吳越春秋故事

內(nèi)容概要

　　《隋書(shū)·經(jīng)籍志》說(shuō)它“備遺亡”，《史記》三家注也多引其文來(lái)疏證史遷，《四庫(kù)提要》更是贊其“詞頗豐蔚”。《吳越春秋》所記史料，多可與《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等典籍相印證，在吳越之事上則明顯勝出一籌。　　《吳越春秋》將《左傳》的編年體、《國(guó)語(yǔ)》的國(guó)別體、《史記》的紀(jì)傳體融為一爐，其體例構(gòu)思的縝密性、系統(tǒng)的完整性，更使它在我國(guó)史學(xué)、文學(xué)上熠熠生輝，是一部研習(xí)中國(guó)古代文化不可不讀的重要典籍?！　≈?huà)家為故事配上了精美的插圖，直觀形象地高場(chǎng)出原著的精髓與神韻。

書(shū)籍目錄

一、吳太伯傳  后稷與古公  太伯主吳  吳國(guó)十九代二、吳王壽夢(mèng)傳  壽夢(mèng)興吳  季札避讓  莊封亂吳三、王僚使公子光傳  伍舉諫楚王  兄弟異途  漁翁與溧女  公子光謀僚  專諸投主  魚(yú)腸劍四、闔閭內(nèi)傳  子胥筑城  寶劍與金鉤  同病相憐  要離辱壯士  要離刺慶忌  孫子練女兵  謀殺費(fèi)無(wú)忌  湛盧寶劍  柏舉大捷  掘墓鞭尸  申包胥搬兵  子胥歸吳  夫差爭(zhēng)位五、夫差內(nèi)傳六、越王無(wú)余外傳七、勾踐人臣外傳八、勾踐歸國(guó)外傳九、勾踐陰謀外傳十、勾踐伐吳外傳附：越絕書(shū)故事  ……

