下一波世界趨勢(shì)

前言

2008年的那場(chǎng)危機(jī)迫使我們中的很多人都在反思我們關(guān)于市場(chǎng)和全球化的信仰。關(guān)于從市場(chǎng)一體化中獲益的主張能夠幸免于市場(chǎng)失靈的現(xiàn)實(shí)嗎？或者為了在更可控的小范圍里應(yīng)對(duì)我們的問題，選擇退卻而不是推動(dòng)一體化—在動(dòng)蕩的時(shí)代人們都傾向于這樣想，這樣做我們的境況可能會(huì)更好嗎？    不幸的是，對(duì)于這些以及相關(guān)問題的探討好像已經(jīng)式微了。那些經(jīng)過認(rèn)真調(diào)查研究的政策建議雖然能讓經(jīng)濟(jì)學(xué)家們信心滿滿，但卻讓公眾感到害怕和擔(dān)憂，這終究不是一件好事。我們需要奔著真正解決問題，奔著依靠更廣泛、更深遠(yuǎn)、更強(qiáng)大支持打開局面的目標(biāo)，對(duì)這一問題進(jìn)行重新探討。創(chuàng)作這本書的目的就是對(duì)這些基本問題施加一定的影響—從推動(dòng)有興趣構(gòu)建一個(gè)更好世界而不是破壞現(xiàn)存世界的人們進(jìn)行探討的角度。    那么我如何達(dá)成這一目標(biāo)呢？首先，把直覺和恐懼排除在外，轉(zhuǎn)向硬性數(shù)據(jù)。你知道產(chǎn)品和服務(wù)、資本、信息和人員在世界范圍內(nèi)的跨國流動(dòng)的深遠(yuǎn)程度嗎？要是不知道，你就對(duì)到底是應(yīng)該擴(kuò)大一體化，還是減少一體化一無所知。你知道國內(nèi)生產(chǎn)總值的增長受我們開放程度的影響有多大嗎？全球化對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)和其對(duì)技術(shù)變革的影響相比，程度有什么不同？對(duì)于易于波動(dòng)的國內(nèi)市場(chǎng)，多樣化發(fā)展將增加風(fēng)險(xiǎn)，還是降低風(fēng)險(xiǎn)？貿(mào)易會(huì)增加還是減少環(huán)境污染？有時(shí)候，這些問題的答案不是非黑即白，我們應(yīng)該看一下最有用的數(shù)據(jù)和分析，這些數(shù)據(jù)和分析就藏在你面前的這本書里。    其次，從超越經(jīng)濟(jì)學(xué)以及整合歷史、哲學(xué)和其他科學(xué)的角度，我們能夠更好地理解其他人一直在保持的信念，甚至可能是我們自己的信念。想一想由這次危機(jī)所引致的對(duì)保護(hù)主義的呼吁吧。實(shí)際上，在所有的人類歷史中，處于一種威脅環(huán)境中的最佳反應(yīng)就是，把離我們最近的人們聚集在一起，和他們構(gòu)筑起屏障以抵御到來的風(fēng)險(xiǎn)。即使在今天，信任和同情也在大幅度減少距離感。因此，雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)教導(dǎo)我們保護(hù)主義弊大于利，但人們往往不會(huì)直觀地這樣看問題，尤其是當(dāng)他們感到恐懼時(shí)。    再次，通過擴(kuò)展政策本身的空間，我尋求對(duì)政策加以提升和討論。全球化面臨的困境已經(jīng)越來越與對(duì)規(guī)則的爭(zhēng)論不休牽涉在了一起。全球化的深化與規(guī)則的破除息息相關(guān)，反之亦然。更糟糕的是，全球化和規(guī)則在架構(gòu)上都是不容討價(jià)還價(jià)的。這樣的話，所有的政策空間都退化成單一的兩種選擇，在這本書里，我把這種選擇看做世界1.0和世界2.0之間的拔河比賽。我們沒有別的方向，只能彼此互相面對(duì)。    世界3.0所展現(xiàn)的圖景預(yù)示著在我們前方有一個(gè)光明的前程。如果更加現(xiàn)實(shí)地評(píng)估全球化和規(guī)則，也預(yù)示著一個(gè)更加光明的前景：市場(chǎng)一體化的力度會(huì)更大，市場(chǎng)規(guī)則雖然有限但會(huì)有的放矢。在經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期，激進(jìn)的市場(chǎng)一體化雖然不利于培育緊密的周邊伙伴關(guān)系，但它卻能夠通過擴(kuò)展合作范圍實(shí)現(xiàn)長久的繁榮和安全。在這種背景下，這種一體化也具有國際性的特殊意義。    把一體化和規(guī)則分解成兩種獨(dú)立的、互不相干的選擇，有助于開拓走向繁榮、安全的思路。這是非常令人鼓舞的，主要是因?yàn)樗o我們提供了更多促進(jìn)這個(gè)世界發(fā)展的工具—要比我們想象的多得多。這同時(shí)也意味著，我們沒有必要與那些對(duì)我們的所作所為持反對(duì)意見的人探討所有的問題。然而，這確實(shí)也給我們提出了挑戰(zhàn)—對(duì)這些大量增長的意見如何選擇。因此，除了描述存在的各種可能性，我還清晰地闡述了管理一體化和規(guī)則的建議。    我所提到的這些在很大程度上都是引用了很多領(lǐng)域的研究成果，而不是我自己獨(dú)創(chuàng)的。當(dāng)然，也有一些學(xué)科和附屬學(xué)科是我特別倚重的。我的博士研究主要集中于經(jīng)濟(jì)學(xué)，我采用了市場(chǎng)失靈和相關(guān)規(guī)則的工業(yè)組織經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，以及不同和差異如何影響貿(mào)易和其他流動(dòng)性的國際經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證研究。我還集中于商業(yè)研究，這一領(lǐng)域是近30年來我一直教授、研究和創(chuàng)作的領(lǐng)域。這樣能夠更加貼近現(xiàn)實(shí)一些，因?yàn)閺哪撤N意義上說，是商業(yè)公司，而不是市場(chǎng)，主導(dǎo)了絕大多數(shù)的國際流通。另外，我還特別強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義和價(jià)值的重要性。再看一下商業(yè)組織是如何看待跨國經(jīng)營收益的，這有助于擴(kuò)展和充實(shí)我們對(duì)社會(huì)收益的討論。    最后，這本書將有助于你重新反思自己關(guān)于全球化的觀點(diǎn)。即使你最終的觀點(diǎn)和我不一樣，我也希望你們能重新反思一下對(duì)這個(gè)世界的看法，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一件非常有趣的事情。好的政策能把我們推向正確的方向，但如果能夠改變思維模式，我們會(huì)前進(jìn)得更遠(yuǎn)。可以說，危機(jī)是我們走出傳統(tǒng)思維桎梏的最佳時(shí)機(jī)。

內(nèi)容概要

　 世界真的是這樣嗎？
　 2008年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)促使人們思考，如果沒有全球化，美國次貸危機(jī)可以控制在一個(gè)更小的范圍內(nèi)。
　 全球化真的猶如洪水猛獸，會(huì)擴(kuò)散市場(chǎng)失靈的效應(yīng)么？
　
當(dāng)今世界的全球化水平到底如何？是90%？50%？還是只有10%？如果只有可憐的10%，那我們需要畏懼全球化而實(shí)施保護(hù)主義么？相反，進(jìn)一步全球化能給我們的GDP、就業(yè)帶來什么好處呢？
　
在這本書中，蓋馬沃特向人們證明了世界絕不是我們一般人所想象的那樣。他還解釋了為什么進(jìn)一步的一體化所獲得的效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過全球化支持者所預(yù)料的。潘卡吉·蓋馬沃特所提出的觀點(diǎn)絕對(duì)值得你深入思考，他通過系統(tǒng)而深入的論證，廣泛的觀察和案例分析表明，國與國之間文化的、政治的、地理的鴻溝仍然存在，地緣經(jīng)濟(jì)的差異仍在很大程度上影響全球戰(zhàn)略。
　
接下來他又針對(duì)市場(chǎng)失靈――失業(yè)、環(huán)境惡化、經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，貿(mào)易和資本不平衡（反全球化者經(jīng)常要提到的問題）――提出了自己的解決方案?！断乱徊ㄊ澜缵厔?shì)》以極強(qiáng)的信服力驅(qū)散了那種對(duì)全球化根深蒂固卻又有失偏頗的假設(shè)。本書以大膽、潑辣的筆觸解釋了全球人們通過跨國一體化的新方案是能夠?qū)崿F(xiàn)共同繁榮的。蓋馬沃特的思想足以讓任何人感到震撼――不論你是支持全球化還是反對(duì)全球化。
