正見

用戶評(píng)論 (總計(jì)150條)

•   《正見-佛陀的證悟》一書中宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切的以最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)說明佛教最核心的四法印見地，文字看似簡(jiǎn)單，卻包含了深入淺出的層層奧義。下筆行云流水，詼諧幽默又字字珠璣。在輕快的字句后面，充滿了引導(dǎo)無(wú)明眾生脫離輪回的佛菩薩大悲大愿。
  　　宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切是藏傳佛教的老師，也是聞名影壇的導(dǎo)演。在書中，他以電影的虛擬實(shí)境，巧妙地比喻我們身處的幻相世界；而證悟的過程就彷佛脫去妄念所帶來(lái)的層層蔽障，了解因緣的善變與無(wú)常；因而放下我執(zhí)，邁向醒覺之路。
  　　他爽潔而利落地破除常人對(duì)佛教徒的誤解：佛教徒等于祥和與非暴力；其實(shí)，這并非佛法的核心。對(duì)于要成為一位佛教徒，你必須接受佛教的四法印見地：一切和合現(xiàn)象都是無(wú)常，一切情緒都是痛苦，一切事物無(wú)自性，以及證悟超越概念。宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切以實(shí)證的經(jīng)驗(yàn)加以分析，體現(xiàn)四見地最精要的部分，對(duì)于修行者有甚大的幫助。有緣讀此書的人，都能更清楚地見識(shí)到法教的神髓，了悟無(wú)常，解脫萬(wàn)千煩惱；原來(lái)，佛教徒不只是著僧袍、坐禪、戒葷食與禁欲；而是覺知這四種見地，化解對(duì)如幻世事的執(zhí)著。
•   他爽潔而利落地破除常人對(duì)佛教徒的誤解：佛教徒等于祥和與非暴力；其實(shí)，這并非佛法的核心。對(duì)于要成為一位佛教徒，你必須接受佛教的四法印見地：一切和合現(xiàn)象都是無(wú)常，一切情緒都是痛苦，一切事物無(wú)自性，以及證悟超越概念。宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切以實(shí)證的經(jīng)驗(yàn)加以分析，體現(xiàn)四見地最精要的部分，對(duì)于修行者有甚大的幫助。有緣讀此書的人，都能更清楚地見識(shí)到法教的神髓，了悟無(wú)常，解脫萬(wàn)千煩惱；原來(lái)，佛教徒不只是著僧袍、坐禪、戒葷食與禁欲；而是覺知這四種見地，化解對(duì)如幻世事的執(zhí)著。
  我們都執(zhí)著于自己的內(nèi)心中，自己想什么就認(rèn)為世界就是什么，改變自己，才能改變世界！
  書不錯(cuò)！
•   我被這部影片（宗薩仁波切導(dǎo)演的《旅行者與魔術(shù)師》）憾動(dòng)的部分，其實(shí)和《正見：佛陀的證悟》這本書是類似的：我看到一位承繼藏傳佛教最優(yōu)良傳統(tǒng)及訓(xùn)練的老師，仍然以虛懷若谷的觀察和學(xué)習(xí)態(tài)度，尋幽入微地探索著現(xiàn)代文明與文化的瑣屑內(nèi)涵，然后以洗煉的筆鋒和誠(chéng)摯的執(zhí)導(dǎo)風(fēng)格，清晰地勾勒出現(xiàn)代人如何背離了佛陀四法印中的生命真諦。當(dāng)我放下工作，投入修持，以為不再演戲，其實(shí)只是換了個(gè)角色，身在另一場(chǎng)戲中。每次有緣與仁波切這位導(dǎo)演見面時(shí)，他總是提醒我，連身為佛教徒，也不過是另一場(chǎng)戲罷了。若想從無(wú)明到無(wú)名，真誠(chéng)推薦大家細(xì)讀這本書。仁波切這位不平凡的導(dǎo)演不斷地提醒我，我自己是演員，也是編劇。收到這本書，就如同收到一個(gè)劇本一樣。其實(shí)學(xué)生遇到上師，就像演員遇到導(dǎo)演。
•   如果信仰佛教是為了祈求自己生活得更好，這沒什么錯(cuò)誤。世界上任何一種宗教都不是為了讓人生更痛苦而創(chuàng)立的。不管你人生快樂的基礎(chǔ)是建立在財(cái)富，愛情，家人健康，還是為了世界上不再有貧窮和不公平之上，總之你是要尋求心靈的輕松和安寧而活著。從這樣的觀點(diǎn)去理解《正見》這本書，我會(huì)對(duì)宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切充滿敬意。雖然在書的扉頁(yè)上印有“佛陀的證悟”字樣，我依然認(rèn)為這是迄今為止看到的唯一的宣講佛教但是超越佛教的書籍，它非常象一本哲學(xué)著作。跟蔣揚(yáng)欽哲的緣分是阿南介紹我讀《佛教的見地與修行》開始的。那時(shí)我對(duì)佛教幾乎沒有了解，除了知道信佛就是要相信前生來(lái)世，修佛要吃素守戒，敬佛要磕頭燒香而已。看了《佛教的見地與修行》，對(duì)佛教依然沒有太多的感觸，但是對(duì)于作者卻印象深刻，難得一位不說妄語(yǔ)，不威脅恐嚇，公平客觀，娓娓道來(lái)的老師，講述各種修行的基本方式。書里面特別強(qiáng)調(diào)了修行方式因人而異的觀點(diǎn)。然而對(duì)于我這樣一個(gè)食色男女，實(shí)在沒有信心去信仰佛教，也許和眾多麻瓜一樣，我這樣安慰自己，相信善良就好，不必一定要相信佛?！墩姟芬粫惺欠鸾痰慕塘x，即佛教中的“四法印”，讀罷發(fā)現(xiàn)它是一種如何為人，如何生活的思維模式，依照這樣的思維模式，你將最終具備一種能力，就是心靈的自由和超脫。從“好”的方面說，不再有恐懼，不再有失望，不再有傷害；從“壞”的方面說，不再有快樂，不再有希望，不再有勇氣。因?yàn)槿魏我环N心情都是有害的，包括“愛”。所謂“諸漏皆苦”（這里的“漏”是指人的情緒），是因?yàn)槊恳环N情緒都依賴別人或者物體而存在。