章節(jié)摘錄

書(shū)摘　　公元前485年，越王對(duì)大夫文種說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)吳王縱欲放蕩而喜愛(ài)女色，糊涂昏亂而沉溺于美酒，不治理政務(wù)。憑借這一點(diǎn)去謀取吳國(guó)，可以嗎?”    文種說(shuō)：“可以利用它去攻破吳國(guó)。那吳王縱欲放蕩而喜愛(ài)女色，太宰伯嚭巧言諂媚而控制了吳王的思慮，所以，進(jìn)獻(xiàn)美女，他們一定會(huì)接受的。希望大王挑選兩個(gè)美女去獻(xiàn)給他們?！?   越王就派相面的人到國(guó)內(nèi)尋覓，得到了苧蘿山上的賣柴女，名叫西施、鄭旦。    越王指令用綾羅縐紗打扮她們，教給她們美容的方法與走路的姿勢(shì)，讓她們?cè)谕脸蔷毩?xí)，到國(guó)都的里巷去觀摹學(xué)習(xí)。三年學(xué)下來(lái)她們已經(jīng)能適應(yīng)了。于是，越王就派相國(guó)范蠡前去進(jìn)獻(xiàn)給吳王夫差。    范蠡到了吳國(guó)，畢恭畢敬地對(duì)吳王說(shuō)：“越王勾踐私下有兩個(gè)上天恩賜的女子。越國(guó)地勢(shì)低下、君臣困厄，不敢讓她們居留。所以慎重地派下臣范蠡把她們獻(xiàn)給大王。如果大王不覺(jué)得她們長(zhǎng)得丑陋難看，請(qǐng)大王收留下來(lái)給您作妻妾吧。”    吳王見(jiàn)了西施和鄭旦這兩個(gè)美人，十分高興，說(shuō)：“越國(guó)進(jìn)獻(xiàn)兩個(gè)女子，這就是勾踐盡忠于吳國(guó)的明證啊?！?   伍子胥勸諫說(shuō)：“不行，大王別接受。我聽(tīng)說(shuō)：‘各種色彩會(huì)使人眼瞎，各種音樂(lè)會(huì)使人耳聾。’從前夏桀輕視了商湯便滅亡了，商紂王輕視了周文王也就滅亡了。大王如果接受這兩個(gè)美女，以后一定會(huì)有禍殃!”    子胥見(jiàn)吳王無(wú)動(dòng)于衷，不得不進(jìn)一步把話說(shuō)明白：“我聽(tīng)說(shuō)越王白天忙于國(guó)務(wù)不知疲倦，夜晚誦讀典籍常常通宵，而且還聚集了不怕死的勇士幾萬(wàn)名，這個(gè)人如果不死，就一定能實(shí)現(xiàn)他的愿望。越王奉行誠(chéng)信、實(shí)施仁政，聽(tīng)從勸告、進(jìn)用賢人，這個(gè)人如果不死，就一定能成就他的名聲。越王夏天披著毛皮大衣，冬天穿著葛布衣，越王如果不死，一定會(huì)成為我們的仇敵。我聽(tīng)說(shuō)：‘賢士，是國(guó)家的寶物；美女，是國(guó)家的災(zāi)禍?！蔫钜?yàn)槊孟捕鴾缤隽?，商紂王因?yàn)殒Ъ憾鴾缤隽?，周幽王因?yàn)榘Χ鴾缤隽??！?   吳王不聽(tīng)子胥的話，樂(lè)不可支地接受了越國(guó)的美女。    越王說(shuō)：“這第三種辦法真好啊!”    子胥到了吳國(guó)，便披著頭發(fā)假裝發(fā)瘋，光著腳，用爛泥涂在臉上，在街市中乞討。市場(chǎng)上的人都去看，但沒(méi)有認(rèn)識(shí)他的人。    第二天，吳國(guó)那個(gè)善于相面的管理市場(chǎng)的官吏看見(jiàn)了他，說(shuō)：“我相過(guò)很多人的面，但從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)這種人。這不是別國(guó)的亡命之臣么?”于是就報(bào)告了吳王僚，詳細(xì)陳說(shuō)了他的情況，并勸諫說(shuō)：“大王應(yīng)該召見(jiàn)他?！?   吳王僚說(shuō)：“你去把他找來(lái)吧?！?   公子光也聽(tīng)說(shuō)了這件事，暗自高興地說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)殺掉了忠臣伍奢，他的兒子子胥勇敢而且足智多謀。他一定是為了報(bào)父親的仇而來(lái)投奔吳國(guó)的?！本桶抵邢胧震B(yǎng)他。    