原始社會(huì)的犯罪與習(xí)俗

出版時(shí)間：2007-5 出版社：中國(guó)法律圖書有限公司作者：馬林諾夫斯基頁(yè)數(shù)：134 字?jǐn)?shù)：133000 譯者：原江
Tag標(biāo)簽：無(wú)

內(nèi)容概要

本書敘述了著名人類學(xué)家馬林諾夫斯基所掌握的特羅布里字德群島的法律狀況；對(duì)習(xí)慣法，他提出了自己對(duì)法律形成的獨(dú)特思想等內(nèi)容。此書是國(guó)外法律人類學(xué)的經(jīng)典著作。是法人類學(xué)的奠基之作，它把人類學(xué)的實(shí)證方法引入對(duì)原始法的研究之中，得出了許多精辟而又令人信服的結(jié)論。這是一本經(jīng)典圖書，被諸多學(xué)校，如北京大學(xué)列為人類學(xué)和法學(xué)專業(yè)的必讀書目。

作者簡(jiǎn)介

作者：(英)馬林諾夫斯基 譯者：原江

書籍目錄

前言導(dǎo)論第一都分 原始法律與秩序  一 對(duì)習(xí)俗的自覺(jué)遵從及其實(shí)質(zhì)性問(wèn)題  二 美拉尼西亞經(jīng)濟(jì)和原始共產(chǎn)主義理論  三 經(jīng)濟(jì)義務(wù)的約束力  四 互惠和二元組織  五 法律、自利和社會(huì)目標(biāo)  六 宗教行為中的法律規(guī)則  七 婚姻法  八 部落生活中盛行的公平交換原則  九 作為社會(huì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的互惠  十 習(xí)俗規(guī)范的定義和分類  十一 法律的人類學(xué)定義  十二 特殊的法律調(diào)解制度  十三 結(jié)論與展望第二部分 原始犯罪及其懲罰  一 違法與秩序的重建  二 具有法律影響力的巫術(shù)和自殺行為  三 沖突中的法律制度  四 原始部落的社會(huì)凝聚力要素索引附錄一 法律人類學(xué)簡(jiǎn)介 附錄二 法律和法律制度 譯后記修訂本后記

編輯推薦

《原始社會(huì)的犯罪與習(xí)俗(修訂譯本)》形成時(shí)的情形同樣地對(duì)其現(xiàn)在的形式有所影響，最初的資料準(zhǔn)備和結(jié)論的得出是應(yīng)皇家大不列顛學(xué)會(huì)之邀而產(chǎn)生的。此前已有一篇題為《一個(gè)原始社區(qū)中法律和秩序的力量》的論文在1925年2月13日星期五晚上宣讀過(guò)。像往常一樣，我發(fā)現(xiàn)自己掌握著更為豐富的資料而基于此得出的結(jié)論框架是無(wú)法囊括在一個(gè)小時(shí)的演講中的，其中的一XI內(nèi)容很榮幸地被《自然》(Nature)雜志刊載了(見(jiàn)1926年2月6日的增刊和1925年8月15日的文章)，現(xiàn)在這本小冊(cè)子已將它們?nèi)渴珍洘o(wú)遺。在《原始社會(huì)的犯罪與習(xí)俗(修訂譯本)》的準(zhǔn)備過(guò)程中，我得到正在倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院民族學(xué)系從事研究工作的雷蒙?弗思(RaymondFirth)先生的有力支持，在他的幫助下我爭(zhēng)取到了勞拉?斯佩爾曼?洛克菲勒紀(jì)念基金(LauraSpelmanRockefellerMemorial)的資助。該基金的董事會(huì)近來(lái)對(duì)人類學(xué)的進(jìn)展表現(xiàn)出了特別的關(guān)注，并將其作為該基金會(huì)對(duì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展興趣的一個(gè)方面。對(duì)正在迅速消亡的原始種族的研究是目前正在不遺余力地摧毀著原始生活的文明世界的職責(zé)之一。可悲的是，這一職責(zé)一直被忽視了。這一課題不僅具有很高的科學(xué)和文化的重要性，而且確實(shí)具有可觀的實(shí)用價(jià)值，因?yàn)樗軒椭追N人在盡量減少危害結(jié)果的前提下去統(tǒng)治、開發(fā)和“改進(jìn)”土著居民。

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無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

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用戶評(píng)論 (總計(jì)16條)