　
可以說，蓋馬沃特教授的“半全球化”視角為我們描繪出一幅更準(zhǔn)確的全球化圖景，這一視角雖然沒有托馬斯·弗里德曼的樂觀，但卻對(duì)中國企業(yè)的國際化更具指導(dǎo)性。

作者簡(jiǎn)介

　
潘卡吉·瑪格沃特，在1991年，他成為哈佛商學(xué)院歷史上最年輕的正教授。蓋馬沃特被邁克爾·波特稱為是“把世界一流的學(xué)術(shù)成果和商業(yè)實(shí)踐結(jié)合在一起的奇才”。在2008年，他還被《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志評(píng)為最年輕的管理學(xué)思想家和大師。

書籍目錄

前言XI
第一部分 世界并不是平的
第一章 相互碰撞的世界觀
世界0.0
世界1.0
世界2.0
面對(duì)困境，我們?cè)撛趺崔k
未來之路：世界3.0
此書的關(guān)鍵
第二章 今天是半全球化，明天呢
全球現(xiàn)狀：我們真的全球化了嗎
半全球化現(xiàn)狀：我們的現(xiàn)實(shí)
世界是平的：“全球主義鬼話”
科技讓世界越來越小
戳穿天花亂墜的全球化命題
第三章 國家邊界還重要嗎
丟失的貿(mào)易量之謎
加拿大的糖果出口為什么那么麻煩
差異和距離
距離“定律”
經(jīng)濟(jì)地理學(xué)新觀：國界和距離仍然很重要
第四章 我們需不需要開放--看看哈佛大學(xué)商學(xué)院的案例
用簡(jiǎn)化的模型考察現(xiàn)實(shí)的世界
商品貿(mào)易與價(jià)值
僅僅依靠商品貿(mào)易嗎
超越經(jīng)濟(jì)價(jià)值
結(jié)論
第二部分 全球即將面臨的七大問題
第五章 全球化下的產(chǎn)業(yè)新態(tài)勢(shì)
汽車產(chǎn)業(yè)給人的錯(cuò)覺
產(chǎn)業(yè)集中化新趨勢(shì)
美國人和德國人的冰箱有什么不同：我們用不用擔(dān)心集中化
“阿拉伯有石油，中國有稀土”：一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)化的世界
第六章 全球化給我們的世界帶來了什么
我把花生殼扔到了窗外：負(fù)外部性的影響
當(dāng)你乘坐上了國際航班：全球化的直接影響
大馬哈魚又回到萊茵河中產(chǎn)卵了：全球化的間接影響
污染無國界？
氣候變化：這個(gè)世界最嚴(yán)重的市場(chǎng)失靈
走向更可持續(xù)的世界3.0
第七章 全球化風(fēng)險(xiǎn)，我們的位置在哪里
信息不完全
距離削減風(fēng)險(xiǎn)
資本跨國流動(dòng)：有利還是有害
糧食戰(zhàn)爭(zhēng)
風(fēng)險(xiǎn)一體化
一個(gè)更加安全的世界
第八章 全球不平衡
資本不平衡
“中美國”沒完沒了
模型的啟示
人口結(jié)構(gòu)不平衡
接收國的排斥
輸出國的不安
讓世界走向平衡
第九章 這是一個(gè)公平的世界嗎
不平等和一體化
全球范圍內(nèi)的不平等
發(fā)達(dá)國家
發(fā)展中國家
邁向更公平的世界
第十章 誰在控制世界？誰在壓制國家的發(fā)展
全球化=美國化？
跨國公司在全球化中的位置
從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
全球化會(huì)導(dǎo)致民主的終結(jié)嗎
戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)蔓延嗎
21世紀(jì)，歐洲會(huì)產(chǎn)生十幾個(gè)新獨(dú)立的國家嗎
邁向更自由的世界
第十一章 全球化會(huì)促使世界大同嗎？一種文化的視角
充滿彈性的文化
文化的傳播和開放是有益的，還是有害的
為什么我們更信任本國人，而不是外國人
我們對(duì)外國人持有深層次偏見的真正原因
走向一個(gè)更和諧的世界
第三部分 面對(duì)未來30年，我們?cè)撊绾芜x擇
第十二章 邁向世界3.0
哈佛學(xué)派和芝加哥學(xué)派
自由的市場(chǎng)需要監(jiān)管嗎
解決市場(chǎng)失靈的最好辦法
展望世界3.0
第十三章 中國、美國、尼日利亞和安道爾：世界3.0里的國家
安道爾：憂慮重重
尼日利亞：石油并非一切
中美之間問題出在哪里
考慮差異
最大化國家潛力
第十四章 世界3.0中的商業(yè)世界
產(chǎn)業(yè)和公司間的真實(shí)距離
避免市場(chǎng)帝國主義
改進(jìn)市場(chǎng)策略
管理內(nèi)部距離
超越市場(chǎng)
商業(yè)之外也可以成功
最大化商業(yè)潛力
第十五章 世界3.0中的“我們”和“他們”
心靈的距離
重新思考“世界主義”
階段一：意識(shí)到他國的存在
階段二：對(duì)他國的熟悉
階段三：利他主義
將人們的潛力最大化
致謝

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：  前言2008年的那場(chǎng)危機(jī)迫使我們中的很多人都在反思我們關(guān)于市場(chǎng)和全球化的信仰。關(guān)于從市場(chǎng)一體化中獲益的主張能夠幸免于市場(chǎng)失靈的現(xiàn)實(shí)嗎？或者為了在更可控的小范圍里應(yīng)對(duì)我們的問題，選擇退卻而不是推動(dòng)一體化—在動(dòng)蕩的時(shí)代人們都傾向于這樣想，這樣做我們的境況可能會(huì)更好嗎？不幸的是，對(duì)于這些以及相關(guān)問題的探討好像已經(jīng)式微了。那些經(jīng)過認(rèn)真調(diào)查研究的政策建議雖然能讓經(jīng)濟(jì)學(xué)家們信心滿滿，但卻讓公眾感到害怕和擔(dān)憂，這終究不是一件好事。我們需要奔著真正解決問題，奔著依靠更廣泛、更深遠(yuǎn)、更強(qiáng)大支持打開局面的目標(biāo)，對(duì)這一問題進(jìn)行重新探討。創(chuàng)作這本書的目的就是對(duì)這些基本問題施加一定的影響—從推動(dòng)有興趣構(gòu)建一個(gè)更好世界而不是破壞現(xiàn)存世界的人們進(jìn)行探討的角度。那么我如何達(dá)成這一目標(biāo)呢？首先，把直覺和恐懼排除在外，轉(zhuǎn)向硬性數(shù)據(jù)。你知道產(chǎn)品和服務(wù)、資本、信息和人員在世界范圍內(nèi)的跨國流動(dòng)的深遠(yuǎn)程度嗎？要是不知道，你就對(duì)到底是應(yīng)該擴(kuò)大一體化，還是減少一體化一無所知。你知道國內(nèi)生產(chǎn)總值的增長受我們開放程度的影響有多大嗎？全球化對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)和其對(duì)技術(shù)變革的影響相比，程度有什么不同？對(duì)于易于波動(dòng)的國內(nèi)市場(chǎng)，多樣化發(fā)展將增加風(fēng)險(xiǎn)，還是降低風(fēng)險(xiǎn)？貿(mào)易會(huì)增加還是減少環(huán)境污染？有時(shí)候，這些問題的答案不是非黑即白，我們應(yīng)該看一下最有用的數(shù)據(jù)和分析，這些數(shù)據(jù)和分析就藏在你面前的這本書里。其次，從超越經(jīng)濟(jì)學(xué)以及整合歷史、哲學(xué)和其他科學(xué)的角度，我們能夠更好地理解其他人一直在保持的信念，甚至可能是我們自己的信念。想一想由這次危機(jī)所引致的對(duì)保護(hù)主義的呼吁吧。實(shí)際上，在所有的人類歷史中，處于一種威脅環(huán)境中的最佳反應(yīng)就是，把離我們最近的人們聚集在一起，和他們構(gòu)筑起屏障以抵御到來的風(fēng)險(xiǎn)。即使在今天，信任和同情也在大幅度減少距離感。因此，雖然經(jīng)濟(jì)學(xué)教導(dǎo)我們保護(hù)主義弊大于利，但人們往往不會(huì)直觀地這樣看問題，尤其是當(dāng)他們感到恐懼時(shí)。再次，通過擴(kuò)展政策本身的空間，我尋求對(duì)政策加以提升和討論。全球化面臨的困境已經(jīng)越來越與對(duì)規(guī)則的爭(zhēng)論不休牽涉在了一起。全球化的深化與規(guī)則的破除息息相關(guān)，反之亦然。更糟糕的是，全球化和規(guī)則在架構(gòu)上都是不容討價(jià)還價(jià)的。這樣的話，所有的政策空間都退化成單一的兩種選擇，在這本書里，我把這種選擇看做世界1.0和世界2.0之間的拔河比賽。