亞當(dāng)·斯密

前言

對(duì)于亞當(dāng)。斯密的全部觀點(diǎn)非常熟悉的人，已經(jīng)撰寫了許多高質(zhì)量的專著和論文研究其思想。我的學(xué)術(shù)活動(dòng)得益于他們中的許多人，包括安德魯·斯金納、薩姆·弗萊斯查科、吉姆·奧特森、杰里·伊文斯基、克努德·哈肯森、愛瑪·羅思柴爾德、伊斯特萬·洪特和唐納德·文奇。很多學(xué)者——人數(shù)太多，就不一一表示感謝了——對(duì)我的研究給予了肯定，也提出了挑戰(zhàn)，我在書中采納了其中的一些內(nèi)容。當(dāng)然，上面提到的學(xué)者不一定都同意我在書中寫的內(nèi)容。安德魯·斯金納第一個(gè)啟發(fā)了我對(duì)亞當(dāng)·斯密的興趣。1973年，當(dāng)我為《國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)》（Kennedy，1975）作準(zhǔn)備，重新整理我在拉提摩爾國(guó)防學(xué)院使用的講演稿（1972-1974年）時(shí)，我按照他對(duì)《航空法案》的兩頁注釋閱讀了《國(guó)富論》，發(fā)現(xiàn)我的老師們所描述的亞當(dāng)·斯密和我在教科書中讀到的亞當(dāng)·斯密，與那個(gè)來自柯卡爾迪的亞當(dāng)·斯密有著明顯的不同。安德魯·斯金納對(duì)我的主要影響，還體現(xiàn)在他研究亞當(dāng)·斯密的著作之中，以及他對(duì)完整可靠的格拉斯哥版《亞當(dāng)·斯密著作與通信集》（牛津出版社，1976～1983年）做出的貢獻(xiàn)。艾倫·皮科克爵士是我的朋友，也是同事，他對(duì)我的研究給了不斷的熱情支持。對(duì)于本書的初稿、修改稿以及終稿，他都提出了重要的意見，還把許多私人圖書借給我使用，并就古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)家官僚體制提供了建議。通過www.adamsmithslostlegaey.eom網(wǎng)站，我與艾倫·湯普森教授和其他許多學(xué)者進(jìn)行了多次交流。

內(nèi)容概要

　　安德魯·斯金納第一個(gè)啟發(fā)了我對(duì)亞當(dāng)·斯密的興趣。1973年，當(dāng)我為《國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)》（Kennedy，1975）作準(zhǔn)備，重新整理我在拉提摩爾國(guó)防學(xué)院使用的講演稿（1972-1974年）時(shí)，我按照他對(duì)《航空法案》的兩頁注釋閱讀了《國(guó)富論》，發(fā)現(xiàn)我的老師們所描述的亞當(dāng)·斯密和我在教科書中讀到的亞當(dāng)·斯密，與那個(gè)來自柯卡爾迪的亞當(dāng)·斯密有著明顯的不同。安德魯·斯金納對(duì)我的主要影響，還體現(xiàn)在他研究亞當(dāng)·斯密的著作之中，以及他對(duì)完整可靠的格拉斯哥版《亞當(dāng)·斯密著作與通信集》（牛津出版社，1976～1983年）做出的貢獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

作者：(英國(guó))加文·肯尼迪 譯者：蘇軍

書籍目錄

序言致謝概論為什么是亞當(dāng)·斯密?《國(guó)富論》是一本怎樣的書?斯密的西歐史觀《國(guó)富論》萎縮中的邊緣學(xué)問第1章　證據(jù)充分，適合教職簡(jiǎn)介老亞當(dāng)·斯密瑪格麗特·道格拉斯·斯密亞當(dāng)·斯密的教育牛津之后任職教授斯密擋了休謨的路嗎?第2章　最初的社會(huì)時(shí)代簡(jiǎn)介斯圖爾特對(duì)斯密的共同主題的評(píng)論斯密的“市場(chǎng)模型”市場(chǎng)或交易模型?初試方法反迷信的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)好奇、吃驚和欣賞道德的市場(chǎng)交換和法律第3章　人——如此弱小而有缺陷的生物簡(jiǎn)介社會(huì)鏡公正的旁觀者協(xié)調(diào)的影響霍布斯的噩夢(mèng)第4章　最初全世界都是美洲簡(jiǎn)介“最初全世界都是美洲人類的四個(gè)時(shí)代斯密的荒島理論法律的演進(jìn)法律和保護(hù)“富人”第5章　法律和政府的基本原則簡(jiǎn)介空位期與羅馬帝國(guó)的衰落封建主義的衰落憲法自由斯密為什么沒有完成第三本書?第6章　人性中一種必然的習(xí)性財(cái)富的創(chuàng)造勞動(dòng)分工市場(chǎng)的范圍交換交易中的討價(jià)還價(jià)討價(jià)還價(jià)的交易第7章　“假如事情保持原狀”簡(jiǎn)介原始社會(huì)中的價(jià)值困惑的標(biāo)記“假如這種狀態(tài)持續(xù)下去”勞動(dòng)謀生理論的恒定性進(jìn)步社會(huì)中的交換價(jià)值第8章　商業(yè)時(shí)代終于出現(xiàn)簡(jiǎn)介自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格工資不完善的市場(chǎng)第9章　安排勤勞的人工作簡(jiǎn)介變化的積累商業(yè)社會(huì)的要素資本儲(chǔ)備的起源資本儲(chǔ)備的形式作為資本的貨幣自利的惡果第10章　為勞動(dòng)人手增加撥款簡(jiǎn)介阿道夫·洛對(duì)“斯密式”增長(zhǎng)的解釋純斯密式增長(zhǎng)的構(gòu)成要素增長(zhǎng)的必要條件?生產(chǎn)性和非生產(chǎn)性勞動(dòng)增長(zhǎng)曲線第11章　“一次非常猛烈的進(jìn)攻簡(jiǎn)介重商主義的政策限制進(jìn)口進(jìn)口的異常限制重商主義的政治經(jīng)濟(jì)和殖民地特許貿(mào)易公司殖民貿(mào)易和資本畸形第12章　“一只看不見的手簡(jiǎn)介“天文學(xué)史”中的無形之手《道德情操論》與看不見的手《國(guó)富論》中的看不見的手沒有“看不見的手”第13章　“和平、低稅和法律正義簡(jiǎn)介政府的第一職責(zé)政府的第二職責(zé)政府的第三職責(zé)教育和健康公共收入政府失職國(guó)家公債第14章　亞當(dāng)·斯密的遺產(chǎn)簡(jiǎn)介“放任自由”的終結(jié)窮人怎么辦?后記參考書目

