投射在文本中的成長麗影

內容概要

　　《投射在文本中的成長麗影》一書正是王卓在學術上孜孜以求的結晶。從手稿中，可以看出本書有許多亮點。首先，這部專著是女性成長小說的理論梳理和建構與文本研究的有機結合。在對女性成長小說發(fā)展歷史的梳理以及理論建構的過程中，作者以一個“城堡”之喻形象地凸顯了女性成長小說發(fā)展的獨特的規(guī)律，以及這一文類的發(fā)展與女權主義發(fā)展之間的動態(tài)關系。另外，王卓在本書中提出了一個頗有新意的觀點——女性的成長是建構出來的，而且，小說文本對女性成長的建構將成為女性現(xiàn)實成長的先導和啟示。本書的第二部分九個章節(jié)就是基于這種理念的文學文本解讀。在開放的批評理論的框架中，《在美國》、《我母親的自傳》、《鐘形罩》、《爵士樂》、《現(xiàn)在是你敞開心扉之際》等美國女性成長小說的文本呈現(xiàn)出不同的女性成長軌跡以及豐富的社會文化含義。此外，王卓在對女性成長小說的文本選擇上具有十分獨到的眼光。本書中的大部分小說文本在國內的文學研究領域還處于研究的真空狀態(tài)，究其原因主要有三種情況：一種情況是由于有些小說剛剛出版不久，學術界還未及深入探究，如艾麗斯·沃克出版于2004年的近作《現(xiàn)在是你敞開心扉之際》；第二種情況是由于某些小說文本引進國內較晚，還沒有引起國人足夠的重視，如《我母親的自傳》、《芒果街上的小屋》等；還有一種情況就是目前還沒有研究者從女性成長小說的視角來解讀這些作品，如莫里森的《爵士樂》等。對于《鐘形罩》等經(jīng)典的女性成長小說，王卓卻避開了傳統(tǒng)成長小說的研究方式，以普拉斯的小說和詩歌的互文性作為解讀這部小說的路徑，很有新意。這種獨特的視角和解讀方式恐怕與王卓多年來潛心于美國現(xiàn)當代詩歌的研究不無關系吧。

作者簡介

王卓，1969年出生，遼寧鐵嶺人，濟南大學外國語學院教授、碩士生導師。研究方向為美國現(xiàn)當代詩歌、美國女性成長小說、黑人自傳理論及自傳體小說、中西城市文化等。先后出版學術專著兩部，編著教材兩部；在《外國文學評論》、《外國文學研究》、《四川外語學院學報》、《解放軍外國語學院學報》、《山東社會科學》等刊物上發(fā)表學術論文30余篇：著作和論文榮獲多項省級、市級獎勵；先后承擔并完成多項山東省和濟南市社科研究項目。目前正承擔國家社科基金項目“多元文化視野中的美國少數(shù)族裔詩歌研究”。

書籍目錄

前言第一部分 美國女性成長小說理論建構第一章 男性成長小說——一座壁壘森嚴的城堡第一節(jié) 從成長小說的界定看男性中心主義第二節(jié) 從英國小說的流變看男性中心主義第三節(jié) 從美國成長小說流變看男性中心主義第四節(jié) “讓女人走開”的男性成長空間一、在“美國夢”的追尋中成長二、歷險中的成長三、戰(zhàn)爭中的成長四、在頓悟中成長五、小結——徘徊在男性成長邊緣的女性第二章 女性成長小說——一次溫柔的突進第一節(jié) 英國女性成長小說掠影第二節(jié) 美國女性成長小說素描第三節(jié) 美國族裔女性成長小說管窺一、美國黑人女性成長小說，二、美國印第安女性成長小說三、美國華裔女性成長小說第四節(jié) 女性主義理論參照下的美國女性成長小說母題探析，一、母女關系的書寫二、姐妹情誼的書寫三、身體書寫四、多元文化的書寫第三章 從女性成長小說到女性成熟小說第一節(jié) “無名的問題”第二節(jié) “人首馬身”的自我第三節(jié) 一個女人的“衰老的悖論”第四節(jié) “生活得像故事一樣”第二部分 美國女性成長小說文本研究第一章 在歷史的幻境中構建成長第二章 在記憶的片段中構建成長第三章 在變異的對話想象中建構成長第四童在詩歌與小說雙重符號中建構成長第五章 在共生的精神傳記中建構成長第六蘋在印第安神話記憶中建構目我第七章 在母女之魂的呼喚中建構成長第八章 在女性原型的對立中建構成長第九章 在文化翻譯視閾中建構成長英文參考文獻中文參考文獻，后記