我們沒有別的方向，只能彼此互相面對(duì)。世界3.0所展現(xiàn)的圖景預(yù)示著在我們前方有一個(gè)光明的前程。如果更加現(xiàn)實(shí)地評(píng)估全球化和規(guī)則，也預(yù)示著一個(gè)更加光明的前景：市場(chǎng)一體化的力度會(huì)更大，市場(chǎng)規(guī)則雖然有限但會(huì)有的放矢。在經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期，激進(jìn)的市場(chǎng)一體化雖然不利于培育緊密的周邊伙伴關(guān)系，但它卻能夠通過擴(kuò)展合作范圍實(shí)現(xiàn)長久的繁榮和安全。在這種背景下，這種一體化也具有國際性的特殊意義。把一體化和規(guī)則分解成兩種獨(dú)立的、互不相干的選擇，有助于開拓走向繁榮、安全的思路。這是非常令人鼓舞的，主要是因?yàn)樗o我們提供了更多促進(jìn)這個(gè)世界發(fā)展的工具—要比我們想象的多得多。這同時(shí)也意味著，我們沒有必要與那些對(duì)我們的所作所為持反對(duì)意見的人探討所有的問題。然而，這確實(shí)也給我們提出了挑戰(zhàn)—對(duì)這些大量增長的意見如何選擇。因此，除了描述存在的各種可能性，我還清晰地闡述了管理一體化和規(guī)則的建議。我所提到的這些在很大程度上都是引用了很多領(lǐng)域的研究成果，而不是我自己獨(dú)創(chuàng)的。當(dāng)然，也有一些學(xué)科和附屬學(xué)科是我特別倚重的。我的博士研究主要集中于經(jīng)濟(jì)學(xué)，我采用了市場(chǎng)失靈和相關(guān)規(guī)則的工業(yè)組織經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，以及不同和差異如何影響貿(mào)易和其他流動(dòng)性的國際經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證研究。我還集中于商業(yè)研究，這一領(lǐng)域是近30年來我一直教授、研究和創(chuàng)作的領(lǐng)域。這樣能夠更加貼近現(xiàn)實(shí)一些，因?yàn)閺哪撤N意義上說，是商業(yè)公司，而不是市場(chǎng)，主導(dǎo)了絕大多數(shù)的國際流通。另外，我還特別強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義和價(jià)值的重要性。再看一下商業(yè)組織是如何看待跨國經(jīng)營收益的，這有助于擴(kuò)展和充實(shí)我們對(duì)社會(huì)收益的討論。最后，這本書將有助于你重新反思自己關(guān)于全球化的觀點(diǎn)。即使你最終的觀點(diǎn)和我不一樣，我也希望你們能重新反思一下對(duì)這個(gè)世界的看法，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一件非常有趣的事情。好的政策能把我們推向正確的方向，但如果能夠改變思維模式，我們會(huì)前進(jìn)得更遠(yuǎn)。可以說，危機(jī)是我們走出傳統(tǒng)思維桎梏的最佳時(shí)機(jī)。第一部分 世界并不是平的第一章 相互碰撞的世界觀我在這里說這是一個(gè)挑戰(zhàn)的時(shí)代，可能類似于一本小說在開頭所寫到的“這是一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚”，但我們面臨的挑戰(zhàn)卻是實(shí)實(shí)在在的。金融領(lǐng)域正處在混亂中，雖然對(duì)于銀行危機(jī)的擔(dān)憂已逐漸消退，但對(duì)危機(jī)有可能發(fā)生在公共金融領(lǐng)域的擔(dān)憂卻與日俱增。即使沒有發(fā)生金融逆轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)前景也要比幾年前嚴(yán)峻得多。全球秩序也出現(xiàn)了更多的不確定因素，繁榮與強(qiáng)大正在轉(zhuǎn)向新的地方和新的人群，傳統(tǒng)的政治信條和各個(gè)部門好像已經(jīng)無法發(fā)揮作用，技術(shù)和媒體正在我們眼前發(fā)生轉(zhuǎn)變，這一切就好像一個(gè)自然變化的過程。這并不是事情的全部，問題并不僅僅存在于我們當(dāng)前的狀況，還存在于我們對(duì)這種狀況的反應(yīng)。僅僅簡(jiǎn)單地重復(fù)自由市場(chǎng)的鐵律好像已經(jīng)不行了，然而很多人還是執(zhí)迷于這種教條，他們一直堅(jiān)持認(rèn)為，市場(chǎng)是有魔力的，政府的干預(yù)要不可避免地犯下錯(cuò)誤。另外一些人則走向了極端的另一面，他們宣稱市場(chǎng)是壞的，而政府是好的。還有一些人則更加極端，他們希望參眾兩院陷入癱瘓狀態(tài)，而重拾起對(duì)無政府主義的信任。所有這些拯救方案所面臨的困境都是它們已經(jīng)無法回到過去，也無法回歸認(rèn)識(shí)世界的傳統(tǒng)方法。引用尤吉?貝拉（Yogi Berra）的話說，我們已經(jīng)完全被似曾相識(shí)的感覺拋棄了。這不僅僅是一個(gè)笑話那么簡(jiǎn)單。我們已經(jīng)面臨著回歸過去那種毫無助益，甚至是危險(xiǎn)的觀念，最糟糕的是，這種觀念會(huì)帶來關(guān)閉邊界線，以及使全球走向貧窮而不是繁榮富強(qiáng)的厄運(yùn)。今天面臨的挑戰(zhàn)呼吁我們要有一種看世界的新方法。這本書就提供了這樣一種世界觀—我稱之為世界3.0。正如我們將要看到的，世界3.0對(duì)政府、商業(yè)組織和個(gè)人都有著明確的含義，它需要政府把市場(chǎng)一體化和市場(chǎng)規(guī)則看做兩種必須協(xié)調(diào)在一起的不同維度的選擇—這種選擇不是相互分離的、只能二選一的選擇。對(duì)于商業(yè)組織來說，世界3.0能夠提供更多使他們適應(yīng)、克服并且利用國家之間不同的機(jī)會(huì)，我在其他文章中把這一戰(zhàn)略稱為“3A戰(zhàn)略”（AAA Strategies）。對(duì)于個(gè)人來說，擁抱世界3.0就要鍛造一種深刻的有別于國家或全球公民概念的國際主義精神。在詳細(xì)描述世界3.0之前，我們首先應(yīng)該思考我們是如何走到今天這一步的。讓我們快速地回想一下在世界3.0之前的歷史時(shí)期所出現(xiàn)的世界觀—我稱之為世界0.0、世界1.0和世界2.0。這種回放能夠幫助我們對(duì)浩如煙海的全球化著作有一個(gè)綜合的考量，也有助于一種新思維的誕生。在談到世界3.0之前的三種世界觀時(shí)，我應(yīng)該感謝以前的世界歷史，因?yàn)樗讶祟惖幕顒?dòng)分解成了三個(gè)時(shí)期。例如，歷史學(xué)家沃爾夫?沙菲（Wolf Sch?fer）把人類歷史分成1500年之前的前全球時(shí)期、1500~1950年的原始全球時(shí)期和1950年后一直持續(xù)到現(xiàn)在的全球時(shí)期。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者道格拉斯?諾斯（Douglass North）和他的同事們則把世界分成野蠻原始的自然狀態(tài)和“開放有序的交流狀態(tài)……在這種狀態(tài)下，公民可以在多種社會(huì)行為領(lǐng)域中交流與協(xié)作，而并不需要了解他們合作方的個(gè)人身份”。相對(duì)于這些以前的論述，我愿意想得更遠(yuǎn)一些，不僅僅從絕對(duì)的時(shí)間跨度方面思考世界3.0之前的世界，而且從更抽象的原型或者說社會(huì)組織模式（由于人類歷史的特殊經(jīng)歷，它已經(jīng)烙印在我們當(dāng)前的思維邏輯中）角度思考那個(gè)世界。因此，我不會(huì)過多地專注于對(duì)過去階段的精確闡述，我重點(diǎn)闡述的是世界0.0和世界2.0作為一種與眾不同的世界觀，它們是各種不同觀點(diǎn)向前演變的有力支撐。而且，通過引入世界3.0的概念，我嘗試著擴(kuò)展和提升一系列更具智慧的觀點(diǎn)，而不是簡(jiǎn)單地從早已存在的觀點(diǎn)中選擇其一進(jìn)行討論。世界0.0盡可能地回溯世界歷史，回溯以前你在學(xué)校里學(xué)習(xí)過的所有歷史時(shí)期和戰(zhàn)爭(zhēng)。不過，如果你想到了恐龍，你的思維就走得太遠(yuǎn)了。