那管理市場(chǎng)的官吏和子胥一起進(jìn)宮拜見(jiàn)吳王。    吳王僚驚奇子胥的身材高大——他身高一丈，腰粗十圍，眉間闊大。吳王僚和他談了三天，他的話沒(méi)有一句重復(fù)的，吳王僚說(shuō)：“是個(gè)賢能的人啊?！?   子胥知道吳王喜歡自己，所以每次進(jìn)宮交談，一談起來(lái)就有英勇豪壯的氣概，言及自己的仇恨，便顯現(xiàn)出咬牙切齒的神色。吳王僚知道他想要吳國(guó)為他起兵報(bào)仇。    公子光要謀殺王僚，他怕子胥和吳王僚親近而妨害了自己的計(jì)謀，就有意詆毀伍子胥，常對(duì)吳王僚說(shuō)：“子胥要攻打楚國(guó)，并不是為了吳國(guó)啊，不過(guò)是想自己報(bào)私仇罷了。大王別采用他的計(jì)謀。”    子胥知道公子光想殺害吳王僚，就思忖道：“那公子光心中另有主意，還不能說(shuō)服他去對(duì)外作戰(zhàn)?！本瓦M(jìn)見(jiàn)吳王僚，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)諸侯不為平民百姓興師動(dòng)眾與鄰國(guó)作戰(zhàn)”    吳王僚疑惑地說(shuō)：“為什么你說(shuō)這種話？”    子胥說(shuō)：“諸侯都是獨(dú)自處理政事，并不是只憑愿望來(lái)辦事，而是為了援救危急的情況，然后才起兵。現(xiàn)在大王處在君位上而控制了權(quán)勢(shì)，為平民百姓起兵，那道理說(shuō)不過(guò)去。我也就不敢順從大王的命令?！眳峭跻簿土T休了。    子胥離開(kāi)朝廷到田野中耕種，并尋覓勇士，準(zhǔn)備把他推薦給公子光，想靠這種辦法來(lái)討好公子光。最給他找到了勇士專諸。    子胥勸諫吳王說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)：‘用兵打仗，是不吉祥的事，不可以毫無(wú)結(jié)果地來(lái)試驗(yàn)它?！裕帽蛘痰娜?，如果預(yù)備攻襲的事情不準(zhǔn)備付諸實(shí)施，那么用兵之道就不應(yīng)暴露出來(lái)。現(xiàn)在大王恭敬虔誠(chéng)地思慕賢士，想發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)去懲罰暴虐的楚國(guó)，從而稱霸天下而威服諸侯，如果不派孫武當(dāng)將軍，那還有誰(shuí)能跨過(guò)淮河、越過(guò)泅水、馳聘千里去作戰(zhàn)呢？”    吳王十分高興，就敲響戰(zhàn)鼓會(huì)合軍隊(duì)，集中起來(lái)去攻打楚國(guó)。    孫子被任命為將軍，攻克了舒地，殺掉了吳國(guó)逃亡在外的將軍——即兩個(gè)公子蓋馀、燭傭。    吳王又和大臣謀劃，想打進(jìn)郢都，孫武說(shuō)：“民眾已經(jīng)勞苦了，現(xiàn)在還不可以去攻打郢都，等以后再說(shuō)吧?！?   楚國(guó)聽(tīng)說(shuō)吳國(guó)派孫子、伍子胥、白喜為將軍，都為此叫苦不迭，群臣都怨恨萬(wàn)分，都說(shuō)是費(fèi)無(wú)忌說(shuō)壞話而殺害了伍奢、白州犁，引來(lái)吳國(guó)侵犯楚國(guó)邊境，不斷地來(lái)騷擾，楚國(guó)才有這場(chǎng)禍患。    司馬成便對(duì)令尹囊瓦說(shuō)：“太傅伍奢、左尹白州犁，國(guó)民都不知道他們有什么罪，您和國(guó)君謀劃殺害了他們，使得國(guó)內(nèi)議論紛紛，直到今天，人們的意見(jiàn)仍然不斷。我對(duì)此實(shí)在感到疑惑不解。我聽(tīng)說(shuō)講究仁愛(ài)的人殺了人以后想堵住人們的非議，也是徒勞?，F(xiàn)在，您卻殺了人后還要在國(guó)內(nèi)挑起人們的非議，不也是太奇怪了么?那費(fèi)無(wú)忌，是楚國(guó)的讒佞，民眾無(wú)不知道他的罪過(guò)?