三十六計(jì)正宗

前言

　　《三十六計(jì)》是20世紀(jì)40年代偶然發(fā)現(xiàn)的，到20世紀(jì)七八十年代才開(kāi)始受到人們的廣泛關(guān)注。這部著作雖然進(jìn)入人們的視野比較晚，但升溫迅速，其在社會(huì)上的影響已超過(guò)許多古代重要的兵學(xué)典籍，有直逼素有“兵學(xué)圣典”之譽(yù)的《孫子兵法》之勢(shì)?！　∩鐣?huì)影響的擴(kuò)大，自然引起了研究者的興趣。近二三十年來(lái)，已經(jīng)出現(xiàn)了一大批與此有關(guān)的學(xué)術(shù)著作和理論文章。目前，關(guān)于《三十六計(jì)》的研究主要集中于三個(gè)領(lǐng)域。一是關(guān)于《三十六計(jì)》成書(shū)年代的研究。《三十六計(jì)》的作者究竟是何人，現(xiàn)在已很難考證；即使它究竟為哪個(gè)時(shí)代的人所作，也沒(méi)有可以令人信服的明確記載。因此，關(guān)于此書(shū)的成書(shū)年代問(wèn)題，引起了研究者的廣泛關(guān)注，他們所做的考證和推斷，對(duì)于我們?nèi)媪私膺@部著作，具有很大的幫助。二是對(duì)《三十六計(jì)》主要思想內(nèi)容的闡釋和分析?！度?jì)》是一部關(guān)于軍事謀略的著作，是對(duì)中國(guó)幾千年軍事斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。目前，許多學(xué)者對(duì)《三十六計(jì)》中所包含的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)思想進(jìn)行了較為深入的分析，對(duì)其哲學(xué)基礎(chǔ)、實(shí)質(zhì)內(nèi)涵、應(yīng)用條件、典型戰(zhàn)例等都做了一些有益的探索和分析。三是關(guān)于《三十六計(jì)》的應(yīng)用研究。對(duì)于《三十六計(jì)》的應(yīng)用研究并不僅僅局限于軍事斗爭(zhēng)領(lǐng)域，如今已經(jīng)擴(kuò)展到了社會(huì)生活的各個(gè)方面，如政治領(lǐng)域、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域、人際交往領(lǐng)域、體育競(jìng)賽領(lǐng)域等。研究者將《三十六計(jì)》的基本原理貫徹到各個(gè)領(lǐng)域之中，擴(kuò)大了其對(duì)人們社會(huì)行為的指導(dǎo)作用?！　∮捎趯?duì)《三十六計(jì)》的理論研究起步較晚，因此，在這一領(lǐng)域，仍然存在著諸如深度不夠、專(zhuān)業(yè)化不高等問(wèn)題，這與它在社會(huì)上的廣泛影響極不相稱(chēng)。更為突出的問(wèn)題是，在對(duì)其中某些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，還存在著一些誤解甚至曲解的現(xiàn)象。例如，對(duì)于“敗戰(zhàn)計(jì)”中的“連環(huán)計(jì)”，有人表面化地將其理解為若干計(jì)策一環(huán)扣一環(huán)地使用；再如，在對(duì)《三十六計(jì)》的拓展應(yīng)用方面，有人不加分析地將僅僅適用于軍事斗爭(zhēng)領(lǐng)域的詭詐權(quán)謀無(wú)原則地推廣到社會(huì)生活的其他領(lǐng)域。所有這些問(wèn)題和現(xiàn)象的存在，都阻礙了人們對(duì)于《三十六計(jì)》的正確認(rèn)識(shí)和其積極作用的發(fā)揮。因此，堅(jiān)持正確的立場(chǎng)，采用科學(xué)的方法，澄清認(rèn)識(shí)，客觀(guān)分析，公允評(píng)價(jià)，仍然是《三十六計(jì)》研究中應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題。　　本書(shū)力圖借鑒前人和今人的研究成果，撥云見(jiàn)日、正本清源，為讀者提供一個(gè)既能看懂又符合《三十六計(jì)》原意的讀本。學(xué)習(xí)《三十六計(jì)》之法有理論研讀、實(shí)踐觀(guān)摩兩種，各有利弊。理論研讀，長(zhǎng)于透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)，卻難免紙上談兵、事倍功半之失；實(shí)踐觀(guān)摩，長(zhǎng)于從感性認(rèn)識(shí)中多所體悟，卻不免流于表象，難解其中深意之憾。本書(shū)之旨在于合理論研讀與實(shí)踐觀(guān)摩之長(zhǎng)，取古今中外《三十六計(jì)》注釋之要，兼以軍事戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐做解，合二法之所長(zhǎng)，去二法之所短?！　∪A夏出版社陳振宇同志為弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，孜孜不倦地策劃編輯華夏經(jīng)典國(guó)學(xué)正宗系列叢書(shū)，本書(shū)即為其熱忱約稿之結(jié)果，在此深表感謝。限于學(xué)識(shí)，差錯(cuò)難免，懇請(qǐng)讀者方家不吝教正?！　∪慰∪A趙清文謹(jǐn)識(shí)　　2007年6月