按照我們的一般理解，現(xiàn)代人類走上歷史舞臺(tái)是在20萬年前，他們一直過著原始的狩獵－采集生活，直到11 000~5 000年前的新石器時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期，人類逐漸擁有了固定的住所、基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)以及更為復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)。很難想象離我們?nèi)绱司眠h(yuǎn)的人類的思想，尤其是很難把他們的思想看做一種世界觀，因?yàn)樗麄儗?duì)自己周圍的事物所知甚少。但事后看來，可以說，我們的祖先確實(shí)把一種扎根于長久經(jīng)歷中的思維傳給了我們，這是一種小群體聚集在一起安然度過惡劣環(huán)境威脅的思維。那時(shí)的人們僅處于生存狀態(tài)—在接下來的數(shù)千年里一直是這種狀態(tài)。因此，在這種狀態(tài)下，經(jīng)濟(jì)上的不平等是非常小的，但也在逐漸增長。那時(shí)食物是人們關(guān)注的焦點(diǎn)：人們主要的活動(dòng)是搜尋食物、狩獵，以及從事原始的農(nóng)業(yè)。在那個(gè)群居時(shí)代，一名男子被另一名男子殺死的可能性為15%~60%。當(dāng)兇殺或盜搶發(fā)生時(shí)，我們的祖先無法叫來警察，也無法等著在法院起訴，這些機(jī)構(gòu)根本不存在。他們會(huì)在自己所信任的人的幫助下，靠自己的雙手解決這些問題。這就是世界0.0，或者說是托馬斯?霍布斯（Thomas Hobbes）筆下的“自然狀態(tài)”，在這種無政府的狀態(tài)下，人們的生命是“孤獨(dú)、貧困、污穢、野蠻又短暫的”。這就是一個(gè)赤裸裸的戰(zhàn)場(chǎng)，絕不是呈現(xiàn)在讓－雅克?盧梭腦際的烏托邦—那種“高貴的野蠻人”的概念，或者是亨利?戴維?梭羅在《瓦爾登湖》（Walden）中所描述的那種浪漫場(chǎng)景。這是一個(gè)野蠻的世界，我們的祖先在大部分時(shí)間里都生活在這樣的世界里。在這種殘酷的環(huán)境中，誰值得信任一直是最重要的問題。你不可能獨(dú)自生存，即使在世界0.0時(shí)期也存在交易，但背叛通常意味著你會(huì)失去你擁有的東西、你的自由，甚至你的生命。人們首先信任家庭關(guān)系，尤其是有共同基因和血緣關(guān)系的親屬；其次，他們信任姻親和氏族關(guān)系；再次，他們信任的可能是集群或部落中的人們。但在這樣的社會(huì)里，信任的圈子一直限定在“我們”和“他們”的范圍之內(nèi)，并沒有超出多大的范圍。在這種狀態(tài)下，狩獵采集的人數(shù)通常只有25或30個(gè)，而聚集在一起的部落很少會(huì)超過1 000個(gè)人。這就是為什么有人會(huì)估計(jì)，在公元前3 000年的時(shí)候，地球上存在著100萬個(gè)相對(duì)獨(dú)立的政治實(shí)體，平均每一個(gè)群體的人數(shù)有幾十人。一些人認(rèn)為，這些群體的人數(shù)之所以非常少，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)可以利用的技術(shù)無法控制較大群體中的暴力行為。很多學(xué)者把低水平、個(gè)人單獨(dú)化的信任看做阻礙社會(huì)發(fā)展并促使社會(huì)出現(xiàn)安全和經(jīng)濟(jì)問題的關(guān)鍵性因素。事實(shí)上，我們確實(shí)發(fā)現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)的某些特征符合這種說法。失敗的或者瀕臨失敗的國家，比如剛果和索馬里，正呈現(xiàn)出政治不穩(wěn)定的特征，而且國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，國民的健康狀況、教育程度和社會(huì)福利也在惡化。在剛果的某些地區(qū)，暴力死亡比率甚至達(dá)到了數(shù)千年前狩獵–采集的部落時(shí)期水平。這里的關(guān)鍵點(diǎn)不是所有的部落社會(huì)都失敗了，而是即使那些穩(wěn)定的部落社會(huì)所顯現(xiàn)出來的總體信任水平也低于現(xiàn)代以市場(chǎng)為基礎(chǔ)的社會(huì)。一項(xiàng)讓人吃驚的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)考察了15個(gè)社會(huì)群體，這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，美國密蘇里州的牧場(chǎng)和加納首都阿克拉的農(nóng)民和依靠工資收入的工人對(duì)待陌生人的態(tài)度，要比居住在塞倫蓋蒂（Serengti）大草原的哈德扎（Hadza）游牧部落和居住在亞馬孫地區(qū)的提斯曼（Tsimane）印第安人更加公平。更值得注意的是，關(guān)于公平最重要的因素是市場(chǎng)一體化，這種市場(chǎng)一體化可以由一個(gè)社會(huì)群體的食物有多少是從該群體之外獲取的來衡量。這種與“他們”（處于狹窄的、本土的個(gè)人關(guān)系圈之外的每一個(gè)人）的合作在數(shù)千年前從來沒有聽說過。另外，雖然這種合作關(guān)系發(fā)生的距離不斷拉大，世界0.0時(shí)期的部落忠誠和對(duì)外部人的恐懼感也絲毫不亞于我們今天的時(shí)代。你是傾向于保護(hù)你的家庭還是你的鄰居，你在多大程度上會(huì)這么做？你如何對(duì)待你的鄰居和來自他鄉(xiāng)的異客？在面臨影響你一生的大事時(shí)，你該信任誰？世界1.0在遙遠(yuǎn)的數(shù)千年中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人類（或者他們中的大多數(shù)）最終都會(huì)從暴力頻仍、經(jīng)濟(jì)委靡的荒蠻世界中浴火重生。在公元前3 000~前2 000年，世界的人口增加了100多倍，而全世界的生產(chǎn)總值增加了1 000多倍。最大的變化發(fā)生在社會(huì)組織領(lǐng)域：世界已經(jīng)演化為近200個(gè)獨(dú)立的政治實(shí)體，這也就意味著，如果從人數(shù)上衡量，這種政治實(shí)體已經(jīng)擴(kuò)張了幾十萬倍。世界0.0時(shí)代幾十個(gè)人的群體和更大的部落已經(jīng)被擁有數(shù)百萬居民以及固定領(lǐng)土的主權(quán)－民族國家所代替，而且這些國家都擁有擴(kuò)張的國家機(jī)器，包括軍隊(duì)、警察和官僚機(jī)構(gòu)。我們知道，政治實(shí)體規(guī)模的增加源于三次浪潮，依次發(fā)生在公元前3 000年、公元前600年和1600年。然而，即使大的政治團(tuán)體能夠迅速融合在一起，能夠在長距離、大范圍內(nèi)保持交流關(guān)系的也僅限于社會(huì)的特殊群體（比如商人和軍事人員）。在世界0.0時(shí)期，大多數(shù)人還是處于小范圍各自的世界中。絕大多數(shù)的政治學(xué)家把1600年之后的時(shí)期看做這個(gè)世界向現(xiàn)代意義上的傳統(tǒng)主權(quán)國家（即我稱之的世界1.0）過渡的時(shí)期。1648年的《威斯特伐利亞和約》（雖然僅限定在歐洲，而且也時(shí)常被侵犯）時(shí)常被看做現(xiàn)代國際關(guān)系體系崛起的標(biāo)志，這一體系界定了主權(quán)國家有權(quán)在國界之內(nèi)使用武力，但卻不允許干涉其他國家的內(nèi)政。也就是說，國家邊界成為世界1.0時(shí)期的關(guān)鍵—它嚴(yán)格地把國內(nèi)和國際的范圍分開了。世界0.0時(shí)期模糊不清的“可以信賴的邊界”變成了世界1.0時(shí)期國家的邊界，這種邊界受和約的保護(hù)，當(dāng)需要時(shí)還會(huì)受到軍隊(duì)的保護(hù)（有時(shí)也會(huì)被侵犯），但戰(zhàn)爭(zhēng)也通常會(huì)在國家的旗幟下發(fā)生。雖然那時(shí)國家之間會(huì)有一些軍事方面的接觸，但基本上是獨(dú)自一體的； 在文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也表現(xiàn)出了很強(qiáng)的國家（或地方）特色。在16世紀(jì)，國際貿(mào)易約占世界國內(nèi)生產(chǎn)總值的千分之一—這是在國家政府緊密控制下達(dá)成的結(jié)果。因此，從世界0.0向世界0.1發(fā)展的過程中，最主要的轉(zhuǎn)變就是從地方層面到國家層面的合作關(guān)系出現(xiàn)了成比例的增長。