，F(xiàn)在楚國(guó)三個(gè)賢德之士無(wú)罪遭殺，對(duì)外和吳國(guó)結(jié)下了怨仇，對(duì)內(nèi)傷害了忠臣的心，被鄰國(guó)所恥笑：而且郄宛、伍奢的家族，出境逃到了吳國(guó)，使吳國(guó)新添了伍員、白喜這些掌握了威勢(shì)而又專心和楚國(guó)作對(duì)的人，所以，這強(qiáng)大的敵人發(fā)動(dòng)起戰(zhàn)爭(zhēng)就一天比一天可怕。楚國(guó)如果發(fā)生戰(zhàn)事，您就危險(xiǎn)了。聰明的人除掉中傷賢良者來(lái)使自己安全無(wú)恙，愚蠢的人收留巧言諂媚者以致使自己滅亡?，F(xiàn)在您收攬了中傷賢良的人，國(guó)家就危險(xiǎn)了?！?   囊瓦說(shuō)：“這是我囊瓦的罪過(guò)啊。只好除掉他了!”    九月，囊瓦和楚昭王一起殺掉了費(fèi)無(wú)忌，全部誅滅了他的家族，國(guó)內(nèi)民眾的非議才算止息了。    公元前482年，夫差殺了子胥后，莊稼連年歉收，民眾大都怨恨他。吳王又準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，在宋國(guó)、魯國(guó)之間挖成運(yùn)河闌溝，向北連接沂水，向西連接濟(jì)水，想和魯國(guó)、晉國(guó)在黃池附近會(huì)戰(zhàn)。他怕大臣們?cè)賮?lái)勸阻，便道：“我要去攻打齊國(guó)，有誰(shuí)敢來(lái)勸阻，就處死!”    太子友知道子胥忠心耿耿卻不被重用，太宰伯嚭能說(shuō)會(huì)道而專權(quán)獨(dú)斷，他原想直言勸阻這件事，又怕遭罪，于是就用委婉含蓄的勸告以期打動(dòng)吳王。    清晨，他帶了彈丸、手握彈弓，從后花園而來(lái)，衣服沾濕了、鞋子弄潮了，吳王奇怪地問(wèn)他說(shuō)：“你干了什么而把衣服鞋子搞得濕淋淋的，身上弄成了這個(gè)樣子?”    太子友說(shuō)：“剛才在后花園游玩，聽(tīng)見(jiàn)秋蟬的嗚叫聲，就去觀望它。那秋蟬，登上了高高的樹(shù)梢，喝著清澈的露水，隨著風(fēng)兒舞動(dòng)，拖長(zhǎng)了聲音啼鳴，凄切地叫著，自以為很安全，卻不知道螳螂越過(guò)樹(shù)枝沿著枝條，拖著細(xì)腰、高舉腳爪，要抓住它的身體。那螳螂，聚精會(huì)神地向前爬，心思只放在取得利益上，不知道黃雀憑借著茂密的樹(shù)林，徘徊在樹(shù)蔭中，輕輕地提腳挪腿，暗暗地向前邁進(jìn)，想啄螳螂。那黃雀，只知道窺視那美味的螳螂，不知道我手握彈弓要向高處發(fā)射彈丸射中它的背脊。而我，只是排除心中一切雜念，把心思都放在黃雀身上，卻不知道坑穴就在那旁邊，在陰暗中忽然掉進(jìn)了深深的陷阱中，所以我弄得身上都濕了、鞋子都潮了，差一點(diǎn)被大王取笑。”    吳王說(shuō)：“天下的愚蠢沒(méi)有比這更厲害的了。只貪圖眼前的利益，看不到后面的禍患?！?   太子說(shuō)：“天下的愚蠢，還有比這更厲害的。魯國(guó)，繼承了周公旦的余緒，又有孔子的教化，恪守仁義，堅(jiān)持德教，對(duì)鄰國(guó)沒(méi)有貪欲，但齊國(guó)卻起兵攻打它，不愛(ài)惜民眾的性命，只希望有所獲得。那齊國(guó)，只顧起兵攻打魯國(guó)，不知道吳國(guó)動(dòng)用了國(guó)內(nèi)全數(shù)的將士，用盡了府庫(kù)中的資財(cái)，要出師千里之外去攻打它。而吳國(guó)，只知道越過(guò)國(guó)境去攻打不屬于自己的國(guó)家，不知道越王正在挑選拼死作戰(zhàn)的勇士從三江口出來(lái)，進(jìn)入太湖之中，屠殺我們吳國(guó)的民眾，滅掉我們吳國(guó)的王宮。天下的危亡，沒(méi)有什么能超過(guò)這個(gè)了?！?   吳王沒(méi)有聽(tīng)從太子的勸告，就向北攻打齊國(guó)去了。    越王勾踐聽(tīng)說(shuō)吳王去攻打齊國(guó)，就派范蠡、曳庸率領(lǐng)軍隊(duì)駐扎在東海邊，打通長(zhǎng)江沿線，截?cái)嗔藚擒姷耐寺贰?   后來(lái)，越王在姑熊夷打敗吳國(guó)太子友，打通了松江，轉(zhuǎn)而襲擊吳國(guó)，攻進(jìn)了吳國(guó)國(guó)都，焚燒了姑胥臺(tái)，奪走了吳國(guó)的大船。    ……

