “愛人的氈房遠(yuǎn)了，看不見了，小鳥的脖子酸了，心都傷了”，就是說在氈房搬遷以后，仍在不斷地看、不斷地看，這種感覺，可能沒有游牧生活經(jīng)驗(yàn)的人是不會(huì)有的。歐寧：剛才你也提到新疆的人文資源，如果從此較寬泛的角度來講，新疆的人文資源和別的地方不太一樣的新疆在自身的文化認(rèn)同和文化建設(shè)上最大的優(yōu)勢(shì)在哪里？ 葉爾克西·胡爾曼別克：新疆有一種精神氣質(zhì)，從總體上來講非常大氣，非常開放，我覺得這種東西要放大，放大了以后，東方和西方才能在這里找到一個(gè)對(duì)話的平臺(tái)。這就是新疆文化的精神氣質(zhì)，有的時(shí)候它只能意會(huì)不可言傳。有些地方有大型會(huì)演的話，不同服飾全部匯聚到舞臺(tái)上來，這就是它的精神氣質(zhì)，每一個(gè)個(gè)體都有他（她）自己的色彩弄口個(gè)性。

編輯推薦

《劉小東在和田&新疆新觀察(中英文對(duì)照)》由中信出版社出版。

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