在世界1.0時(shí)期，非個(gè)人的交換和其他形式的與陌生人之間的相互依賴變得更加普通。對(duì)于人類來說，世界1.0時(shí)期替代了世界0.0時(shí)期的某些部落忠誠，而變成了對(duì)國家的過去、現(xiàn)在和未來更加廣泛的忠誠。特定國家的公民身份在很大程度上已經(jīng)變成大多數(shù)人身份的根本認(rèn)同。當(dāng)聽到奧運(yùn)會(huì)頒獎(jiǎng)典禮上響起“我們”國家的國歌時(shí)，我們的內(nèi)心會(huì)感到無比的自豪。即使我們不贊同我們國家的對(duì)外政策，我們也會(huì)義無反顧地支持我們祖國軍隊(duì)的戰(zhàn)爭(zhēng)。而且我們不得不承認(rèn)，和我們自己國家的國界線之內(nèi)的事情相比，我們對(duì)遙遠(yuǎn)的島嶼所發(fā)生的災(zāi)難更易于表現(xiàn)出漠不關(guān)心的態(tài)度。在很多方面?！拔覀儭本褪侵竾林畠?nèi)的人們，而“他們”則指的是除此之外的每一個(gè)人。這種民族主義就是世界1.0時(shí)期的產(chǎn)物。民族主義對(duì)我們這個(gè)世界的影響是非常巨大的—想一下20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)就能知道，而且它還將持續(xù)地影響。更進(jìn)一步地說，世界1.0時(shí)期的國家結(jié)構(gòu)確實(shí)為世界的高速發(fā)展提供了一個(gè)框架。如圖1–1所示，幾乎所有的人口增長和生產(chǎn)增長都發(fā)生在最后的500年時(shí)間里！還要注意一下，圖1–1中發(fā)生在大約最后200年的轉(zhuǎn)折點(diǎn)（在第一次工業(yè)革命前后），正是在這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)之后，生產(chǎn)才真正增長了。在1820~2000年，世界人口膨脹了5倍，而世界生產(chǎn)總值增長了55倍，這兩者之間的增長差異明顯大于以前時(shí)期，這也反映了世界的人均收入出現(xiàn)了前所未有的增長。世界2.0圖1–1以及國家對(duì)外出口數(shù)據(jù)的增長也讓我們看到了世界1.0時(shí)期的國家邊界開始破裂的影子。實(shí)際上，早在歐洲殖民者乘船開辟新大陸時(shí)，國家的邊界就開始破裂了，接下來歐洲簽署了《威斯特伐利亞和約》，后來丹麥和英國東印度的公司（也就是今天跨國公司的雛形）開始籌建。但貿(mào)易真正騰飛，甚至其增長速度超過了國內(nèi)生產(chǎn)總值，卻是發(fā)生在近現(xiàn)代的事情。到了19世紀(jì)中葉，馬克思和恩格斯就已經(jīng)宣稱：“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地，它必須到處落戶，到處創(chuàng)業(yè)，到處建立聯(lián)系?！笔澜缃?jīng)濟(jì)中的出口占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比率從1820年的大約1%增長到今天的20%以上。在整個(gè)19世紀(jì)，帝國主義勢(shì)力的強(qiáng)大也大大增強(qiáng)了跨越國界的一體化。但在兩次世界大戰(zhàn)期間，這一進(jìn)程被部分地逆轉(zhuǎn)了。直到第二次世界大戰(zhàn)之后，全球化以及對(duì)威斯特伐利亞民族國家－政治國家模式的各種挑戰(zhàn)才成為人們廣泛討論的焦點(diǎn)。全球化第一次被提及是在1951年的美國詞典中，雖然戰(zhàn)后時(shí)期出現(xiàn)的一些早期作品實(shí)際上都在強(qiáng)調(diào)，自20世紀(jì)初開始國際化的水平已經(jīng)降低了。實(shí)際上，全球化思想的傳播真正開始于20世紀(jì)80年代，而在20世紀(jì)90年代和新千年開始的時(shí)候這種思想才得以迅速傳播。在20世紀(jì)90年代初期，美國國會(huì)圖書館的圖書分類目錄里所列的關(guān)于全球化的書目還不足50本，而自從2000年，這一數(shù)字每一年的平均數(shù)都在1 000種以上。更為明顯的是，很多社會(huì)科學(xué)家，比如歷史學(xué)家保羅?肯尼迪、社會(huì)學(xué)家安東尼?吉登斯、政治科學(xué)家約瑟夫?奈，現(xiàn)在都一致認(rèn)為，我們正生活在一個(gè)全球化的新時(shí)代，在這種新時(shí)代下，世界1.0時(shí)期的國家框架顯然已經(jīng)不合時(shí)宜了。尤其是最近幾十年來，隨著越來越多的管制被解除，以及相伴而生的一體化進(jìn)程的深化，對(duì)全球化的討論也廣泛散播開來。當(dāng)持保守主義思想的羅納德?里根和瑪格麗特?撒切爾在20世紀(jì)80年代上臺(tái)執(zhí)政之后，政府的作用開始削弱了，這更加使人們確信，飛速發(fā)展的全球化完全可以抹平國家的基本結(jié)構(gòu)（更不用說部落了）。那種認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)可以來自任何事情、任何地方的觀點(diǎn)和狀態(tài)實(shí)際上就是指的世界2.0時(shí)期。世界2.0時(shí)期最擔(dān)心的是反全球化人士，但卻溫暖了大多數(shù)全球化支持者的內(nèi)心—而不管他們的政治傾向是什么。托馬斯?弗里德曼基本上是一位中間偏左（至少相對(duì)于美國中間派而言是這樣）的記者，但他的書卻宣稱市場(chǎng)的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了政府?？梢哉f，托馬斯?弗里德曼的書《世界是平的》（The World Is Flat）和《凌志汽車和橄欖樹》（The Lexus and the Olive Tree）完全把他放在了已經(jīng)過世的芝加哥大學(xué)前教授、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者米爾頓?弗里德曼所在的中間偏右的陣營里。但推動(dòng)兩位弗里德曼思想形成的原因卻大不相同：托馬斯?弗里德曼這樣想是因?yàn)?，全球化的力量是無法抵制的；米爾頓?弗里德曼之所以持有這樣的觀點(diǎn)是因?yàn)?，他無法想象政府除了能夠調(diào)控貨幣供應(yīng)和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)還能做什么更有用的事情。雖然他們的思想有差別，但他們兩個(gè)人都把取消管制與一體化的市場(chǎng)看做世界1.0時(shí)期的繼承者。更加奇怪的是，對(duì)世界2.0的看法，不論是認(rèn)為全球化是好的（比如兩位弗里德曼），還是認(rèn)為全球化是壞的[比如社會(huì)學(xué)家娜奧米?克萊因（Naomi Klein）]的觀點(diǎn)，都已經(jīng)趨同了?；蛘呖梢哉f，全球化的支持者和反對(duì)者同樣傾向于認(rèn)為，人類基本上已經(jīng)創(chuàng)造了一個(gè)一體化的世界（如果不是完全的話）。正如我們將要在第二章看到的，這種觀點(diǎn)基本上是錯(cuò)誤的。但現(xiàn)在，我們有必要反思一下那些對(duì)最近的危機(jī)以及危機(jī)前的狀況（以及對(duì)我提到的一些情況的反應(yīng)）所持有的觀點(diǎn)。面對(duì)困境，我們?cè)撛趺崔k全球金融危機(jī)已經(jīng)催生了1 000多本相關(guān)方面的書，更別提數(shù)不清的文章、博客和其他評(píng)論了。其中有一些僅僅是憤怒的表達(dá)—發(fā)表在出版物上的原始性憤怒，其他一些評(píng)論則集中于討論讓我們身陷囹圄的那個(gè)泥潭，或者大肆辯論我們是如何差點(diǎn)兒被活活掩埋的。很少的文章能夠聚焦于我們應(yīng)該做什么，而很多對(duì)危機(jī)前發(fā)展趨勢(shì)的討論要么是偏重策略性的，要么是短視性的。在很大程度上，圍繞著市場(chǎng)失靈的修復(fù)以及跨越國家邊界的市場(chǎng)一體化的意義所進(jìn)行的更深層次的討論都是少之又少，而且這些討論都與我所提到的三種世界觀相關(guān)聯(lián)。緊緊抓住世界2.0盡管發(fā)生了危機(jī)，但一些世界2.0的狂熱者拒絕放棄他們那種支持解除管制、一體化市場(chǎng)的觀念和立場(chǎng)。媒體大亨魯伯特?默多克就2008年發(fā)生的金融危機(jī)對(duì)政府大加撻伐，他說：“我們很容易去責(zé)怪自由市場(chǎng)，但我們的房地產(chǎn)泡沫是如何形成的呢？