對(duì)你舒服的，也許對(duì)別人非也。比如你希望父母健康，而接受不了他們的逝去；捐贈(zèng)貧困山區(qū)，結(jié)果讓湘西鳳凰沾惹了“商業(yè)污染”。這讓人非常驚訝，免除一切情緒的人還叫人嗎？人生還有什么意義呢？佛陀說，誰(shuí)說人生就一定要有意義呢？生命本身就是一種現(xiàn)象的短暫合和，在這個(gè)短暫的現(xiàn)象中，你居然還為多吃多占而忙碌，或者為先天下之憂而憂，簡(jiǎn)直愚蠢透了。釋迦牟尼從來(lái)沒有鼓動(dòng)天下人都要信仰他，他從來(lái)沒有引誘大家說天堂要啥有啥，也沒有嚇唬不信他的人就送到魔鬼那里做炸雞烤鴨?！耙姺饸⒎稹边@話是佛教弟子提議的，因?yàn)檎嬲男叛鍪切撵`的完全釋放和無(wú)所不容，不應(yīng)該再看見什么神佛。由此看來(lái)，通過這本書，我們認(rèn)識(shí)到了一個(gè)偉大的哲學(xué)家，或者是一位科學(xué)家，因?yàn)獒屽饶材峥偨Y(jié)的“自然人文的規(guī)律”是2500多年都被別人追隨而證實(shí)的。從此意義上來(lái)看，我們可以把他當(dāng)作達(dá)芬奇，或者薩特。一個(gè)集藝術(shù)，科學(xué)，哲學(xué)于一身的天才。釋迦牟尼針對(duì)這個(gè)“萬(wàn)物皆空，涅槃超越”的規(guī)律，進(jìn)行很多研究和實(shí)踐，所以才有形形色色的法門和修行等手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。說到底，就是針對(duì)個(gè)人如何定義量體裁衣的“度”和“道”。與釋迦牟尼叫板的好象是薩特，他著名的“存在主義”似乎也有道理，可他并沒有偏激地吶喊所有存在都合理。說到底，大家都是針對(duì)范圍，深度，時(shí)空進(jìn)行探討。一個(gè)智者企圖教會(huì)世人如何生活，如何定義那些我們不能用科學(xué)解釋的現(xiàn)象，如何看到我們不能依賴公式而計(jì)算出來(lái)的結(jié)果。一個(gè)人如何能夠超越自己的痛苦和煩惱，同時(shí)也不沉湎于過渡的舒適中，這是一種科學(xué)的人生觀和安全的生活態(tài)度。果真如此的話，世間并沒有佛教，而且將不會(huì)存在任何宗教?；蛘咭部梢哉f，世間所有人都是佛教徒，如果你認(rèn)同釋迦牟尼的哲學(xué)觀點(diǎn)。
•   【讀宗薩蔣揚(yáng)欽則仁波切《正見》】
  西方極樂世界/天堂 到底是什么
  ——佛陀證悟了什么？
  一本好書能開拓視界。宗薩的《正見》就是這樣，在這位藏傳佛教上師娓娓道來(lái)中，敘述著佛陀的生平以及佛陀的證悟。不同以往的宗教書籍，總是以絕對(duì)的崇敬“仰視”著，而宗薩則是站在更高的地方“平視或者俯視”來(lái)評(píng)述佛教評(píng)述悉達(dá)多。在這個(gè)層面上，依我看臺(tái)灣的“星云大師”可以作為心理理療師，而“宗薩上師”則更加像一位智者。
  一、先說西方極樂世界/天堂到底是什么？
  這倆實(shí)質(zhì)是同一個(gè)地方，即，佛教中信徒們辛辛苦苦遵守教義后獲得的報(bào)酬、基督教徒理想的彼岸。但是在看這本書前，至少我是沒仔細(xì)推敲過這個(gè)西方極樂世界到底會(huì)是什么樣的？應(yīng)該說吧常人的理解那地方應(yīng)該是：應(yīng)有盡有，人人都有大神通，都是全能的先知。
  小時(shí)候曾經(jīng)問過鄰居一位基督教徒：什么是天堂？那位老太太說：反正就是非常非常好的地方。到底怎么個(gè)好法，她不知道。她的牧師也不會(huì)知道，就是羅馬大主教也不會(huì)知道。佛教的西方極樂世界同樣沒人知道怎么個(gè)好法，至少在我們地球人來(lái)說，這，不過是存在頭腦中模糊的概念，也只能是模糊的概念。
  如果要推敲一下，應(yīng)有盡有，想什么就有什么，人人都有大神通，都是全能的先知的天堂是不存在的。試想：陽(yáng)光明媚的日子里，和自己喜歡的人去湖邊燒烤和自己深愛著的人傍晚手拉手漫步在小路上，是不是很開心很愉悅的事情？要是讓你連著早上中午晚上，今天明天后天，……，幾十上百上千年，每天這樣一刻不停的燒烤不停的漫步，還不讓你回家，你還會(huì)覺得有樂趣嗎？天堂就是這樣，你一進(jìn)去，就是把最美好的展現(xiàn)給你了，進(jìn)入天堂人就不死了，想想吧，幾百幾千幾萬(wàn)年后，兄弟啊，你不覺得天堂無(wú)聊透頂嗎？想不想去地獄一日游？想不想去人間談?wù)剳賽?，嘗嘗失戀？想想神話故事里那么多的仙女們，屁跌屁跌的跑到人間來(lái)戀愛來(lái)了，這是為什么呢？
  人人都有大神通了，想什么都能辦到了，還能體會(huì)到歷盡艱辛登上山頂?shù)呐d奮？還能體會(huì)到新買了一臺(tái)IPOD的激動(dòng)？能體會(huì)到偷偷看了部三級(jí)片或者小日本“愛情動(dòng)作片”的刺激？要是人人都是先知了，那天堂里看懸疑片還有啥滋味？還懸啥疑啊，電影還沒拍，就知道啥結(jié)局啦，因?yàn)槎际窍戎础讉€(gè)仙人湊一起搓麻將斗牛牛還有啥玩頭？不如大伙把牌都翻開來(lái)比比大小么好了。平湖讀書那會(huì)，課間花一兩飯票兩角菜票買來(lái)的肉包子好吃的一塌糊涂，真想買個(gè)幾十個(gè)，吃個(gè)夠?，F(xiàn)在呢，還對(duì)肉包子有那樣的“激情”？
  所以說，理論上，西方極樂世界或者天堂是不存在的。如果存在，那最終解釋就是無(wú)聊透頂，永無(wú)止境的無(wú)聊透頂！要說讓人感到欣欣然的天堂，也就剛進(jìn)去那幾年。就像談戀愛結(jié)婚一樣，剛開始恨不得一天二十五個(gè)小時(shí)黏在一起，結(jié)婚后，慢慢熟悉了，慢慢冷下來(lái)了，七年之癢么也來(lái)了。人還是這個(gè)人，物還是那些物，不同的是談戀愛時(shí)候的天堂，說不定就成了地獄。而那些在地獄里煎熬的那些小鬼，還可能會(huì)為今天工作人員太忙油鍋里被少炸了十分鐘而沾沾自喜呢？這十分鐘是小鬼的天堂。
