中國(guó)法學(xué)何處去

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本文集主要收入有關(guān)權(quán)力、法治、德治、司法改革等方面的文章。作者用其中一篇文章的題目作為本卷書(shū)名：《中國(guó)法學(xué)何處去》。權(quán)力和經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)發(fā)展的兩根主軸。權(quán)力的起源和進(jìn)化是人類選擇的結(jié)果。權(quán)力是一種必要的惡。權(quán)力的發(fā)展是有規(guī)律的。不合法的權(quán)力、不正義的權(quán)利、腐敗的權(quán)力給人類帶來(lái)種種不幸和災(zāi)難。人類幸福的程度取決于對(duì)權(quán)力控制的程度。任何時(shí)候我們都不能忘記，權(quán)力是屬于人民的；運(yùn)用權(quán)力的一切目的是為了人民的利益。美國(guó)第41屆總統(tǒng)布什的就職演說(shuō)中有這樣一段話：“讓我們將‘使用權(quán)力，服務(wù)于民’銘刻在心中，因?yàn)槲覀儽毁x予權(quán)力并非要達(dá)到自身目的，不是向世界炫耀，也不是獲取虛名。使用權(quán)力只有一種方式是正當(dāng)?shù)模蔷褪欠?wù)于民。”

作者簡(jiǎn)介

錢(qián)弘道教授，1964年10月出生于杭州富陽(yáng)。1982年考入吉林大學(xué)法律系，曾擔(dān)任吉林省大學(xué)生演講協(xié)會(huì)首屆主席。本科畢業(yè)后在浙江省人民檢察院工作。北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后，北京大學(xué)法學(xué)博士，日本早稻田大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者?，F(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所研究員，比較法研究室副主任，

書(shū)籍目錄

自序 大膽假設(shè)，小心求證中國(guó)法學(xué)何處去憲政的經(jīng)濟(jì)分析論德治論法治論權(quán)力的起源論權(quán)力的本質(zhì)論權(quán)力規(guī)律論權(quán)力異化論權(quán)力和正義中國(guó)司法改革再思考司法改革的重點(diǎn)制度·道德·信仰學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”，實(shí)踐“三個(gè)代表”認(rèn)識(shí)德治和三個(gè)代表法治的困難權(quán)利義務(wù)應(yīng)當(dāng)平衡西古法治精神和中國(guó)法治之路中國(guó)陪審制度的性質(zhì)、內(nèi)容和作用－－與國(guó)外陪審制度的比較論法治的中心環(huán)節(jié)－－適用法律法治社會(huì)中的公證公安執(zhí)法論法治－－國(guó)企懲腐的根本出路法學(xué)的緣起、發(fā)展及其使命法制現(xiàn)代化問(wèn)題不朽的盧梭功利主義及其法學(xué)觀解析恩格斯的一句名言傳統(tǒng)無(wú)法斬?cái)嗾摷易宸▽Ｖ浦髁x和中國(guó)傳統(tǒng)法律文化《論語(yǔ)》思想及其現(xiàn)代法文化價(jià)值道家思想相中國(guó)傳統(tǒng)法律文化營(yíng)造風(fēng)險(xiǎn)投資制度環(huán)境中國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)構(gòu)如何走出困境形式法治理論（譯文）  附:西方法律思想若干辭條江南的雪（代后記）

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