我們之所以走到這一步，是因?yàn)閲鴷?huì)推動(dòng)房利美和房地美把錢借給那些無法承擔(dān)貸款的人，而且還推高了房價(jià)；美國聯(lián)邦儲(chǔ)備委員會(huì)對(duì)貨幣的管理太松懈了，發(fā)生危機(jī)是一件很自然的事情?！痹诮鹑谖C(jī)發(fā)生后不久，米爾頓?弗里德曼在芝加哥大學(xué)的追隨者基本上都得出了一個(gè)相似的結(jié)論。他們認(rèn)為，麻煩出在，由于政府的管制，市場(chǎng)的自由度還不夠高。對(duì)市場(chǎng)的篤信少一些的人士則承認(rèn)市場(chǎng)是失靈了，但卻認(rèn)為政府的失敗更為嚴(yán)重，我們還是應(yīng)該重新拾起犁耙去耕耘自由市場(chǎng)的土地。這些人士對(duì)危機(jī)原因分析的片面性是完全可以預(yù)料到的。正像卡爾?波蘭尼（Karl Polanyi）在20世紀(jì)30年代“大蕭條”時(shí)期所觀察到的：“對(duì)于這次危機(jī)，很多人都在反反復(fù)復(fù)地爭(zhēng)論數(shù)不清的原因……但它絕不是因?yàn)檫@是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的體系和自我調(diào)控的市場(chǎng)，而是因?yàn)樵谶@種體系和市場(chǎng)下的干預(yù)和介入出現(xiàn)了問題?！比欢梢灶A(yù)料到和讓他們信服并不是一回事。既然市場(chǎng)失靈已經(jīng)無法吸引我們的注意力，那么對(duì)于那些不再篤信市場(chǎng)魔力的人來說，更難以讓他們信服了。更多的人好像認(rèn)為，危機(jī)之后只需要小范圍的調(diào)整就可以了—一些精英人士甚至也這樣認(rèn)為。讓我們回想一下，一位著名的記者對(duì)2010年達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇（這是一個(gè)涉及全球化和解除管制的大型論壇）氣氛的描述：“政治和商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人聚集在這里……他們假定，自由市場(chǎng)已經(jīng)在2008年的風(fēng)暴中失靈了，新的體系需要更多的調(diào)整和干預(yù)?！笔澜?.0回歸危機(jī)到來之時(shí)，很多全球化保護(hù)主義者和反全球化人士都積極向世界1.0求助。世界1.0時(shí)期除了核心要素之外，這個(gè)時(shí)代還受益于社會(huì)學(xué)家所稱的文化落后。我們非物質(zhì)文化的很多方面都已經(jīng)落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，而迅速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展給我們帶來了世界2.0時(shí)期。在體制和認(rèn)同層面，我們還是傾向于世界1.0。要想看清這一點(diǎn)，請(qǐng)看一下對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的反應(yīng)。與此同時(shí)，很多人把他們信任和合作的圈子縮小到國家甚至是區(qū)域的層面—在危機(jī)發(fā)生時(shí)這種情況是經(jīng)常出現(xiàn)的。因此，在2009年年底皮尤調(diào)查中心的民意調(diào)查中，越來越多的美國人（比例達(dá)49%）認(rèn)為“在國際上，美國應(yīng)當(dāng)管好自己的事情，讓其他國家盡量依靠自身力量處理好各自的問題”，而支持美國應(yīng)當(dāng)插手他國事務(wù)的比例為44%，低于前者的49%，這是在近40年我們統(tǒng)計(jì)這類數(shù)據(jù)中的最高值。類似的形勢(shì)在歐洲也十分明顯，在歐洲，人們?cè)絹碓綋?dān)憂移民帶來的影響，在日本亦然。那么在世界1.0中應(yīng)該實(shí)行什么樣的政策呢？這種世界觀下大都奉行孤立主義的政策，還有人主張要超過其他國家。因此，在國際關(guān)系領(lǐng)域，特別是政治關(guān)系中，以基辛格為代表的現(xiàn)實(shí)主義一派堅(jiān)決擁護(hù)權(quán)力政治（Realpolitik），這種意識(shí)形態(tài)在世界1.0中頗為典型，至今仍然對(duì)外交政策的制定有著廣泛而深刻的影響。權(quán)力政治學(xué)說認(rèn)為，主權(quán)國家是國際舞臺(tái)上的主要行為體，各類超國家機(jī)構(gòu)，如聯(lián)合國、世貿(mào)組織、跨國公司、非政府組織等均無足輕重。國家的首要任務(wù)是保護(hù)其主權(quán)不受他國侵犯。權(quán)力政治并不相信國家間存在長期合作，因?yàn)檫@種學(xué)說認(rèn)為各個(gè)國家只會(huì)追求自己的利益。軍事實(shí)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力是最重要的，在國際層面講求道德規(guī)范恐怕會(huì)使這個(gè)世界變得更加危險(xiǎn)。這種權(quán)力政治在飽受戰(zhàn)亂之苦的地區(qū)（比如今天的中東地區(qū)、200年前梅特涅時(shí)期的歐洲）貌似行得通，但這種政治學(xué)說究竟能否對(duì)處理當(dāng)代國家間關(guān)系（比如歐盟成員國之間的關(guān)系）有所啟發(fā)呢？更重要的是，它似乎并不是處理當(dāng)今世界復(fù)雜關(guān)系的一劑良方。在經(jīng)濟(jì)方面，世界1.0絲毫沒有新意，是過去幾個(gè)世紀(jì)一直追求的世界觀。更糟糕的是，如果我們逆歷史潮流而行，重新回到世界1.0，而且重新讓貿(mào)易保護(hù)主義肆虐的話，那么“大蕭條”時(shí)期經(jīng)濟(jì)和秩序的徹底崩潰將在整個(gè)世界重演。當(dāng)然，隨著權(quán)力政治的“零和博弈”理論從政治領(lǐng)域擴(kuò)張到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，這種保護(hù)主義自然看似應(yīng)運(yùn)而生。世界0.0回歸倒退至世界1.0將造成很多大問題，世界1.0的擁護(hù)者也確實(shí)不能為當(dāng)今世界提供新的解決問題之道。相反，應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的新思想已悄然出現(xiàn)，這些思想的共同點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)“社群主義”，而這正是向世界0.0轉(zhuǎn)變的信號(hào)。保守派神學(xué)家菲利普?布朗德成為英國首相戴維?卡梅倫的智庫之首，為其打造支持“大社會(huì)”反對(duì)“大國家”的政策。布朗德抨擊斥責(zé)福利國家和自由市場(chǎng)理念，呼吁經(jīng)濟(jì)的重新配置，“創(chuàng)造并重塑人際交往”。左翼社會(huì)學(xué)家拉吉?帕特爾被美國的一派人稱為救世主，他支持草根運(yùn)動(dòng)，宣揚(yáng)對(duì)共同資源的共同管理，主張食物鏈地方化代替市場(chǎng)運(yùn)作。要實(shí)現(xiàn)這種地方化，就必須恢復(fù)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)資本，這貌似合乎情理。但可以想象，這樣的結(jié)局將會(huì)是：每周五去居委會(huì)開會(huì)，大小事務(wù)都由好管閑事的鄰居負(fù)責(zé)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中講地方化是荒謬至極的，因?yàn)閱螐木偷夭少忂@一環(huán)節(jié)來看，很多公司是不能實(shí)現(xiàn)的。舉個(gè)例子，凱莉?科布是美國費(fèi)城的一位服裝設(shè)計(jì)師，她打算完全使用產(chǎn)自方圓100英里內(nèi)的原材料做一套男式西裝。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，20個(gè)工匠用了500多個(gè)小時(shí)最終制作出一套普普通通的西裝，但這套西裝都不能和那些從商店買來的便宜貨相比。即便如此，仍有8%的原材料產(chǎn)自100英里以外?？撇紡倪@一試驗(yàn)得出的結(jié)論是：“一個(gè)小的社會(huì)群體是可以滿足自身的穿衣需要的，但要有合理的期望值，還需要一點(diǎn)兒精湛的技藝和獨(dú)創(chuàng)性?！