內(nèi)容概要

本書(shū)力圖借鑒前人和今人的研究成果，撥云見(jiàn)日、正本清源，為讀者提供一個(gè)既能看懂又符合《三十六計(jì)》原意的讀本。學(xué)習(xí)《三十六計(jì)》之法有理論研讀、實(shí)踐觀(guān)摩兩種，各有利弊。理論研讀，長(zhǎng)于透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)，卻難免紙上談兵、事倍功半之失；實(shí)踐觀(guān)摩，長(zhǎng)于從感性認(rèn)識(shí)中多所體悟，卻不免流于表象，難解其中深意之憾。本書(shū)之旨在于合理論研讀與實(shí)踐觀(guān)摩之長(zhǎng)，取古今中外《三十六計(jì)》注釋之要，兼以軍事戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐做解，合二法之所長(zhǎng)，去二法之所短。

作者簡(jiǎn)介

任俊華，字懋宰，又名峻華、艮止齋人，1966年生，編審，哲學(xué)博士，湖南省瑤族千家峒人，中央黨校教授、中國(guó)人民大學(xué)博士后、湖南師范大學(xué)《倫理學(xué)研究》編委，著有《再塑民族之魂》、《韓非子注》、《環(huán)境倫理的文化闡釋》、《儒道佛生態(tài)倫理思想研究》、《孫子兵法正宗》、《后漢書(shū)今注今譯》、《三十六計(jì)正宗》等著作(包括合著)十余本，并在各類(lèi)報(bào)刊雜志上發(fā)表論文百余篇。研究華夏國(guó)學(xué)能將經(jīng)學(xué)、諸子學(xué)和史學(xué)功夫相結(jié)合，致力于打通儒道佛，是海內(nèi)外知名的中國(guó)古籍版本鑒定專(zhuān)家、藏書(shū)家和“華夏新國(guó)學(xué)”倡導(dǎo)者。

書(shū)籍目錄

總說(shuō)第一套  勝戰(zhàn)計(jì)  第一計(jì)  瞞天過(guò)海  第二計(jì)  圍魏救趙  第三計(jì)  借刀殺人  第四計(jì)  以逸待勞  第五計(jì)  趁火打劫  第六計(jì)  聲東擊西第二套  敵戰(zhàn)計(jì)  第七計(jì)  無(wú)中生有  第八計(jì)  暗渡陳倉(cāng)  第九計(jì)  隔岸觀(guān)火  第十計(jì)  笑里藏刀  第十一計(jì)  李代桃僵  第十二計(jì)  順手牽羊第三套  攻戰(zhàn)計(jì)  第十三計(jì)  打草驚蛇  第十四計(jì)  借尸還魂  第十五計(jì)  調(diào)虎離山  第十六計(jì)  欲擒故縱  第十七計(jì)  拋磚引玉  第十八計(jì)  擒賊擒王第四套  混戰(zhàn)計(jì)  第十九計(jì)  釜底抽薪  第二十計(jì)  混水摸魚(yú)  第二十一計(jì)  金蟬脫殼  第二十二計(jì)  關(guān)門(mén)捉賊  第二十三計(jì)  遠(yuǎn)交近攻  第二十四計(jì)  假途伐虢第五套  并戰(zhàn)計(jì)  第二十五計(jì)  偷梁換柱  第二十六計(jì)  指桑罵槐  第二十七計(jì)  假癡不癲  第二十八計(jì)  上屋抽梯  第二十九計(jì)  樹(shù)上開(kāi)花  第 三十 計(jì)  反客為主第六套  敗戰(zhàn)計(jì)  第三十一計(jì)  美人計(jì)  第三十二計(jì)  空城計(jì)  第三十三計(jì)  反間計(jì)  第三十四計(jì)  苦肉計(jì)  第三十五計(jì)  連環(huán)計(jì)  第三十六計(jì)  走為上《三十六計(jì)》內(nèi)容概述