  有意思的是這推理居然是喬達(dá)摩悉達(dá)多同志發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)佛教要信徒們好好修行，遵守教義，死后可以進(jìn)入西方極樂世界享受，可他的創(chuàng)始人說，這個(gè)極樂世界是不存在的。但是從另一個(gè)方面講，為了傳播，給無(wú)知的土包子（書上的稱謂）一個(gè)精神上的樂園，一個(gè)終極的向往，這樣的假設(shè)還是需要的。
  二、佛陀證悟了什么？
  快樂也不是佛陀證悟的目標(biāo)。
  快樂和不快樂，成功和不成功，高興和不高興……這些都是二元論的相對(duì)面。而佛陀理論首先是超越二元論的。也就是說佛陀最終涅槃既非快樂也非不快樂。我的理解簡(jiǎn)單點(diǎn)就是：無(wú)欲無(wú)求。二千五百年后的今天，理解了悉達(dá)多的這番理論還是被他所折服。
  （想起《小和尚釋戒瞋講故事》有：為什么要參透生死？在生的時(shí)候就想去參透死，只怕到死也未必能參透。干嗎要去參透“生死”這個(gè)二元論呢？小和尚的這個(gè)回答要是他自己的理解的話，那他已經(jīng)跨越了二元論。）
  佛陀的意思，你要想得到證悟，遠(yuǎn)離不快樂，那么先請(qǐng)你離開快樂。因?yàn)橹灰氵€在“快樂與不快樂”這二元范圍里，就不是佛陀的證悟。
  那么佛陀到底修行證悟了什么？按書上的原話：從無(wú)明的困惑中解脫出來(lái)。死也要死個(gè)明白（呵呵，我的這個(gè)比喻有點(diǎn)糙）！
  三、佛陀的第一性和第二性
  佛陀認(rèn)為，人的本性無(wú)污染，自身清凈，為佛性。逐漸長(zhǎng)大，被貪婪、欲望等等污染發(fā)展而來(lái)的為第二性。通俗的說，就是人的本質(zhì)是好的，都是可以教育得好的。這就不難理解，在佛教里那幾句經(jīng)典的臺(tái)詞：放下屠刀立地成佛。也就不難理解在金庸小說里，一燈大師為何鐵定要感化裘千仞。金庸畢竟是了解佛學(xué)的，了解佛陀的人的本性為佛性的道理。
  
  總結(jié)一下：拋棄二元論，人在思想上就自由了
•   生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，道出了佛教的真諦，我是看了這本書，才對(duì)佛教有了真正的了解，好像一下子開了竅，再去看其他的書，都覺得容易理解了。很喜歡宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切的文字，非?，F(xiàn)代，易于理解。其實(shí)書中講的道理是非常深刻的，適合反復(fù)地體味，對(duì)樹立正見有非常大的幫助。
•   宗薩仁波切的這部書，談?wù)摰氖欠鸱ǖ母荆核姆ㄓ　７ㄓ?，就是證悟者如來(lái)的印璽。傳統(tǒng)的表述是：諸行無(wú)常，諸受皆苦，諸法無(wú)我，涅槃寂靜。但仁波切在這本書中幾乎沒有使用佛教的專門術(shù)語(yǔ)，而是采取了通俗平易、尖銳而不失幽默感的表達(dá)方式。這種風(fēng)格在美國(guó)專欄作家那里我們領(lǐng)略過，但最難能可貴的是，通過仁波切這樣一位真實(shí)體證者的表述，佛法脫去了歷史文化的隔閡，重新恢復(fù)了其作為真理的簡(jiǎn)易面目。佛教徒通過這本書可以更好地反省自己的信仰與見地，非佛教徒此書可以獲得較為可靠的佛教簡(jiǎn)介，最重要的是，他會(huì)發(fā)現(xiàn)，三千年前釋迦牟尼的教法，對(duì)他仍然是富于啟示性的。甚至，如果他愿意直面人生，他會(huì)承認(rèn)，釋迦牟尼的教法為人生提供了唯一真實(shí)的解答。這是一部值得一看再看的書。
•   宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切通過自身對(duì)于藏傳佛教的深刻領(lǐng)悟，引導(dǎo)我們深入地修行。
•   以前就聽朋友說過宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切，很長(zhǎng)的名字，一直沒記住，讀了《正見》，一下就背住了這個(gè)名字。不錯(cuò)的書，收藏之
•   昨天開始看了，只是看過宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切寫的中文版序，
  我只為他想要滋養(yǎng)人們精神世界的心所感動(dòng)。
  書通俗易懂，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)涵雋永。值得一看！
•   一本值得反復(fù)讀，推薦給朋友的好書！
  宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切的書值得毫不猶豫的購(gòu)買！
  買了8本，不同時(shí)期，均以5.2折，13.6元的價(jià)格購(gòu)得！
•   是佛學(xué)的入門書籍，面向門外漢，作者功力高深，通用通俗易懂的語(yǔ)言娓娓道來(lái)，寫得生動(dòng)有趣，可民讓未深入接觸佛學(xué)的人對(duì)佛學(xué)有個(gè)大概了解，而且是正宗、全面的了解。欣賞宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切
•   這本書我是在圖書館借來(lái)看的，當(dāng)時(shí)就想應(yīng)該擁有一本，宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切言簡(jiǎn)意賅的把我?guī)нM(jìn)正見中。