钡谖铱磥?，勞動(dòng)成本提高百倍，原材料成本也大大上升，加之質(zhì)量難以保證，這樣的“地方化”是不可取的。要知道西裝生產(chǎn)還不屬于大規(guī)模經(jīng)濟(jì)。試想，一個(gè)小社會(huì)群體有沒有可能完全依靠當(dāng)?shù)刭Y源生產(chǎn)出規(guī)模型產(chǎn)品，比如電腦或者飛機(jī)？或許他們不需要飛機(jī)，但我肯定他們不會(huì)用不著電腦。除了這些顯而易見的問題，“地方化”也并非無稽之談。在我所居住的巴塞羅那，這場(chǎng)危機(jī)促使蒙塞尼國家公園的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)推出了ecoseny，這是一種旨在提高當(dāng)?shù)亟涣骱途G化活動(dòng)的“社會(huì)貨幣”?？v然這一概念可行，但目標(biāo)區(qū)域卻遠(yuǎn)不符合經(jīng)濟(jì)學(xué)家們提出的“最優(yōu)貨幣區(qū)”這一概念。目標(biāo)的三個(gè)行政區(qū)中僅有不到100萬人居住，大型國家公園使各行政區(qū)總部三地相隔。同時(shí)，另一個(gè)來自南方的社會(huì)貨幣也施加壓力，讓形勢(shì)雪上加霜。如果本土化的支持者能夠設(shè)法克服種種困難和阻礙，最終讓他們的愿景得以實(shí)現(xiàn)，那么我們將看到的是貨幣單位的支離破碎，也就是說ecoseny和其他類似的貨幣將代替歐元，在歐洲大肆盛行，還有隨之而來的鼓勵(lì)本土化的偏激之談。那么下一步該怎么辦呢？回歸以物易物的時(shí)代？其實(shí)，蒙塞尼生態(tài)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)朝著這一方向行動(dòng)了。把經(jīng)濟(jì)發(fā)展拉回至地方層面，可能會(huì)導(dǎo)致前所未有的經(jīng)濟(jì)崩潰，并非國家保護(hù)主義這么簡(jiǎn)單。（請(qǐng)參照前面關(guān)于世界0.0的解釋。）即使讀者認(rèn)為不會(huì)發(fā)生這樣的結(jié)果，但主張地方化的人們無疑需要避免此類事情發(fā)生。棘手的是，這些人普遍都不承認(rèn)地方化會(huì)誘發(fā)很多問題，要解決那些問題更是無從談起。他們僅僅做出主觀臆斷：地方化會(huì)行之有效。換言之，地方化的鼓吹者太過輕率魯莽，他們所宣揚(yáng)的是大規(guī)模的社會(huì)重構(gòu)，而這一想法有待商榷，它和過去幾千年來國際合作圈的不斷擴(kuò)大也是背道而馳；從經(jīng)濟(jì)層面而言，要實(shí)現(xiàn)這一想法也要承受過于高昂的代價(jià)。由此看來，有足夠的原因讓主張地方化的一派放棄他們站在道德的制高點(diǎn)上提出的冠冕堂皇的訴求了。未來之路：世界3.0我并非打算提出一個(gè)全新的世界觀，抑或大膽地寫一本書并命名為《下一波世界趨勢(shì)》。我學(xué)習(xí)并教授商業(yè)和經(jīng)濟(jì)學(xué)課程已有30余載，也有諸多此類的著作問世。最近15年，我專注于全球化以及相關(guān)的問題。我的本意是要用數(shù)據(jù)將重要的現(xiàn)象量化，所以我開始跟蹤搜集數(shù)據(jù)，旨在探究有哪些活動(dòng)或者事物是能夠跨越國界的。如今，大量宣揚(yáng)全球化的書籍得以出版，這些暢銷書所宣揚(yáng)的是一個(gè)新的全球化的世界，正如我所命名的世界2.0。我早在研究跨國一體化之前，就十分關(guān)注全球化進(jìn)程的流行觀點(diǎn)。顯而易見，我們?cè)缫褦[脫了世界1.0，而對(duì)我來說，顯然世界2.0也僅僅是一個(gè)幻境，它是對(duì)國家間的真實(shí)來往的一種危言聳聽和夸大其詞。我所謂的“半全球化”就能準(zhǔn)確地定義跨境一體化的真實(shí)狀態(tài)，那就是：國界仍然十分重要，而跨國往來同樣重要。本書的第二章將詳細(xì)說明處于這樣一種狀態(tài)的世界，它介于世界1.0和世界2.0之間，既非國家間相互孤立，又非全球徹頭徹尾的一體化，所以它蘊(yùn)含著廣泛的可能性。世界1.0和世界2.0均和全球化的現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平不相符，然而否定這兩種世界觀是一回事，提出一個(gè)成熟的、可以取而代之的世界觀則是另一回事，這要等到全球金融危機(jī)再次突顯出市場(chǎng)失靈的重要性。和很多人一樣，我曾一度認(rèn)為全球化就是要放松監(jiān)管，把全球化與管理和邊境限制對(duì)立起來。從直覺上看，如果市場(chǎng)有失靈的趨勢(shì)，似乎需要打破國界、把各國市場(chǎng)聯(lián)系在一起，但是這會(huì)引起更大規(guī)模的市場(chǎng)失靈，因而更具毀滅性。金融危機(jī)已蔓延至全球，這使我進(jìn)一步思考我們?cè)谧龀稣哌x擇時(shí)所面臨的兩難境地，這似乎是一場(chǎng)世界1.0和世界2.0之間的拔河比賽。先于金融危機(jī)爆發(fā)的糧食危機(jī)（在我撰寫本書之時(shí)糧食危機(jī)再次爆發(fā)）著實(shí)發(fā)人深省。自2007年年初至2008年中期，由于經(jīng)濟(jì)恐慌，人們紛紛搶購，致使國際糧食價(jià)格暴漲，增至3倍，更引發(fā)十幾個(gè)糧食進(jìn)口國發(fā)生暴亂，甚至導(dǎo)致海地等國政府垮臺(tái)。在這種情況下，鼓吹自由市場(chǎng)和自由價(jià)格并不能應(yīng)對(duì)這爛攤子，因?yàn)槟菢又粫?huì)讓百姓活活餓死。相反，各國政府必須實(shí)行干預(yù)，管理國內(nèi)價(jià)格。同時(shí)，全球糧食產(chǎn)量中僅有5%投放于國際貿(mào)易，這樣，深化國際糧食市場(chǎng)將緩和市場(chǎng)動(dòng)蕩，同時(shí)也應(yīng)該取消出口補(bǔ)貼，降低出口關(guān)稅。糧食問題清晰地證明：對(duì)于那些易于失靈的市場(chǎng)，只有加強(qiáng)管理規(guī)范，才能在日益增長的跨境一體化中獲益。這亦使我意識(shí)到世界1.0和世界2.0之間并不僅是“兩者取其一”的權(quán)衡，更是兩種截然不同的選擇之間的分歧，也就是規(guī)范市場(chǎng)和跨境一體化這兩種選擇之間的矛盾。將這兩個(gè)維度的選擇加以區(qū)分，就會(huì)得出一個(gè)四維空間，其中蘊(yùn)含著世界的四種可能性。而正是在這些可能性中，世界3.0作為一種與眾不同的世界觀，呈現(xiàn)在我們面前，見圖1–2。世界3.0將全球化和規(guī)范市場(chǎng)融于一身，不像圖1–2所示的其他三種世界觀，要么二者選其一，要么兩者皆不取。圖1–2中的世界3.0值得關(guān)注，它是唯一一種還沒有談及的可能性，也還沒有人發(fā)現(xiàn)它的重要性，但除了這些原因，為什么世界3.0就是我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的呢？世界3.0的第一大吸引力就在于其現(xiàn)實(shí)性，這種世界觀不僅能認(rèn)清跨國一體化發(fā)展的實(shí)際水平，也能明確解釋地理等方面的差異如何影響跨國交易，這一點(diǎn)將在本書第三章予以闡明。該理論擁有明確的空間結(jié)構(gòu)，無論從理論上還是實(shí)際上都是合理可行的。世界3.0倡導(dǎo)國家間相互獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)國家間要保持距離，這一大特點(diǎn)使該世界觀獨(dú)樹一幟，與片面強(qiáng)調(diào)孤立的世界1.0和過分夸大一體化的世界2.0均形成鮮明對(duì)比。世界3.0在看待人性方面也更加實(shí)際。正如拉吉?帕特爾所言，如果我們能大大地激發(fā)人類控制自身的欲望，那么我們將能夠輕而易舉地改變這個(gè)世界。但是這猶如白日做夢(mèng)，世界3.0抱著現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度，力求得知人類背后的動(dòng)機(jī)，但絕不以犧牲道德為代價(jià)。它承認(rèn)人們自身利益的重要性，但世界3.0也把人類的意識(shí)、同情心和無私奉獻(xiàn)的精神都考慮在內(nèi)，并思考在這些方面我們?cè)鯓硬拍苡兴M(jìn)步。對(duì)比之下，世界0.0和世界1.0體現(xiàn)的是一種“熊據(jù)虎”的對(duì)抗，全然忽視了國際福利；世界2.0則不分你我，把國際福利和國內(nèi)福利視為同等重要，這也過于脫離實(shí)際。