紹興

內(nèi)容概要

本書圖文并茂。內(nèi)容包括：紹興的地理位置、紹興分區(qū)色碼示意圖、紹興海瀏覽、歷史上的紹興、分區(qū)導(dǎo)覽、吃在紹興等。

書籍目錄

序言如何使用本書紹興分區(qū)色碼示意圖認(rèn)識紹興紹興的地理位置紹興市域范圍歷史上的紹興紹興四季與市花分區(qū)導(dǎo)覽紹興市區(qū)紹興近郊紹興遠(yuǎn)郊旅行資訊行在紹興住在紹興吃在紹興逛街購物休閑娛樂特色旅線設(shè)計日常咨詢

章節(jié)摘錄

書摘    紹興既是一座古老的歷史文化名城，又是一座山川秀麗的風(fēng)光城。這里文化昌盛、人才輩出、經(jīng)濟繁榮。    紹興工業(yè)有紡織、食品、機械、冶金、化工、電子、建材等部門，傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)品揚名海內(nèi)外。被譽為東方名酒之冠的紹興老酒，已有2400多年歷史，是國家指定的國宴用酒。絲綢生產(chǎn)歷史久遠(yuǎn)，是浙江絲綢生產(chǎn)的重要基地。    紹興還是越瓷的發(fā)源地，生產(chǎn)的日用瓷晶精細(xì)，高雅，美觀，紹興花邊，金銀首飾。紙扇、氈帽等產(chǎn)品，富有地方特色。新興工業(yè)產(chǎn)品有低噪音玻璃鋼冷卻塔、電除塵器、茶葉機械等，都暢銷國內(nèi)外。    紹興屬中，北亞熱帶季風(fēng)氣候的過渡地帶，氣候溫和，年平均氣溫為16℃左右，年降水量1200-1600毫米，千巖竟秀，河網(wǎng)交織，湖蕩密布，是典型的江南水鄉(xiāng)，主產(chǎn)稻谷、油菜籽，主要經(jīng)濟作物有茶葉、毛竹、木材、蠶桑、柑橘、香榧、板栗、白術(shù)等，土特產(chǎn)腐乳、霉干菜和香糕，歷來為人們稱道。    隨著改革的深入，紹興市正快步走上市場經(jīng)濟之路。已有各類市場281個，其中成交額超10億元的有9個。紹興柯橋的中國輕紡城，1000多個攤位，各式紡織品3000多種。這里形成的價格，已能反映并左右全國輕紡行業(yè)的價格水準(zhǔn)，成為全國同行業(yè)的龍頭市場。不僅客流、物流量大，信息反饋也特別快。1996年成交額達(dá)169億元，居全國專業(yè)市場第二位，此外，諸暨山下湖珍珠市場、螺州市的中國領(lǐng)帶服裝城，新昌的羊毛衫兔毛衫市場和上虞崧廈的傘件市場都已成為蜚聲大江南北的專業(yè)特色市場。    紹興市交通十分方便，杭甬鐵路和浙東運河橫貫全境，公路四通八達(dá)，杭甬高速公路自西向東穿過紹興，程控電話普及全市鄉(xiāng)鎮(zhèn)。    1982年2月，國務(wù)院確定紹興市為全國第一批24座歷史文化名城之一，紹興有著名的蘭亭，清末秋瑾烈士故居、近代魯迅故居和周恩來祖居等，是江南水鄉(xiāng)風(fēng)光城市。    全市具有文化遺跡3601處，文物35000多件，各級文物保護單位184處，其中國家級3處，省級34處。    紹興人才輩出，據(jù)最近統(tǒng)計，光全國有名的文學(xué)家、畫家，書法家，紹興籍的就分別為213、243、143人，如果加上哲學(xué)家。思想家、史學(xué)家、教育家，則人數(shù)更為眾多。宋六陵遺址    到了那里可能要使游客感到失望，攢宮的宋六陵除了數(shù)叢生意盎然的森森古柏及翠蒼勁松，再難見到什么，其實這里曾是個非常有名的地方。南宋遷至江南以后，很有幾個皇帝死后葬身此地，他們的陵墓分別是高宗永思陵、孝宗永阜陵、光宗永崇陵、寧宗永茂陵、理宗水穆陵、度宗永紹陵。元代初年，由于當(dāng)時是少數(shù)民族的統(tǒng)治，加上法制一時三刻不能健全，故而不把前朝的陵墓放在眼里，江南釋教總頭目楊璉真伽又頗有幾分江湖氣，盜墓取財原是他的拿手好戲。宋代六個帝王遭此一劫，真可謂慘矣。只是這兒環(huán)境肅穆，幽景如畫，綠茶蒙茸，翠鳥爭喧，卻又有另外一番天然景象。紹興古纖道    水緩船遲，于是有了背纖，要背纖就得有纖道。紹興這條纖道保存得頗為完整，自紹興城西至錢塘江邊的西興，全長7.5公里。史載是西晉時期由會稽內(nèi)史賀循主持開鑿的?，F(xiàn)在被列為全國文物保護單位。纖道可分3種：靠岸纖道，條石實砌纖道，石墩式纖道。前一種緊貼河岸，不細(xì)看只當(dāng)沒有纖道；后兩種則獨立于河中，不但實用而且式樣美觀，且是拍照片的好題材。人稱“白玉長堤路，烏篷小劃船”的“白玉長堤路”指的就是它。舜王廟    浙江有三大舜廟，紹興有其一。紹興有舜王山，小舜江，看樣子，虞舜是到過紹興的。舜王廟在舜王山山頂，周圍風(fēng)景優(yōu)美，廟的房屋結(jié)構(gòu)與屋內(nèi)雕刻非常精湛，對建筑學(xué)與雕刻藝術(shù)有興趣的游客更應(yīng)去那里一走。若耶溪    不知怎么搞的，紹興市內(nèi)觀音弄旁曾有過一條涓涓小溪，名曰“著耶溪”。紹興城里人也只道它就是大名鼎鼎的若耶溪，其實真正的若耶溪是平水江，只是平水江是今名，若耶溪是古名罷了。據(jù)說若耶溪多達(dá)72條支流，它匯合了36路溪水，浩浩藹藹自平水朝北進來，在禹陵總匯，后分二支，一支注入鑒湖，一支人海去了。其源頭是若耶山，如今它已成了平水江水庫，若耶溪兩岸兩山對峙，一水中流，風(fēng)景如畫，源頭也是古代鑄劍能手歐冶子打造寶劍的地方，至今還留下鑄鋪山和歐冶大井的遺跡。古代詩人對于若耶溪十分的錘情，為它寫下了無數(shù)的麗篇佳作，“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”(梁，王籍)啊，“白首垂釣翁，新裝浣紗女”(唐·孟浩然)啊，“萬山蒼翠色，兩溪清淺流”(唐·獨孤及)啊等等都是，數(shù)不勝數(shù)。紹興通聯(lián)度假村位于平江風(fēng)景旅游區(qū)，占地約200畝，有山(秦望山)有水(若耶溪)，景色秀麗。這里按四星級標(biāo)準(zhǔn)裝修，賓館有豪華會客房，標(biāo)準(zhǔn)客房，大小會議宣、中西餐廳一應(yīng)俱全。內(nèi)設(shè)垂釣中心，美容中心，桑拿中心。保齡球館、網(wǎng)球場、酒巴、游泳池，同聲傳譯會議中心、商務(wù)票務(wù)中心及車隊等一切休閑、會議必要設(shè)施齊全，此外還擁有偌大一片水面與5個島嶼，作為水上樂園?？傊瓤啥燃伲挚尚蓍e，還可開會，商務(wù)、培訓(xùn)。嵊州    瞬州位于紹興市東南75公里處．處于新嵊盆地西緣，長樂江、澄潭江、新昌江的匯合處，其東為四明山，西為太白山，南為天姥山，北為大山。嵊州在古代就很有名氣，古詩文中常常能見到它。由于它的風(fēng)景迷人，處處留下大詩人，大文人的足跡。其主要景點有：百丈飛瀑、剡山、鹿胎山、鹿山公園、溪山第一樓，嵊州越劇博物館，天章塔、剡溪，二戴墓，馬寅初故居、王金發(fā)故居、石泉漱玉、十八灣、四明山石屋禪院、王羲之墓等等。            詩文欣賞  越女天下白，鑒湖五月涼，  剡溪蘊秀異，欲墨不能忘。                      ——杜甫    東甫山水越為首，  剡為面，沃洲天姥為眉目。                      ——白居易馬寅初故居    先生因為生在馬年、馬月、馬日、馬時，加上姓馬，人稱“五馬”。這位“五馬”先生是個留學(xué)美國的經(jīng)濟學(xué)家，一生以耿直不屈、敢于直言聞名于世。他寫過《中國國外匯兌》《中國銀行論》《經(jīng)濟學(xué)概論》《新人口論》等幾十種書，其中以《新人口論》對我國影響尤為巨大。先生出生于嵊州浦口，故居就在浦口鎮(zhèn)上。嵊州即使就出了馬寅初一位，也足以光耀嵊州，讓他的同鄉(xiāng)光榮無限的。    ……