•   非常喜歡宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切的語(yǔ)言！非常樸實(shí)、易懂！
•   如果佛教的理論讓人感到艱澀或理解困難，那么這本書可以幫人解決。
  
  絕對(duì)沒有故弄玄虛，沒有“高深莫測(cè)”，只有聊天似的平和。
  
  其實(shí)從宗薩蔣楊欽哲仁波切的文字中更多讀到的是——關(guān)切，甚至迫切。
  一位仁波切顯得“迫切”，怕也是被這過于追求現(xiàn)實(shí)和追求快速回報(bào)的世道給逼的吧，呵呵。
  
  總之，如果之前接觸過心靈方面的書也好，禪之生活也好，道也生活好，哪怕那些佛教故事也好，那些只能算是看熱鬧，小資一下。不過，那都沒關(guān)系。只要有顆向好的心，只要有一個(gè)親近佛祖的心，這本就是正路子。
•   看過《西藏生死書》后，想多看點(diǎn)藏佛教的哲學(xué)，宗薩蔣揚(yáng)欽哲卻吉嘉措，期待！
•   雖然說這本書也有些枯燥無(wú)味，需要靜心細(xì)讀，但就已讀過的部份來(lái)看，是一本凈化心靈的普及佛教知識(shí)的好書。通過宗薩蔣揚(yáng)欽哲大師通俗易懂的文字，來(lái)闡述佛教的知識(shí)，對(duì)我們這些佛教知識(shí)知之甚少，常常又被日常所見所聞佛教現(xiàn)象所困惑，而苦于無(wú)法通過那些晦澀難懂的經(jīng)書來(lái)解釋的普通人來(lái)說，真是一本了解佛教知識(shí)的好書，值得購(gòu)買。
•   因?yàn)橛泻驂?mèng)的序，毫不猶豫拍下這本書，細(xì)細(xì)品讀。體會(huì)宗薩欽哲仁波切另一個(gè)角度傳達(dá)佛法的核心教導(dǎo)。
•   說實(shí)話，我以前一直對(duì)密宗保持著一定的距離，一直到偶爾知道了“利美運(yùn)動(dòng)”，才知道藏傳佛教里也有如此包容大氣的上師--蔣楊欽哲仁波切。
  本書的作者是上師的三世了，外表行止很西化，但讀完本書后，非常驚訝：一位密宗的上師，竟然用如此淺顯的開示，就將佛陀夲旨的大智慧說得清清楚楚。真讓人慨嘆，偉大也是一脈相承的！
•   仁波切以他清新的風(fēng)格和貼近生活的現(xiàn)代例子讓這本本該嚴(yán)肅的宗教書籍變得通俗易懂，將佛教的真諦闡述的非常清晰讀，起來(lái)一點(diǎn)都不覺晦澀。
  
  文中提出了佛教的四個(gè)真理，并指出相信與否是劃分佛教徒的簡(jiǎn)單標(biāo)準(zhǔn)，全書根據(jù)四項(xiàng)真理分為四章，逐一進(jìn)行闡述。這佛教四項(xiàng)真理就是：
  　　　　一切和合事物皆無(wú)常（諸行無(wú)常）
  　　　　一切情緒皆苦（諸漏皆苦）
  　　　　一切事物皆無(wú)自性（諸法無(wú)我）
  　　　　涅磐超越概念（涅磐寂靜）
  
  相信大家讀后、一定會(huì)受益匪淺的。
  
  　　
•   上師蔣揚(yáng)欽哲仁波切作的書，必讀
•   2008年春的中國(guó)是不平靜的。我個(gè)人也好像正在經(jīng)歷著一場(chǎng)蛻變。我從來(lái)沒有像現(xiàn)在這樣清楚地知道：這一生應(yīng)該怎樣度過。首先，要感謝我的朋友Y、Shuaishuai、Yueyue和D，是他們讓我有機(jī)緣和這本書相遇。當(dāng)我領(lǐng)略了它的真諦之后，我知道我和佛是有緣的。這是我第一次讀到有關(guān)佛法的書，就因此被深深吸引。我想我是如此幸運(yùn)，心中只有感激，感謝這所有的因緣。應(yīng)友人之邀，我想把我的心得與大家分享。我不想講太多的道理，只想斗膽引一些書中的話，與大家一起共同領(lǐng)略這其中的奧妙?！皩⑾み_(dá)多的話語(yǔ)與想要了解的人分享，是最好的服務(wù)?！薄胺鹜釉f：‘你是自己的主宰。’還有什么比這更平等的呢？佛陀以這句話肯定了每個(gè)人最基本的人權(quán)。而大乘教義認(rèn)為每個(gè)人都本具佛性，不是更平等的觀點(diǎn)嗎？事實(shí)上，佛教基本上是非神論的—佛教徒并不相信有個(gè)全能之神獨(dú)裁地控制著一切。佛教徒也尊崇僧眾的概念，和佛法、佛陀本身一樣重要?！薄耙磺泻秃鲜挛锝詿o(wú)常；一切現(xiàn)象既非無(wú)因，也非源于創(chuàng)造者，而是來(lái)自因緣；行之善惡取決于背后的動(dòng)機(jī)而非行為本身?！?/li>
•   第二次購(gòu)買了，值得推薦的好書，無(wú)論初學(xué)還是老參都會(huì)受益！宗薩蔣揚(yáng)仁波切的其他三本也都值得推薦！
•   第一次看到這本書的內(nèi)容，我就不耐煩地放下了，當(dāng)時(shí)只是對(duì)藏傳佛教的文化感興趣，但總認(rèn)為自己是個(gè)“佛教徒”，是個(gè)“脫離了低級(jí)趣味的人”、“純粹的人”、“高人一等的人”。感謝仁波切的這本書，讓我在合適的時(shí)間第二次碰到，那時(shí)正是我對(duì)生活感到無(wú)趣、苦悶的時(shí)候。書中的字句讓我一下有了被利劍刺中的感覺。腐肉被剜去，留下的是健康的肌體，這也是我的感覺。從此我再也不敢以“佛教徒”自居了。
•   這是上師的上師寫的書。說實(shí)話，當(dāng)初皈依的時(shí)候真的是頭腦一片空白，整整浪費(fèi)了將近一年的時(shí)光讓心四處游湯，任由自己的貪嗔癡繼續(xù)造業(yè)，幸好還算是有福報(bào)的吧^-^，讓我有機(jī)會(huì)能較長(zhǎng)時(shí)間地接觸上師。親近善知識(shí)，令我獲得很多新知和新的見地，也是從上師那里知道了榮薩仁波切。后來(lái)才知道其實(shí)多年前我就已經(jīng)看過仁波切執(zhí)導(dǎo)的電影《旅行者與魔術(shù)師》，那時(shí)說不清道不明的觀后感現(xiàn)在我知道那是“我執(zhí)”和“放下我執(zhí)”。其實(shí)我們每個(gè)人都具有與生俱來(lái)的佛性，多少也都具有正見，但就象仁波切所說的，我們是否有勇氣去面對(duì)、去放下我們的執(zhí)著與傲慢？當(dāng)我們真正勇敢地面對(duì)我執(zhí)與傲慢的時(shí)候，我們就能擁有真正的正見。