章節(jié)摘錄

1746年8月，斯密離開牛津（再?zèng)]回去）去看母親，這是他六年前離開格拉斯哥后第一次回家。碰巧的是，弗朗西斯.哈奇森教授于8月8日去世了，使得格拉斯哥大學(xué)道德哲學(xué)教授的職位出現(xiàn)了空缺?；蚨嗷蛏?，年輕的斯密做出了命運(yùn)的抉擇，決定停止在巴利奧爾的學(xué)業(yè)，并于18個(gè)月后辭去了斯內(nèi)爾獎(jiǎng)學(xué)金“所有的權(quán)利和頭銜”。②英國(guó)法庭判決，巴利奧爾500英鎊的契約獎(jiǎng)金不是強(qiáng)迫性的，這使得斯密的放棄行為容易了一些。在斯密之前的十位斯內(nèi)爾獎(jiǎng)學(xué)金獲得者中，有六位接受了教會(huì)的指令；而與斯密同時(shí)接受獎(jiǎng)學(xué)金的人中卻只有一位這么做了。斯密發(fā)現(xiàn)，“與基督教有關(guān)的職位不合他的興趣”，他“這次選擇的是追尋自己的意愿，而不是朋友的希望；他放棄了他們?yōu)樗苊茉O(shè)計(jì)的全部計(jì)劃，決心返回自己的國(guó)家，把目標(biāo)限定為及時(shí)在蘇格蘭找到一個(gè)其文學(xué)功底可以帶來的中等職務(wù)，但前景不明”。這是杜格爾’斯圖爾特對(duì)斯密離開牛津的大膽決定做出的總結(jié)（EPS272）。有幸的是，他的親友對(duì)他如何發(fā)展職業(yè)提出了建議，此外他父親的聲名在一定的時(shí)候也幫助他得到了來自阿蓋爾利益團(tuán)體至關(guān)重要的額外幫助。除了其他特長(zhǎng)之外，斯密還有一項(xiàng)特長(zhǎng)是，他帶回家的不是蘇格蘭濃重混濁的鼻音和俯拾皆是的語病，而是英國(guó)口音，以及他在古典和現(xiàn)代文學(xué)、自然（科學(xué)）和倫理學(xué)方面。

后記

斯密的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法和現(xiàn)代構(gòu)建模式的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的主要區(qū)別在于，斯密理論的根源在于他把人的動(dòng)機(jī)與這些動(dòng)機(jī)的歷史的和時(shí)代的背景進(jìn)行了融合，而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的模式是簡(jiǎn)單地建立在最大功效的支配地位和“自我利益的花崗石”的一元基礎(chǔ)之上的。這表示兩種方法之間存在著難以溝通的隔閡，人們選擇使用的引語聽起來很相似，可實(shí)際上所指的經(jīng)常卻是完全不同的歷史背景和歷史環(huán)境。作為結(jié)束，我們應(yīng)該提一提兩條值得思考的“信息”，尤其對(duì)于那些擁抱了某種形式的斯密的第四商業(yè)時(shí)代的人及其后繼者們。對(duì)于那些強(qiáng)國(guó)的全球探索，強(qiáng)行“擁有”遠(yuǎn)方土地，建立殖民地，以便擴(kuò)大自己的勢(shì)力范圍，還有他們的先輩對(duì)待“野蠻”國(guó)家的土著居民的做法，斯密作了謹(jǐn)慎的，也許是預(yù)見性的評(píng)論，但卻很少被人注意。斯密對(duì)于北非（包括穆斯林西班牙）、近東和向東到中國(guó)的那些文明的知識(shí)是相當(dāng)有限的。對(duì)于這些以耕地技術(shù)為基礎(chǔ)的國(guó)家，劫掠力量的注意力很多仍然放在阿拉伯的黑奴貿(mào)易方面，他們把黑奴運(yùn)出非洲，一直送到中國(guó)，前后進(jìn)行了幾百年。因此，斯密向那些對(duì)狩獵一采集社會(huì)的人們?yōu)E用權(quán)力的國(guó)家傳遞的信息，是適用于全人類的，不僅僅適用于斯密所熟悉的歐洲。舉個(gè)飼子，歐洲的武裝力量讓他們可以“在那些遠(yuǎn)方國(guó)家進(jìn)行各種形式的不公行為而不受懲罰”，斯密警告說，將來“這些國(guó)家的人們可能會(huì)變得強(qiáng)大。

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