媒體關(guān)注與評(píng)論

前言當(dāng)今世上，只有少數(shù)幾個(gè)民族有著天賜的輝煌與驕傲--那悠遠(yuǎn)的民族史讓他至今仍活力勃勃，昂立天下。中華民族是其中之一。    先人的勇氣、智慧、艱辛與奮爭(zhēng)，締造了我們民族的精髓骨血，五千年文化的傳承與延續(xù)、積淀與揚(yáng)棄，使我們的民族愈發(fā)雄健偉岸，鐵骨錚錚。我們受益于五千年深厚的文化滋養(yǎng)，徜徉在廣袤豐盈的原野，呼吸著亙古常新的空氣，這種"采天地之靈氣，吸日月之精華"的自豪感與優(yōu)越感，成為我們民族在幾千年的千回百轉(zhuǎn)中奮力拼搏、慨然前行的最原初的動(dòng)力之一。    景仰先賢，并非中華民族獨(dú)有的心理一精神現(xiàn)象，而五千年的信史也確足以讓我傲視天下，惟其如此，中華民族對(duì)先賢一古代文化的景仰，也就更煥發(fā)出一種鮮明的不同凡俗的光焰，這光焰，洞透歷史，照徹未來(lái)。這種景仰絕非出于狹隘的民族主義。中華民族無(wú)數(shù)先賢鑄造的文化偉績(jī)，在世界的時(shí)空坐標(biāo)系中的位置是不言自明的。燦爛的古代文化孕育了現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文化的品格和風(fēng)貌。在知識(shí)爆炸的信息時(shí)代，中西通匯，八面來(lái)風(fēng)，各種品調(diào)各種風(fēng)范的文化蓬勃興旺，四面開(kāi)花，這種大碰撞、大交融掀起的文化波濤，定會(huì)合力托起明天的太陽(yáng)。    必須正視的是，一個(gè)民族有別于其他民族的最本質(zhì)的東西就是他的文化。我們有幸保有負(fù)載著浩闊逶迤達(dá)五千年歷史的文化之根，民族之脈，我們沒(méi)有理由在"亂花漸欲迷人眼"之際，如浮萍或蓬草那般飄泊；我們有理由以先"讀懂自己"作為與外界溝通的先決條件，認(rèn)真反芻我們五千年的文化遺存，使我們得以站在巨人的肩頭極目遠(yuǎn)眺，迎接新世紀(jì)新文化的曙光。    當(dāng)我們把目光投向那蒼茫的華夏文明史的源頭，在那些龜甲獸骨的碎片、殘竹斷簡(jiǎn)、鐘鼎銘文之外，《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮經(jīng)》、《易經(jīng)》是不可逾越的，此外還有諸子百家以及《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》……華夏出版社組織推出的"華夏文史名著正點(diǎn)文庫(kù)"，便是以經(jīng)典史籍為藍(lán)本，選出其中具有較強(qiáng)故事性的段落，以通俗曉暢的白話故事形式娓娓道來(lái)，并配以精美插圖，讓艱澀的古書(shū)，具有了溫暖的親和力，從生動(dòng)有趣的故事入手，貫通五千年文明史，進(jìn)而體察文化的久遠(yuǎn)幽深，引領(lǐng)讀者感受那已經(jīng)遠(yuǎn)去了的文明留給今人的無(wú)盡的財(cái)富、自豪與尊嚴(yán)。這大概可說(shuō)是一種普及華夏文史的"掃盲"之舉，這對(duì)今世的人們是大有裨益的。    "華夏文史名著正點(diǎn)文庫(kù)"第一輯推出的是《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》和《吳越春秋》(含《越絕書(shū)》)，這是華夏文化中最早的文字遺存中的一部分。    《國(guó)語(yǔ)》，記載了西周穆王征討犬戎直至三家分晉終結(jié)春秋，長(zhǎng)達(dá)500年左右的歷史，淋漓盡致地反映了那個(gè)時(shí)代各國(guó)之間、各國(guó)內(nèi)部的沖突和斗爭(zhēng)。古人把《左傳》稱為《春秋內(nèi)傳》，把《國(guó)語(yǔ)》稱為《春秋外傳》，更昭示著它在史學(xué)與文學(xué)上的地位。    《左傳》，是春秋時(shí)魯國(guó)史官左丘明為《春秋經(jīng)》(相傳為孔子所作)作的傳(解說(shuō))，它既是編年體史書(shū)的鼻祖，又是古代記事散文的典范，對(duì)后世的史學(xué)和文學(xué)產(chǎn)生了相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。它記錄的許多史事已構(gòu)成我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。史學(xué)泰斗顧頡剛先生曾言："古史書(shū)傳至今日，《左傳》價(jià)值第一！"。    《戰(zhàn)國(guó)策》，漢人劉向根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家著作編輯而成的一部獨(dú)特的國(guó)別史著作，記載了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家的智言睿語(yǔ)，他們旁征博引，機(jī)鋒敏睿，從某種程度上影響了一個(gè)時(shí)代諸侯國(guó)的盛衰和歷史的走向，充分展現(xiàn)了古代先賢在語(yǔ)言和計(jì)謀方面達(dá)到的高精境界，洋溢著令今人嘆為觀止的人生智慧，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。    《吳越春秋》，漢人趙曄原著，極翔實(shí)而系統(tǒng)地展現(xiàn)了春秋末期吳越兩國(guó)爭(zhēng)霸的歷史軌跡，將《左傳》的編年體、《國(guó)語(yǔ)》的國(guó)別體、《史記》的紀(jì)傳體融為一爐，其體例構(gòu)思的縝密性、系統(tǒng)的完整性，更使它在我國(guó)史學(xué)、文學(xué)上熠熠生輝。    讓我們一起聆聽(tīng)一百年前梁?jiǎn)⒊菙S地有聲的文辭："天載其蒼，地履其黃；縱有千古，橫有八方；前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)。美哉我少年中國(guó)，與天不老!壯哉我少年中國(guó)，與國(guó)無(wú)疆!"                                                    高  蘇                                                2004．4．30

編輯推薦

　　漢人趙曄原著，極翔實(shí)而系統(tǒng)地展現(xiàn)了春秋未期吳越兩國(guó)爭(zhēng)霸的歷史軌跡，記載了從太伯創(chuàng)吳到專諸刺王僚、要離刺慶忌、孫武伐楚、伍子胥掘墓鞭尸、早包胥一人復(fù)楚，直至勾踐臥薪嘗膽、西施惑吳、范蠡隱遁等等一系列膾灸人口的精彩史實(shí)。

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