•   這是我覺得第一本真正讓我認(rèn)識(shí)佛學(xué)本質(zhì)的一本書。
  之前也看了一些南師的書，但對(duì)于初涉獵佛學(xué)來(lái)說總覺得似是而非，隔著一層紗，看不清究竟實(shí)質(zhì)。經(jīng)友人推薦買了這本《正見》來(lái)看，終恍然大悟，噢！原來(lái)是這么回事，原來(lái)過去對(duì)佛學(xué)的認(rèn)知是這么的偏頗！
  非常通俗易懂好讀（絕對(duì)比眾人為它寫的序好懂......），利用一周的上班路上看完的。而后又買了《人間是劇場(chǎng)》《佛教的見地與修道》，但還是這本《正見》屬于仁波切所有書里寫的最通俗的，例舉最多最有趣的一本，建議讀仁波切系列書籍的朋友可以從這本開始。
  如果你對(duì)宗教不感興趣，僅僅只是想擺脫生活中的困苦磨難，那也請(qǐng)你拿起這本書，來(lái)看看究竟何以讓你如此不滿當(dāng)下的生活，重新認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)，重新認(rèn)識(shí)生命中的快樂與不快樂。
•   胡因夢(mèng)、李連杰作序推薦，宗薩欽哲仁波切傳達(dá)佛法的核心教導(dǎo)。瑪嘎仁波切推薦！
•   無(wú)論學(xué)佛與否，這本書都值得仔細(xì)讀讀，對(duì)于學(xué)佛者來(lái)說，八萬(wàn)四千法門，書中未必每句話都會(huì)得到你的認(rèn)同，但基本的觀點(diǎn)是符合佛法核心的；這本書其實(shí)非常適合沒有接觸過佛法的人來(lái)讀，它可以讓我們的心靜下來(lái)，思考人生，放下書之后，可以在生活和工作中，積極地面對(duì)一切。這次一起訂了幾本，打算送給朋友，我已經(jīng)讀過很多遍了，每每讀來(lái)，體會(huì)更進(jìn)一步，書送給適合讀它的人，也是一種布施，對(duì)于我自己心靈的布施。其實(shí)仁波切的四本書都寫的很好，一套書。可是一起買沒有折扣，只好分別買，比較劃算，另外，本來(lái)送朋友讀書希望他們仔細(xì)看，假如一下子送多了，人會(huì)有排斥的心理，所以只撿了這一本，看看他們是否喜歡，其他的基本如《人間是劇場(chǎng)》等都很好。
•   在看本書之前一直不了解佛教的佛陀是怎么回事，像大多數(shù)人誤以為的那樣，看佛教徒拜佛陀就認(rèn)為那是佛教的神，本書倒是幫我修正了這個(gè)誤解，原來(lái)佛陀是人，并不是神，佛陀反對(duì)崇拜個(gè)人，而提倡崇拜此人教導(dǎo)的智慧。本書正式通過介紹佛陀開悟的四項(xiàng)真理，深入遷出的給予詮釋，特別令讀者感動(dòng)的是作者雖然是上師身份，文筆卻毫無(wú)造作姿態(tài)，極為洗練、樸素、睿智、幽默、無(wú)空洞說教，彰顯一顆純凈的心靈之花，供你正見。
•   幾年前無(wú)意中在圖書館看到。一氣讀完，愛不釋卷。我的任何一句評(píng)論都不足以表達(dá)我對(duì)本書的喜愛和推薦。幾年之中，陸續(xù)重復(fù)購(gòu)買過多次，反復(fù)向周圍的人推薦過，也贈(zèng)予多位親朋好友，甚至素昧平生，有嚴(yán)重心理問題，偏激的人。作者是我最尊敬的上師之一。本書直指人心，用簡(jiǎn)單明白的語(yǔ)言，深入淺出，揭露了佛陀偉大教法的本質(zhì)。借用作者的話：即使你對(duì)佛教毫無(wú)所知，也不妨礙您閱讀本書。它至少能澄清不少人對(duì)佛陀這位偉大圣者教法的誤解。無(wú)論有沒有宗教信仰，是不是佛教徒，閱讀本書都會(huì)令人有所收獲。
•   欽哲仁波切的書都是經(jīng)典呀
•   這本書是一個(gè)朋友推薦的，借我時(shí)說已經(jīng)訂不到了，需要記得還給她。后來(lái)說他已經(jīng)找到一本，不用還了，我已經(jīng)看過，非常好，后來(lái)也看了這個(gè)活佛的其他書，這次是又訂了一本作為保留，那本可以送人了。同時(shí)定了宗薩蔣介揚(yáng)所有的書。
•   宗薩不愧是大師，真正做到了深入淺出。作者用通俗易懂的語(yǔ)言，將佛教的核心內(nèi)容解釋得簡(jiǎn)單明了，吹去了圍在佛陀周圍的厚厚的屏障，讓讀者看到了真實(shí)的佛陀以及他所做的事情和講過的話的真正意圖。在當(dāng)今浮躁虛華的社會(huì)里，讀讀這本書，可以讓我們了解到一切虛華的真相，從而平淡內(nèi)心，幸福生活！
•   佛陀的證悟(胡因夢(mèng)、李連杰作序推薦，宗薩欽哲仁波切傳達(dá)佛法的核心教導(dǎo))
•   知道并喜歡宗薩是因?yàn)闃s偉玲老師，都是我的恩師。然后看了宗薩的電影，也是很棒的。知道這本書的大多已是修行人，或是對(duì)修行感興趣的人，那么我推薦你讀一下宗薩的書，宗薩是一個(gè)絕頂聰明，又極真誠(chéng)的、對(duì)佛法無(wú)比崇敬的出家人。其實(shí)很早以前就讀過電子版了，感覺很棒，這次買來(lái)書籍，是為了推薦給好友閱讀的，可以說能知道宗薩并聆聽他的教誨的人，都是有福的人。
•   宗薩欽哲仁波切的《佛教的見地與修道》曾經(jīng)使我真正開始了解佛教，這一本依然是那么清晰有力，讓我進(jìn)一步反思自己是不是一名真正的佛弟子。對(duì)于不是佛教徒的讀者來(lái)說，這本書也非常平易近人，對(duì)人們的生活會(huì)有很實(shí)際的幫助。
•   仁波切這本《正見》，我第三次買了，這本書破除了我對(duì)佛教的很多誤解，同時(shí)也幫助我更好地認(rèn)識(shí)自己所處的世界，不會(huì)陷在各種情緒中無(wú)法自拔。