章節(jié)摘錄

版權頁：嚴肅的歷史悲劇與文學的輕喜劇并置的效果是富有戲劇性的，而更具震撼力的是，悲情的歷史事件成全了一出原本名不見經(jīng)傳的戲劇的流傳，成為讓人們記住這部劇目的原因所在。林肯被刺事件再次被提及是因為與海倫娜·莫德耶斯卡演對手戲的男演員艾德溫·布斯是暗殺林肯的演員的哥哥。這位對弟弟之死一直耿耿于懷的哥哥不停地假想著林肯如果當初沒有去劇院，那么他的弟弟約翰就還活著，而“要是他活著的話，誰知道他會不會比我的名氣更大，甚至比父親的名氣更大”（P402）。林肯之死是歷史的悲劇，然而又有誰從刺殺者的角度來審視這一事件的悲劇性，又有誰真正了解暗殺發(fā)生時，刺殺者沉浸在曾經(jīng)飾演過的莎士比亞劇中人物的英雄情結之中，發(fā)誓要“名揚四海”的豪邁心態(tài)呢？歷史又何曾關注過這位失去了弟弟的兄長卻是一個堅定的支持廢奴者，并“兩次投票支持林肯”呢？（P403）桑塔格的“邊緣”敘述勾勒出的正是這些被歷史忽略、遺忘或是歪曲的“隱性歷史”。桑塔格對這些邊緣史料的裁裁剪剪、縫縫補補連綴而成的是在官方歷史或是正史中被隱匿的“異質因素”，它們在桑塔格的妙手下復活，并站出來為自己說話。類似的“反歷史”敘述在小說中還有很多鮮活的例證。印第安人的歷史在美國官方歷史文獻中一直是一個有意的“留白”，而在對官方歷史話語的構建中，印第安人被征服的歷史被歪曲為西方文明的推進歷史。桑塔格在《在美國》中，通過來自波蘭的這群“他者”的眼睛，見證了“另一個真實”，一個被壓制的真實。白種人對印第安人的“異化”和“丑化”策略在市政府展廳中那有著“殘忍的小黑眼睛、粗糙蓬亂的頭發(fā)、像動物_樣的大嘴”的印第安勇士的蠟相中無聲地凸顯出來（P151）。為了確立民族的獨立性，19世紀的美國主流文化媒體一直試圖尋找并確定英國與美國、英國人與美國人之間的文化區(qū)別。然而，桑塔格卻讓其既屬于美國也屬于英國，并把探求“國際主題”（interaaationaltheme）作為文學創(chuàng)作中心的亨利‘詹姆斯告訴了我們另一種歷史的可能，那就是“老是糾纏于英國人和美國人的差異毫無意義”（P364）。而英國人和美國人既在“盎格魯·撒克遜的巨大整體”之內，又在這個整體之外的復雜關系則是在亨利·詹姆斯“迂回而又率真”的咖啡館笑談間被定義出來（P363）。不過，這部小說最不尋常的反歷史書寫則體現(xiàn)在桑塔格創(chuàng)造的是一個女人的歷史、一個女人的王國。桑塔格是西方女權主義者崇拜的偶像，然而桑塔格的寫作卻很少出于女權主義的沖動，而更多的是對政治的冷靜思索。在桑塔格的世界中：一切都在歷史的維度和政治的空間之中。她在《迷人的法西斯》中寫道：“烏托邦美學（身體的完美、作為生物事實的本體屬性）意味著一種理想的色情：性的內容被轉化為領袖的個人魅力以及追隨者們的歡愉。”①這段話仿佛是對海倫娜·莫德耶斯卡的烏托邦農(nóng)場和社區(qū)理想及實踐的一個揶揄的詮釋。圍繞在海倫娜.莫德耶斯卡身邊并最終追隨她來到美國的人們與其說是被偉大的烏托邦理想所吸引，不如說是拜倒在她的石榴裙下，這其中有她心甘情愿付出的丈夫，有默默守護她的情人，還有感情藏而不露的崇拜者們。海倫娜·莫德耶斯卡設想中的有著共產(chǎn)主義特征的烏托邦農(nóng)場卻成為“屈從于艱苦的日常勞動，屈從于領袖的頤指氣使，發(fā)號施令”的女性王國，而她是當然的女皇（P221）。從這個意義上來說，桑塔格在小說中書寫的是一段置身于歷史之外的“歷史”，是一段“錯時”、“錯位”的歷史。

編輯推薦

《投射在文本中的成長麗影》是山東省社會科學規(guī)劃研究項目文叢重點項目。

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