章節(jié)摘錄

　　“借刀殺人”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是自己不出面，利用別人的手去消滅自己的敵人。“借刀殺人”之計(jì)的實(shí)施，關(guān)鍵就在于挑起敵人之間或者敵人與第三方之間的矛盾，己方則坐山觀(guān)虎斗，坐收漁翁之利?！　〈擞?jì)的按語(yǔ)中，舉了子貢出使作為借刀殺人之計(jì)的例證。子貢出使的直接目的是為了緩解齊國(guó)對(duì)于魯國(guó)的軍事壓力，并通過(guò)外交行動(dòng)達(dá)到了這一目的。關(guān)于此事，在《史記》、《國(guó)語(yǔ)》、《吳越春秋》等著作中均有記載，具體過(guò)程是這樣的?！　↓R國(guó)的田常打算發(fā)動(dòng)叛亂，但又害怕高氏、國(guó)氏、鮑氏、晏氏等大臣的勢(shì)力，所以就調(diào)遣軍隊(duì)，準(zhǔn)備攻伐魯國(guó)，想借機(jī)取勢(shì)?？鬃勇?dòng)嵑螅瑢?duì)弟子們說(shuō)：“魯國(guó)是我們祖宗墳?zāi)沟乃诘?，父母生活的?guó)度。國(guó)家面臨這樣的危難，大家為什么沒(méi)有人挺身而出設(shè)法挽救呢？”子路馬上請(qǐng)求出去，孔子阻止了他。子張、子石請(qǐng)求出行，孔子也沒(méi)有同意。子貢請(qǐng)求出行，孔子答應(yīng)了他?！　∮谑?，子貢出行到達(dá)齊國(guó)，對(duì)田常說(shuō)：“您打算攻伐魯國(guó)是錯(cuò)誤的。魯國(guó)是難以攻伐的國(guó)家，其城墻薄而矮，其護(hù)城河窄而淺，其國(guó)君愚蠢而不仁，其大臣虛偽而無(wú)用，其士人百姓厭惡打打殺殺之類(lèi)的事，這樣的國(guó)家不可與它交戰(zhàn)。您不如去攻打吳國(guó)。吳國(guó)的城墻高而厚，護(hù)城河寬而深，武器裝備堅(jiān)而新，士卒精而足，貴重的器物、精良的兵器全都在都城之中，又選派了賢明的大夫守城，這樣的國(guó)家才容易攻伐呀。”田常聽(tīng)罷他的話(huà)，憤怒地變了臉色，說(shuō)：“你所說(shuō)的難，是一般人所說(shuō)的容易；你所說(shuō)的易，是一般人所說(shuō)的困難。你用這個(gè)來(lái)教我，是何居心？”子貢說(shuō)：“在下聽(tīng)說(shuō)，憂(yōu)患存在于國(guó)家內(nèi)部的，就去進(jìn)攻強(qiáng)大的國(guó)家；憂(yōu)患存在于國(guó)家外部的，就去進(jìn)攻弱小的國(guó)家。如今您的憂(yōu)患正是在國(guó)內(nèi)。我聽(tīng)說(shuō)您三次求封而三次沒(méi)有成功，其原因是因?yàn)橛械拇蟪疾宦?tīng)從您啊。如今您打算侵略魯國(guó)來(lái)擴(kuò)張齊國(guó)的領(lǐng)土，征戰(zhàn)取勝，君主驕傲；打敗敵國(guó)，大臣尊崇，但您卻得不到什么功勞。這樣只會(huì)使您與國(guó)君的關(guān)系日益疏遠(yuǎn)。您上面讓君主驕傲自大，下面讓群臣肆無(wú)忌憚，以此來(lái)企求大事的成功，困難啊。國(guó)君驕傲就會(huì)隨心所欲，臣下驕傲就會(huì)爭(zhēng)權(quán)奪利，這樣您就會(huì)上與君主有矛盾，下與大臣相爭(zhēng)斗。在這種情況下要在齊國(guó)站住腳，危險(xiǎn)啊。所以我說(shuō)，您打算攻伐魯國(guó)不如攻伐吳國(guó)。攻伐吳國(guó)不能獲勝，國(guó)人在外戰(zhàn)死，大臣在內(nèi)空虛，這樣您就上無(wú)強(qiáng)臣相對(duì)抗，下無(wú)百姓來(lái)責(zé)難，孤立國(guó)君，控制齊國(guó)，決定于您的行動(dòng)。”