•   宗薩的智慧和幽默，以直指人心的譬喻，帶我們領(lǐng)略佛法的殊勝，一窺佛教的輪廓。
•   的確是一本很不錯(cuò)的書。對(duì)于初涉佛教的人，有很大的入門作用，剛開始，就改變了我對(duì)佛教的理解和看法。四法印的真諦，的確引人思考。想成為一名佛教徒，先讀這本書吧。
•   宗薩仁波切的開示，讓人振聾發(fā)聵、讓人深思、更加讓人警醒！
  在這個(gè)物欲橫流，信息爆炸的時(shí)代，人們很難真正靜下心來(lái)去閱讀來(lái)自古老印度--佛陀的言教。
  而一些學(xué)者和宗教徒又都憑借自我的傲慢去或曲解、或詆毀、或過分神話佛陀的偉大教育。
  而宗薩仁波切---這一當(dāng)代僅存得少數(shù)幾位真正大師之一的開示，真的能人更多的人來(lái)認(rèn)識(shí)真正的佛法。從而在煩躁的生命中給人以一絲清涼！
  向所有追求生命真諦得人推薦這本偉大的著作！??！
•   最近迷上這位仁波切，一口氣讀了三本，這本深入淺出，即便是不與修行，從理解佛教的角度也很值得一讀
•   書是我的好朋友推薦的。對(duì)于佛教，其實(shí)我不太感興趣，但是佛教的智慧，卻是讓人終身受益的。我覺得整本書里，對(duì)我最重要的兩句話，是四法印的前兩句，簡(jiǎn)而言之，就是“世事無(wú)常”和“情緒皆苦”。世間萬(wàn)物皆在變化，明天和意外不知道誰(shuí)先來(lái)。任何好事或者壞事，發(fā)生都有因由，但是不一定是人可以控制。所有的情緒，都不是獨(dú)立存在的，需要借助外物，所以它們的不可捉摸便帶來(lái)痛苦。我讀完了第一遍，正在讀第二遍，讀完，心會(huì)靜，這也許是活在當(dāng)下社會(huì)里最不易的心態(tài)吧。
•   這本書看似簡(jiǎn)單的書，傳達(dá)的卻是佛法核心教導(dǎo)----佛教的四法印，并引導(dǎo)你貫穿在個(gè)人思維、心態(tài)和生活中。
•   宗薩對(duì)于佛教的解讀相當(dāng)棒，全都是說到最核心的東西，值得花時(shí)間好好讀一讀??
•   早就知道《正見》，終于又再版了。宗薩仁波切用輕松幽默的筆觸把佛法的四法印做了清晰的解讀，而且用到了大量現(xiàn)代的實(shí)例，讓人能夠真切體會(huì)到佛法與生活的緊密聯(lián)系。連讀了4遍，每一遍都有收獲。
•   仁波切文字詼諧睿智，每一個(gè)人，不論他/她有沒有佛教信仰，都應(yīng)該讀一次這本書。
•   不過,總體來(lái)說寫得非常好,深入人心,闡述得深入簡(jiǎn)出,是覺識(shí)的證悟的仁波切.
•   對(duì)于想學(xué)習(xí)佛法又不得門入的朋友，這本書是非常好的選擇，仁波切用現(xiàn)代流行的語(yǔ)言來(lái)解說佛法精要，有時(shí)非常犀利，有時(shí)又很幽默?？雌饋?lái)非常輕松。
•   這本書是現(xiàn)代人了解佛法、認(rèn)識(shí)佛教的最佳選擇，是我開始學(xué)佛的啟蒙，非常感謝宗薩仁波切和介紹這書給我的人。
•   我并不是一個(gè)佛教徒，可是這本書卻讓我對(duì)佛的證悟無(wú)比向往。不死不滅，不悲不喜，不受時(shí)空之網(wǎng)局限，佛離我如此之遠(yuǎn)。可是，這本書好像為我打開了另一個(gè)新的世界，雖不能至，心向往之，平時(shí)的日常生活中，碰到一些煩惱瑣事也更容易從中擺脫出來(lái)。我想以后應(yīng)該還要多了解一些作者其它的書籍。
•   本書非常優(yōu)美地詮釋了佛學(xué)的基本概念，所謂四法印：諸行無(wú)常，諸漏皆苦，諸行無(wú)我，涅槃寂靜。很平實(shí)的語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)歸功于譯者的基本功。看完本書后如果有繼續(xù)接觸、學(xué)習(xí)佛法的念頭的話，推薦臺(tái)灣高僧圣嚴(yán)法師的學(xué)佛三書。
•   仁波切的這本書，對(duì)我的幫助很大，也用很通俗的語(yǔ)言講清了佛教中的很多觀點(diǎn)
•   很慶幸能讀到這樣一本好書，使我對(duì)真正的佛法有了新的認(rèn)識(shí)。不得不贊嘆仁波切偉大的智慧。
•   對(duì)宗薩的睿智感到無(wú)比佩服，適合所有希望了解佛教的人和所有希望在修行上有所突破的人
•   仁波切以樸實(shí)通俗的語(yǔ)言為眾生帶來(lái)了一份浮躁世界所需的內(nèi)心的安寧，換個(gè)視角看世界，一切都是那么的不同，一切習(xí)以為常的看起來(lái)卻仿佛有點(diǎn)陌生了。
  
  我們不曾安靜下來(lái)思考我們已經(jīng)習(xí)慣了的一切，但是我們真的了解并清楚這一切究竟是怎么一回事嗎？
  
  答案由每個(gè)人自己的心來(lái)給出吧。
•   一切和合之物皆是無(wú)常
  所有的情緒都是痛苦的
  一切皆空
  涅槃超越概念
  
  佛陀 四法印
  即使不入佛出家 我們也應(yīng)該學(xué)著將佛用在生活中
  好書 推薦
•   人生而是不完滿的。當(dāng)不斷閱讀，不斷反思，不斷成長(zhǎng)。隨仁波切共同證悟。
•   確實(shí)不愧為胡因夢(mèng)推薦的好書．對(duì)藏傳佛教的四見地有深入淺出的理解．無(wú)論你是對(duì)佛學(xué)的初探還是老修，都是一本好書．
•   曾經(jīng)看到一首詩(shī)其中這樣寫道：當(dāng)我說我是佛教徒時(shí)，并不是在宣稱：我比你更有智慧，而是在低聲說：我有太多無(wú)明煩惱要去除，所以我選擇學(xué)佛......當(dāng)我說我是佛教徒時(shí)，我知道菩提道上盡管七倒八起，成就佛道卻是我生生世世的功課。
•   很喜歡仁波切的書, 深入簡(jiǎn)出, 一語(yǔ)道出佛教的真諦.