如果你研究人類學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)，馬林諾夫斯基這本小冊(cè)子中的精髓，肯定讓你受用終生！
法律人類學(xué)的開山之作，社會(huì)人類學(xué)功能學(xué)派的代表人物
為了研究原始社會(huì)的法律，我買了兩本書，這事其中一本，不錯(cuò)有收獲。
很經(jīng)典的一本書，對(duì)了解原始社會(huì)的運(yùn)作甚至當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)象都有幫助，無(wú)論是在原始社會(huì)還是在現(xiàn)代社會(huì)，某些基本的人性還是沒(méi)有改變
薄薄一冊(cè)，內(nèi)容絕好
雖然還沒(méi)開始看，但是覺(jué)得紙質(zhì)不錯(cuò)。這本書是老師介紹的，錯(cuò)不了！
非常好,包裝沒(méi)問(wèn)題,全新的
這是我們老師推薦的書目，非常薄，很好，我可以很快看完寫讀書報(bào)告~~~質(zhì)量不錯(cuò)，紙質(zhì)硬硬的~~
雖說(shuō)是小書,薄薄的一冊(cè),但讀之不令人感到枯燥.同時(shí)也使人可以有除了書中所講東東之外的思緒.
馬林諾夫斯基這個(gè)名字是在讀費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》時(shí)知道的，作為費(fèi)老的導(dǎo)師，馬無(wú)疑是人類學(xué)、社會(huì)學(xué)的的權(quán)威。在此書中，作者通過(guò)對(duì)特羅布里字德群島的法律狀況描述和解析，提出了對(duì)于習(xí)慣法的法學(xué)理解，提出了一些結(jié)論，是法律人類學(xué)的開山之作，非常值得一讀，特別是對(duì)于法學(xué)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)！
這本書封面太臟了
是黃都hid首發(fā)活動(dòng)計(jì)算機(jī)
有點(diǎn)出乎意料，不過(guò)質(zhì)量很好
作為人類學(xué)的泰斗,馬林諾夫斯基的這本書可謂不可錯(cuò)過(guò).
開始買這本書是因?yàn)槔蠋煹耐扑]，當(dāng)我買到這本薄薄的小冊(cè)子的時(shí)候，覺(jué)得挺值的，因?yàn)闀袑懙闹R(shí)讓我了解到了很多原始時(shí)代的生活方式，信仰習(xí)俗，尤其是那種母系氏族的風(fēng)俗習(xí)慣獨(dú)具特色，這本書值得一看
首先必須說(shuō)明的是：這里的“原始社會(huì)”不是一個(gè)清晰的概念。因?yàn)槭聦?shí)上我們很難給這個(gè)概念一個(gè)清楚明確的界定。一個(gè)原因是社會(huì)實(shí)際上是一個(gè)連續(xù)發(fā)展的過(guò)程，盡管有時(shí)候我們的確可以以某個(gè)事件作為歷史分段的標(biāo)志，但更多的時(shí)候分段只是一種研究的便利--雖然不是沒(méi)有道理，但不可能很精確。所以，我們只能大致把原始社會(huì)看作是人類發(fā)展的第一個(gè)階段，至于這個(gè)階段從什么時(shí)候開始，又在什么時(shí)候結(jié)束，則是無(wú)法給出惟一的答案的。當(dāng)然，關(guān)于社會(huì)形態(tài)的劃分不能僅僅從時(shí)間維度理解，而是要根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平和社會(huì)關(guān)系來(lái)認(rèn)識(shí)，但這在邏輯上也不是完全沒(méi)有問(wèn)題的。仔細(xì)想想，我們通常是先形成關(guān)于原始社會(huì)的一些標(biāo)準(zhǔn)，而這些標(biāo)準(zhǔn)又是根據(jù)我們對(duì)原始社會(huì)的一些特征，比如，生產(chǎn)力水平低下、由族長(zhǎng)或者其他首領(lǐng)統(tǒng)治、社會(huì)關(guān)系相對(duì)簡(jiǎn)單等等的概括而形成的。但這些標(biāo)準(zhǔn)又是哪里來(lái)的？我們可能無(wú)法回答這樣的問(wèn)題，所以，這里有循環(huán)論證的嫌疑。人類學(xué)的研究不可能回到過(guò)去，只能在我們生活的時(shí)代的一些地區(qū)尋找符合這些基本特征的某個(gè)地方進(jìn)行，因此我們?cè)诹信e原始社會(huì)的特征時(shí)要小心，盡量不要把一些明顯主觀的判斷作為原始社會(huì)的特征，比如：原始社會(huì)沒(méi)有法律等等，那樣可能就會(huì)使研究沒(méi)有價(jià)值或者價(jià)值很小。說(shuō)這些只是簡(jiǎn)單說(shuō)明人們可能有的疑慮，不是想質(zhì)疑或者顛覆人類學(xué)的基礎(chǔ)。我還是基本贊同學(xué)界對(duì)原始社會(huì)的認(rèn)識(shí)，也打算以此作為本文的基本前提?！　《?，...無(wú)論“原始社會(huì)”這個(gè)概念是否有問(wèn)題，有多大的問(wèn)題，尋根溯源似乎是人的特點(diǎn)。我們會(huì)對(duì)我們和我們的制度、觀念是怎么來(lái)的這樣的問(wèn)題感興趣。當(dāng)然，這不僅僅是哲學(xué)的興趣，這樣的問(wèn)題同樣有現(xiàn)實(shí)意義。這是人類學(xué)存在的根據(jù)，也是人類學(xué)研究的價(jià)值所在。和法律有關(guān)的問(wèn)題是：人類的規(guī)則和法律制度是如何形成的，又是怎樣被遵守的？閱讀更多 ›

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