田常說(shuō)：“好?？墒俏覀兊能婈?duì)已經(jīng)開(kāi)赴魯國(guó)，現(xiàn)在要離開(kāi)魯國(guó)而前往吳國(guó)，大臣們必然會(huì)懷疑我，怎么辦？”子貢說(shuō)：“您先按兵不動(dòng)，不要發(fā)起進(jìn)攻，請(qǐng)讓我前往吳國(guó)，請(qǐng)吳王救援魯國(guó)，您就可以乘機(jī)領(lǐng)兵迎擊吳軍了?！碧锍４饝?yīng)了，派子貢南下游說(shuō)吳王?！　∽迂暤搅藚菄?guó)，對(duì)吳王夫差說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，實(shí)行王道的人不絕滅別的國(guó)家，實(shí)行霸道的人沒(méi)有強(qiáng)大的對(duì)手，雙方以千鈞重量互相抗衡，其中一方即使只增加一銖一兩就會(huì)使形勢(shì)發(fā)生變化。如今擁有萬(wàn)輛兵車(chē)的齊國(guó)私下想兼并只有千輛兵車(chē)的魯國(guó)，來(lái)和吳國(guó)一爭(zhēng)高下，我暗自替大王您察覺(jué)到危險(xiǎn)啊。況且，如果您救援魯國(guó)，就會(huì)有顯赫的名聲；攻伐齊國(guó)，就會(huì)有巨大的收益。如果以此來(lái)安撫泗水之濱的各諸侯國(guó)，誅伐殘暴的齊國(guó)，牽制強(qiáng)大的晉國(guó)，得到的利益將沒(méi)有比這更大的。名義上您是保存了行將滅亡的魯國(guó)，實(shí)際上是使強(qiáng)大的齊國(guó)受到打擊，智者對(duì)此不會(huì)有什么懷疑吧。”吳王夫差說(shuō)：“好。盡管如此，可是我曾經(jīng)和越王交戰(zhàn)，讓他退縮到會(huì)稽。越王勾踐正在臥薪嘗膽，招賢納士，對(duì)我存有報(bào)復(fù)之心。你等我解決了越國(guó)之后再來(lái)按照你的意思辦。”子貢說(shuō)：“越國(guó)的力量比魯國(guó)強(qiáng)不到哪里去；吳國(guó)的力量也不會(huì)比齊國(guó)強(qiáng)大多少。如今大王您放下齊國(guó)而去攻伐越國(guó)，恐怕等您成功的時(shí)候，齊國(guó)也已經(jīng)平定魯國(guó)了。況且，大王您正打著救存危亡復(fù)興滅國(guó)的旗號(hào)，攻伐弱小的越國(guó)而畏懼強(qiáng)大的齊國(guó)，在天下人看來(lái)未免不是勇者的行為。勇者不回避困難，仁者不廢棄禮法，智者不喪失時(shí)機(jī)，王者不滅亡諸侯，這樣才能建立起自己的道義。如今大王您能保存越國(guó)來(lái)向諸侯顯示仁義，如果能夠再救援魯國(guó)，討伐齊國(guó)，威懾晉國(guó)，各國(guó)諸侯必定紛紛前來(lái)吳國(guó)朝見(jiàn)，那您的霸業(yè)可成。如果大王您實(shí)在是擔(dān)心越國(guó)的話(huà)，請(qǐng)讓我到東方去面見(jiàn)越王，叫他出兵相從，這樣做實(shí)際上是為了削弱越國(guó)的力量，名義上則可以說(shuō)是聯(lián)合諸侯討伐齊國(guó)?！眳峭醴虿盥?tīng)了非常高興，于是派子貢前往越國(guó)。　　越王勾踐聽(tīng)說(shuō)子貢來(lái)了，命人清掃道路，自己到郊外迎接子貢，并親自為子貢駕車(chē)。到了館舍，勾踐問(wèn)道：“我們?cè)絿?guó)是沒(méi)有開(kāi)化的蠻夷之邦，大夫您為何如此恭敬莊重地屈尊光臨呢？”