•   這不是一本寫給佛教徒或者準(zhǔn)備入佛教的人的書，而是一本啟發(fā)智慧并轉(zhuǎn)變?nèi)松^的書。推薦所有尚處在或迷茫、或偏執(zhí)、或受累于某人某事而愿意活得輕松些的人們買來(lái)一閱。它會(huì)把一個(gè)快樂、純凈、簡(jiǎn)單、健康的人生帶給你。
•   仁波切的正見，佛陀的大智慧，看后對(duì)人生有深深地啟發(fā)
•   畢業(yè)那一年開始執(zhí)著于旅行，走過了不少地方，一直沒有厭倦的是高原。因?yàn)槌３Ｊ且粋€(gè)人，總是遇上淡季，在寒冷得沒有旅行者的地方，在車?yán)镆蝗撼闊煹臐h子中搖搖晃晃。見到過碩大的月亮，嘗到過冰川的芳香。
  　　
  　　和一個(gè)朋友說到藏傳佛教，我說我對(duì)寺廟毫無(wú)研究，除了最基本的紅白黃花之外細(xì)節(jié)一概不通，但是有三個(gè)修行地是這輩子一定要去的。色達(dá)，亞青寺，青樸。三個(gè)中間迄今只去過了色達(dá)，亞青寺和青樸留在以后慢慢來(lái)。
  　　
  　　每每想著去重走色達(dá)。在四川的西北角，只有一條路進(jìn)去，海拔四千米的壇城，漫山遍野的小房子。不到那里，根本不知道近萬(wàn)人靜靜地苦修是怎樣的世界。會(huì)懷疑和北京上海廣州什么的不在一個(gè)星球上。我走了這些許地方，那里可尋得真正的寧?kù)o。
  　　
  　　或者也可以叫平靜。人在惡劣的氣候下，忍受極為貧乏近乎空白的物質(zhì)生活，沒有電視和報(bào)紙，電話要排隊(duì)收很高的費(fèi)用，如果沒有手機(jī)信號(hào)，可以算是徹底地消失在時(shí)間里了。一切是停滯的，時(shí)間慢的讓人察覺不到流.
•   偉大的仁波切是文殊菩薩的化身，他的一言一行充滿著密意，用簡(jiǎn)單的言語(yǔ)給大家傳達(dá)智慧的真諦&;hellip;
•   仁波切的書，非常好。對(duì)一個(gè)真正追求解脫的人，是一個(gè)不錯(cuò)的導(dǎo)引！
•   看完正見這部書 還是被仁波切的大智慧感染了 能夠?qū)⒑芏鄰?fù)雜而迷惑的事物 講得那么透徹和明了 還是收獲到很多。
•   無(wú)意中在手機(jī)的電子書中搜索到了這本書，看過后，立馬跑當(dāng)當(dāng)來(lái)購(gòu)買，看到大家對(duì)此書的評(píng)論和熱議，果然，受益者無(wú)數(shù)。
  無(wú)論是不是佛教徒，無(wú)論是哪種宗派，換個(gè)角度思考什么是佛教真的是受益匪淺，與喜歡這本書的讀者一樣，被作者的感知所吸引，從而也被引入新的思考，重新審視自己的認(rèn)知。
  索性，又準(zhǔn)備搜集下作者的其他書籍，如果有可能還想去西藏，印度，尼泊爾親身感受那里的佛學(xué)環(huán)境。
•   仁波切是位心靈的導(dǎo)師，讀了他的這本書，會(huì)讓人放空自己的心靈，包容這美好的世界。
•   連續(xù)看了兩遍， 還會(huì)再看第三遍、第四遍，這樣的書帶給我清涼的感覺，它就是我的上師。
  同時(shí)看到事物的表象和本質(zhì)，就能生出無(wú)畏之心，因而從容面對(duì)。生命無(wú)常，不要執(zhí)著于自我，也就減少情緒，就能生出悲憫之心；無(wú)常是希望，無(wú)常才能精進(jìn)；無(wú)常才是生命的意義。
  從無(wú)明的困惑中完全解脫出來(lái)，是佛教的目標(biāo)。
  
•   藏傳佛教，上師開示，凈化心靈，證悟佛陀。
•   我其實(shí)并不信佛，也不信其他的宗教。買這本書的動(dòng)機(jī)是因?yàn)槲易罱陨狭瞬坏?，然后就搜了一下與不丹相關(guān)的書?？吹胶芏嗳耸詹剡@本，就試著自己也買來(lái)翻翻。沒想到一口氣讀完了，還再接著讀了一本（人間是劇場(chǎng)）。讀完之后的那種通透和舒暢是不能用任何物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)或者有限的言語(yǔ)來(lái)表達(dá)的。只想引用某位老先生的話：“書讀完了”。感謝大師用如此的方式來(lái)向眾生散布他的慈悲。但從現(xiàn)在開始，我已近乎佛教徒。
•   系統(tǒng)的看過克里希那穆提之后，在看這本書，能對(duì)比出后者更貼近凡人的地方，看到克氏高端的地方。宗薩肯定現(xiàn)實(shí)生活的必要和無(wú)奈，克氏強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自我清理，更不容易。雖然更高端。感動(dòng)于宗薩對(duì)生命世界的殷切之情。值得一讀。
•   朋友說好書是可以一口氣讀完的，在我讀＜正見＞時(shí)正是如此，作者就好像在你身邊以平等自然的狀態(tài)對(duì)你講述一樣。
  雖然自己不是佛教徒，無(wú)法放下自我、放下各種情緒、無(wú)法全盤接納書中觀點(diǎn)。但是關(guān)于善因善果的理解加深了（突然明白了西游記里唐僧為什么不讓悟空打死妖精了，悟空是看到不對(duì)的一定要經(jīng)自己手施以懲戒，但唐僧會(huì)覺得你只要負(fù)責(zé)施善就好了，至于妖精所做的惡，自然有其因果循環(huán)的報(bào)應(yīng)）、以及遇到不公平對(duì)待時(shí)可以看得開一些啦?