此處所強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)實(shí)性似乎略顯落伍。但是，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家米爾頓?弗里德曼提出，對(duì)于一個(gè)模型或者說一種世界觀來說，其假定有多現(xiàn)實(shí)并不重要，重要的是該模型是否能做出現(xiàn)實(shí)的預(yù)測(cè)。如果我們對(duì)現(xiàn)存的模型不滿意，可以從脫離實(shí)際的部分開始，重新構(gòu)筑模型。從某種程度來說，世界3.0的一個(gè)頗為獨(dú)到的方面就是它強(qiáng)調(diào)進(jìn)一步開放能帶來收益，這也是世界3.0的另一大引人之處。世界2.0的基礎(chǔ)是假定已經(jīng)實(shí)現(xiàn)完全的開放，或者即將實(shí)現(xiàn)，所以世界2.0旨在防止故態(tài)復(fù)萌造成損失，而不是通過進(jìn)一步開放以獲得更大利益。世界1.0卻不愿通過開放獲益，更大程度上來說，世界0.0亦是如此。世界3.0的最后一大好處就是它能提供一個(gè)相對(duì)具體、合理的行動(dòng)框架。除了圖1–2所顯示的，世界3.0在各種假定和前提中精心提煉，最終開出良方，這些應(yīng)對(duì)之策與之前任何一種世界觀在本質(zhì)上都大不相同。表1–1總結(jié)了從世界0.0到世界3.0各個(gè)世界觀的一些不同之處。誠然，這幾種世界觀之間的差別將會(huì)隨著本書的展開而進(jìn)一步闡明。為了防止不同術(shù)語之間引起混淆，有理由將世界3.0的獨(dú)到之處與托尼?布萊爾在其回憶錄《旅程》中提出的所謂“第三條道路”的政治哲學(xué)加以區(qū)分對(duì)比，后者雖還沒有在世界范圍內(nèi)付諸實(shí)踐，但已經(jīng)獲得廣泛支持?！暗谌龡l道路”理論強(qiáng)調(diào)在政治上對(duì)左右兩派加以整合，重新關(guān)注“開放與封閉”之間的關(guān)系，該理論與世界3.0看似有著異曲同工之妙，與圖1–2中的其他世界觀截然不同。我們?cè)谟懻撌澜玳_放程度時(shí)，“第三條道路”理論或許對(duì)我們有所幫助。比如，世界1.0把眾國家視做一個(gè)個(gè)臺(tái)球，臺(tái)球之間相互撞擊卻能保持相互獨(dú)立，世界2.0認(rèn)為國家間彼此相融，而世界3.0則把國家嵌入茫茫宇宙之中，彼此之間的距離也不盡相同。究竟如何分辨開放水平，“第三條道路”理論或許有其重要之處，然而它卻未曾提及當(dāng)今世界半全球化以及地緣上的現(xiàn)實(shí)處境。而且，“第三條道路”理論操之過急，對(duì)國家資本主義的興趣大增，在調(diào)節(jié)監(jiān)管方面卻不夠重視，忽視了針對(duì)市場(chǎng)資本主義的其他解決之道。也就是說，“第三條道路”理論對(duì)圖1–2中的兩個(gè)坐標(biāo)軸的把握都存在問題，這就是為什么在我看來世界3.0是人類第三個(gè)千年的必由之路。表1–1?各種世界觀：概要世界觀 世界0.0：未開發(fā)的世界 世界1.0：封閉的世界 世界2.0：同一個(gè)世界 世界3.0：切實(shí)可行的世界出現(xiàn)時(shí)期 史前 啟蒙時(shí)代 20世紀(jì)晚期 第三個(gè)千年市場(chǎng)一體化程度 次國內(nèi)市場(chǎng)：地區(qū)一體化 國內(nèi)市場(chǎng)：國家一體化 全球市場(chǎng)：完全的全球一體化 半全球市場(chǎng)：部分的全球一體化地理結(jié)構(gòu) 地區(qū)邊界 國家邊界 無國界 國界 + 距離：空間性政府角色 極小 市場(chǎng)失靈的調(diào)節(jié)者和規(guī)范者 一體化的執(zhí)行者（作用有限） 一體化的執(zhí)行者+ 調(diào)節(jié)者和規(guī)范者商業(yè)策略 限于地方 限于一國之內(nèi)、多國之內(nèi) 全球標(biāo)準(zhǔn)化 適應(yīng)、克服并利用各種分歧的最佳策略個(gè)人心態(tài) 社群主義 民族主義 世界主義 根深蒂固的世界主義（文化差異）此書的關(guān)鍵本章之后，本書的第一部分將進(jìn)一步解釋，與其他世界觀相比，世界3.0是我們追求繁榮的基礎(chǔ)。第二部分闡述如何解決市場(chǎng)失靈問題，以及令全球化反對(duì)者惴惴不安的問題。第三部分將世界3.0的可行理論集中在一起，為政府、企業(yè)和個(gè)人提供指導(dǎo)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

我們現(xiàn)在還陷在世界2.0時(shí)代，在這個(gè)世界里，全球一體化的影響還是有限的。蓋馬沃特教授巧妙地提出了我們?nèi)绾芜^渡到世界3.0時(shí)代，在這個(gè)世界里，開放會(huì)帶來廣泛的技術(shù)、文化和社會(huì)效益。知識(shí)的傳播――通過人們、貿(mào)易或投資――將對(duì)全球增長起到非常大的作用。對(duì)于這一問題的討論是非常有趣而及時(shí)的，應(yīng)該得到我們的足夠重視。――素帕猜?巴尼巴滴 聯(lián)合國貿(mào)易與發(fā)展會(huì)議秘書長《下一波世界趨勢(shì)》為我們思考全球化問題、市場(chǎng)失靈、市場(chǎng)一體化提供了一個(gè)綜合性框架。蓋馬沃特給高級(jí)經(jīng)理、商業(yè)人士和政府規(guī)劃了非常有遠(yuǎn)見和實(shí)用價(jià)值的思路。他的開發(fā)全球化無限潛力進(jìn)程中關(guān)于管理資本逆轉(zhuǎn)和不平衡的觀點(diǎn)意義非常重大。――米歇爾?康德蘇  國際貨幣基金組織前總裁這本書應(yīng)該得到廣泛重視并閱讀。它揭示了――基于蓋馬沃特作為享有盛譽(yù)的全球戰(zhàn)略學(xué)家令人信服的客觀分析――我們所生活的世界，充其量只能算半個(gè)全球化。接著又給我們講述了對(duì)于我們個(gè)人、商業(yè)人士和政府，這個(gè)世界又意味著什么。――拉丹?塔塔  塔塔集團(tuán)董事會(huì)主席 這是一本在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間出版的恰當(dāng)?shù)臅Ｗ詮拇笫挆l之后最嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生以來，很多領(lǐng)導(dǎo)者都在尋求能夠促使全球經(jīng)濟(jì)更穩(wěn)定、更持續(xù)的發(fā)展之路。《下一波世界趨勢(shì)》提供了達(dá)成這一目標(biāo)的非常合理的戰(zhàn)略。――彼得?羅旭德  西門子公司總裁兼首席執(zhí)行官在這個(gè)全球化、經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁和社會(huì)發(fā)展不平衡時(shí)代，潘卡吉?瑪格沃特給人們提供了一個(gè)印象深刻的和綜合性的分析。他的書為我們鍛造了一種思維模式，這種思維模式可以以可持續(xù)發(fā)展的思路重塑這個(gè)世界。――穆罕默德?尤努斯  窮人的銀行家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，2006年諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者

編輯推薦

《下一波世界趨勢(shì)》編輯推薦：還記得當(dāng)年嗎？《世界是平的》一夜之間就風(fēng)靡了全球。大家都在討論：地球變小了，國界變沒了，我們一下全都成了地球人！但從今天看來，《世界是平的》好像在忽悠我們的智商，因?yàn)槭澜珉m然在量變中，但并沒有出現(xiàn)質(zhì)的飛躍。你是否也被忽悠了呢？如果你想變得清醒一些。那么，我強(qiáng)烈建議你讀一讀《下一波世界趨勢(shì)》這本書?！妒澜缡瞧降摹穾Ыo我們的就是一個(gè)虛幻的世界，《下一波世界趨勢(shì)》則會(huì)帶給你一個(gè)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界。閱讀《下一波世界趨勢(shì)》這本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來全球化的進(jìn)程只走了不到三分之一，原來國家之間的邊界還是如此重要，原來全球主義完全是鬼話連篇，原來這個(gè)世界真的不是很公平……

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