子貢說(shuō)：“我剛剛勸說(shuō)吳王去救援魯國(guó)攻伐齊國(guó)，他愿意去，但心里畏懼越國(guó)，對(duì)我說(shuō)：‘等我攻下越國(guó)以后，才可以行動(dòng)。’如果這樣，他攻破越國(guó)是必定的了。況且，一個(gè)人沒(méi)有報(bào)復(fù)他人之心卻遭到別人的懷疑，這是笨拙的表現(xiàn)；存有報(bào)復(fù)他人之心而讓別人知道了，這是失敗的前兆；行動(dòng)沒(méi)有開(kāi)始而消息先散布出去，這是危險(xiǎn)的事情。這三種情況是采取行動(dòng)的大患啊?！惫篡`聽(tīng)罷，大禮參拜說(shuō)：“我曾經(jīng)自不量力，與吳國(guó)作戰(zhàn)，因而現(xiàn)在在會(huì)稽一籌莫展，痛悔之情刻骨銘心，每天急得我唇焦舌干，只想和吳王相隨而死，我只有這個(gè)愿望啊?！惫篡`于是又詢(xún)問(wèn)子貢該怎么做。子貢說(shuō)：“吳王夫差為人兇猛暴躁，群臣不堪承受；國(guó)家困于頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)，士卒無(wú)法忍耐；百姓怨恨君上，大臣內(nèi)生變心；伍子胥因?yàn)橹毖赃M(jìn)諫而死，奸佞的太宰豁執(zhí)掌政事，順從國(guó)君的過(guò)錯(cuò)來(lái)保證自己的私利。這種治理方式無(wú)異于自毀國(guó)家啊?，F(xiàn)在大王您如果能調(diào)撥軍隊(duì)來(lái)迎合吳王的打算，獻(xiàn)上奇珍異寶來(lái)獲取他的歡心，使用謙卑的言辭來(lái)抬高對(duì)他的禮節(jié)，吳王就一定會(huì)去攻伐齊國(guó)。他如果出戰(zhàn)不勝，那就是大王您的福氣了。如果出戰(zhàn)取勝，他必定接著率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻晉國(guó)，請(qǐng)讓我北上面見(jiàn)晉君，讓他共同攻打吳軍，削弱吳國(guó)那就是必然的事情了。吳國(guó)的精銳士卒在齊國(guó)消耗殆盡，主力部隊(duì)在晉國(guó)疲憊困乏，這樣大王您乘弊而起，一定能夠一舉滅亡吳國(guó)?！痹酵豕篡`聽(tīng)了非常高興，同意了子貢的建議。越王贈(zèng)給子貢黃金一百鎰，劍一把，好矛兩桿。子貢不要，接著又出發(fā)了?！　∽迂暬氐絽菄?guó)，報(bào)告吳王夫差說(shuō)：“我恭敬地把大王的話(huà)轉(zhuǎn)告了越王，越王聽(tīng)了非?？謶?，說(shuō)：‘我不幸從小失去了父親，自己又不自量力，得罪了吳國(guó)，以致軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗自己受辱，棲身在會(huì)稽，國(guó)家變成了一片廢墟，依賴(lài)大王的恩賜，才使我能夠得以捧著俎豆等禮器舉行宗廟社稷的祭祀，使越國(guó)延續(xù)下去，這一切我死都不會(huì)忘記，還敢打什么主意呢？”’過(guò)了五天，越王勾踐派大夫文種拜見(jiàn)吳王夫差，叩頭上言道：“東海服役之臣勾踐的使者臣下文種，冒昧修書(shū)給左右官吏謹(jǐn)向大王致以問(wèn)候。近日私下聽(tīng)說(shuō)大王將要舉大義，誅強(qiáng)暴，救危弱，打擊殘暴的齊國(guó)以安撫周朝王室，因此請(qǐng)求全部出動(dòng)越國(guó)境內(nèi)的三千士卒，我自己也請(qǐng)求身披鎧甲，手持武器，跟隨大王承受飛矢流石，沖鋒陷陣?，F(xiàn)在通過(guò)越國(guó)的微臣文種奉上先人收藏的兵器，鎧甲二十套、斧子、屈盧矛、步光劍，來(lái)作為對(duì)軍隊(duì)的覲見(jiàn)之禮?！