•   仁波切這本書通俗，好讀，寓意深刻，適合所有人閱讀，并且一定能有收獲。非常有啟發(fā)的一本書。真心推薦。
•   宗薩欽哲仁波切深入淺出的講說了佛學(xué)的真諦，最可貴的是，當(dāng)你在閱讀中有疑問時(shí)，馬上就能在下一章節(jié)中找到答案。希望大家同時(shí)閱讀《佛教的見地與修道》和《人間是劇場(chǎng)》。感激之情不能言表，多年的追尋，終于窺到了佛學(xué)的門徑，繼續(xù)聞思修吧！
•   支持仁波切的書,深入淺出，幽默，正見！
•   很值得一看，強(qiáng)烈推薦。要細(xì)讀慢慢品味。仁波切用心良苦~~
•   上師的四本書一一拜讀，正在讀第二遍，推薦給了學(xué)佛的同修，上師的精簡(jiǎn)文字深入心扉，如金剛打破我執(zhí)，教育我們?cè)鯓硬涣钭约合萑攵獙?duì)立，放下相對(duì)的成見，按正確的見地生活
•   宗薩上師的書，每本都入手了一本，頂禮！
•   之前總覺得佛教很迷信，讓人信佛，吃素，就是為了求菩薩保佑，求佛祖滿足人的一個(gè)個(gè)貪念?？戳诉@本書，又聽了凈空法師的一些講座才知道，那些不過是方便法。佛教的正途精髓，是告訴我們宇宙人生的真理、智慧，佛陀是我們的老師，而不是保佑我們的神。我們對(duì)他頂禮膜拜是因?yàn)槲覀兊淖鹁?、感恩，還有謙卑的心。
•   一直喜歡宗薩老師的書，但是這個(gè)版本 我買了兩本，兩本都是裝訂錯(cuò)誤，前言和序言都是重復(fù)裝訂，正文第一章從27頁(yè)開始的，也就是說少了26頁(yè)，請(qǐng)大家注意這個(gè)問題！
•   宗薩的書都不錯(cuò)，值得一讀
•   這肯定是一本佛法普世價(jià)值的入門書，最早是在朋友家花了兩小時(shí)快速讀完的。思前想后，總覺得還是應(yīng)該自己買一本私藏。
  佛陀說，你是自己的老師。
  這必然也是佛陀自己的體悟，他從未說過自己是上神，只是用更多身體力行的方式想通了復(fù)雜的世間萬(wàn)物。每個(gè)人都是如此，在跌倒后爬起，小心翼翼地不在同一處再次跌倒。這便是一次教與學(xué)。
  很多事情看似復(fù)雜，其實(shí)解析下來(lái)并非山路十八彎，一個(gè)淺顯道理的通透可以幫人解決很多問題。
•   這是一本深入淺出的闡明佛理思想的書，深?yuàn)W的道理都潛伏在作者和譯者合作后流暢簡(jiǎn)明的文字中了，你隨意的看，它會(huì)悄悄的滲入你的大腦，讓你慢慢換一雙明辨的眼睛，破除心中諸多貪念和癡迷。很久以來(lái)，佛教都是被誤解的，從一種深?yuàn)W的思想體系淪落為一座滿足大眾祈愿的泥塑。很少有人可以這樣用清晰簡(jiǎn)明的文字引導(dǎo)人走出這一誤區(qū)。這本書做到了。推薦想要換一個(gè)角度看世界的朋友看一看。
•   四法印教法很經(jīng)典，概念很清楚。只有宗薩欽哲仁波切這樣的活佛能寫出這樣的好書。愿佛光普照大方光華世界！我佛慈悲！南無(wú)本師釋迦牟尼佛！南無(wú)阿彌陀佛！南無(wú)觀世音菩薩！
•   頂禮上師仁波切！
•   一直感覺佛教很神秘，一直對(duì)佛很敬畏。
  讀到此書，發(fā)現(xiàn)還有四法印這樣精辟的意境。
  以往到了寺院，仰望佛祖，只是敬畏，不敢有所求。
  以后更加敬畏，更不敢有所求。
  其實(shí)，佛都無(wú)所謂。
  你心中有，他總在那里，他就在那里。
  繼續(xù)虔誠(chéng)的拜讀，不敢說知道了，只是努力聆聽。
  好書，慢慢讀，反復(fù)讀。
  身心輕松。
•   一本可以讓修佛的人走上正途的好書，佛教方面的書很多很多，初學(xué)者若能反復(fù)閱讀此書，必將不會(huì)誤入歧途，如果可以放下心里的成見，以開放的心閱此書，必能從這本書中獲得巨大的福報(bào)和收益。從中可以獲得多少不取決于此書，而取決于看書者本身，如果從這本書中依舊無(wú)法獲得任何的利益，甚至此書會(huì)帶來(lái)煩惱的話，那也是個(gè)人的福報(bào)所致。一個(gè)裝滿了水的杯子是無(wú)法再裝進(jìn)任何的水的，所以建議閱讀此書前，先清空自己的杯子，然后細(xì)細(xì)品嘗此書所帶來(lái)的滋味。
•   現(xiàn)在是末法時(shí)代幾乎是所有對(duì)社會(huì)抱有一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)注或?qū)Ψ鸱ㄉ晕⒘私獾娜耸康墓餐袊@。佛預(yù)言了很多關(guān)于末法時(shí)代甚至末法時(shí)代之后的時(shí)代人類社會(huì)的悲慘境地。毋庸置疑，是一點(diǎn)點(diǎn)來(lái)臨了。曾經(jīng)大師多如燦爛星河的時(shí)代，聞“無(wú)所住而生其心”就可以豁然開朗的時(shí)代是一去不復(fù)返了。
  這是一個(gè)物質(zhì)的時(shí)代，我們視這些為神話或迷信，這是一個(gè)欲望的時(shí)代，縱然修的白骨觀，也是“白骨也風(fēng)流”，這是一個(gè)冷漠的時(shí)代，溝通需要技巧，技巧需要培訓(xùn)，這是一個(gè)科學(xué)的自以為是的時(shí)代，只有邏輯沒有因果。。。 我們?cè)撛趺崔k？
  佛對(duì)我們的教誨，向來(lái)是八萬(wàn)四千法門，因機(jī)而教?！墩姟肥瞧鹾蠒r(shí)弊的，是能夠?yàn)楝F(xiàn)代人接受的佛學(xué)入門書。
  大家讀讀吧。
•   了不起，看宗薩的書永遠(yuǎn)不會(huì)走錯(cuò)路！
•   用淺顯的語(yǔ)言講了佛教四法印，是我看進(jìn)去的第一本講宗教的書，如果想了解佛教、佛學(xué)，推薦這本。
•   買了一本又一本，送給朋友，頂禮三寶，頂禮仁波切，如此透徹，原來(lái)如此
•   一直喜歡宗薩的書，買了很多送朋友！
•   宗薩的書很不錯(cuò)
•   仁波切的開示很適合現(xiàn)代人閱讀，贊嘆！
•   仁波切的開示，句句真言
•   頂禮仁波切，都是智慧語(yǔ)。
•   仁波切是當(dāng)今人類偉大的精神導(dǎo)師之一。好書。敬仰！
•   感恩仁波切
•   仁波切的書本本精彩

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