眳峭醴虿罘浅８吲d，把文種的話(huà)告訴子貢，說(shuō)：“越王勾踐準(zhǔn)備親自跟隨我攻伐齊國(guó)，可以嗎？”子貢說(shuō)：“不能這樣。使他人的國(guó)家空虛，讓他們的人馬全部出動(dòng)，又讓他們的國(guó)君親自隨從，這不合乎義的要求。您應(yīng)該接受他們的禮物，應(yīng)許他們出兵，但謝絕他們的國(guó)君跟從。”吳王同意了，堅(jiān)決謝絕越王勾踐親自隨從的要求，馬上征發(fā)吳國(guó)九郡的兵馬出兵攻伐齊國(guó)?！　∽迂暯又x開(kāi)吳國(guó)到了晉國(guó)，對(duì)晉國(guó)的國(guó)君說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，準(zhǔn)備不事先做好就不能夠應(yīng)付突發(fā)的事件，軍隊(duì)不事先就緒就不能夠戰(zhàn)勝敵人?，F(xiàn)在齊國(guó)和吳國(guó)將要開(kāi)戰(zhàn)，如果吳國(guó)不能戰(zhàn)勝，越國(guó)一定會(huì)趁機(jī)發(fā)難；如果吳國(guó)戰(zhàn)勝齊國(guó)，必定會(huì)接著把軍隊(duì)開(kāi)到晉國(guó)。”晉君聽(tīng)后大為恐慌，問(wèn)子貢：“我應(yīng)該怎么辦呢？”子貢說(shuō)：“您還是修繕武器、休養(yǎng)士卒來(lái)做好準(zhǔn)備吧?！睍x君答應(yīng)?！　∽迂曤x開(kāi)晉國(guó)回到魯國(guó)。吳王夫差果真在艾陵與齊國(guó)軍隊(duì)交戰(zhàn)，并大敗齊軍，將齊國(guó)七名將軍所轄的部隊(duì)全部俘虜。但是吳軍沒(méi)有馬上返回吳國(guó)，果然又開(kāi)赴晉國(guó)，與晉國(guó)軍隊(duì)在黃池地區(qū)相遇。吳、晉兩強(qiáng)相爭(zhēng)，晉軍擊敗吳軍。越王勾踐聽(tīng)說(shuō)吳王失敗之后，趁機(jī)領(lǐng)兵襲擊吳國(guó)，在離吳國(guó)都城七里的地方安營(yíng)扎寨。吳王夫差聞?dòng)?，匆忙離開(kāi)晉國(guó)返回吳國(guó)，與越軍在五湖地區(qū)展開(kāi)激戰(zhàn)。吳軍數(shù)次交戰(zhàn)都不能取勝，都城的城門(mén)被攻破，越軍接著包圍了王宮，吳王夫差被殺死，國(guó)相太宰豁被斬首示眾。三年之后，越王勾踐稱(chēng)霸?！　∽迂曇怀觯坏４媪唆攪?guó)，而且擾亂了齊國(guó)，滅亡了吳國(guó)，強(qiáng)大了晉國(guó)，并成就了越國(guó)的霸業(yè)。子貢的這一次出使，就使得諸侯國(guó)之間的原有格局被打破，十年之中，魯、齊、吳、晉、越等五個(gè)國(guó)家都發(fā)生了重大變化，這的確不是千軍萬(wàn)馬所能輕易做到的?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《三十六計(jì)正宗》之旨在于合理論研讀與實(shí)踐觀(guān)摩之長(zhǎng)，取古今中外《三十六計(jì)》注釋之要，兼以軍事戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐做解，合二法之所長(zhǎng)，去二法之所短。





圖書(shū)封面






評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(47)
勉強(qiáng)可看(342)
一般般(583)
內(nèi)容豐富(2420)
強(qiáng)力推薦(198)


 


    三十六計(jì)正宗 PDF格式下載