媒體關(guān)注與評論

序言對于山河大地，人類有三度意義上的開發(fā)：一為物質(zhì)生態(tài)意義上的開發(fā)，二為政治軍事意義上的開發(fā)，三為審美游觀意義上的開發(fā)。在歷史上，這三度開發(fā)往往是交叉重疊的，但大多以前兩度為主，只有當(dāng)某些國家和地區(qū)的社會生活獲得較長時間的富裕和安定之后，才會產(chǎn)生比較全面的第三度開發(fā)。    中國的山河大地在游觀意義上的大規(guī)模開發(fā)，一次是唐宋年間，一次就是當(dāng)前。如果說，唐宋年間的那次開發(fā)主要是由一批高水準(zhǔn)的詩人、散文家和畫家完成的，那么，當(dāng)前的這次開發(fā)則以普通民眾的巨大流量作為首要標(biāo)志了。每逢節(jié)假日，居然有那么多中國人離家出走，不是為了牟利或是受了派遣，而只是為了在水山古跡間觀賞游覽，有的時候，有些地點甚至到了人潮洶涌的地步，致使各級政府也不能不把目光越來越多地移到本地旅游資源的開發(fā)上來。這實在是一件以美學(xué)和文化來重整山河的大好事，歷盡艱辛的九州大地有機會卸一卸肩上的重?fù)?dān)，解一解身上的戎裝和工裝，梳妝出一副優(yōu)美的身姿來顧盼生風(fēng)了。在我看來，這是中華文明在空間范疇上又一次愉快的蘇醒。    我本人作為一個不倦的旅行者，二十幾年來在國內(nèi)旅途中從孤身苦行到置身于熙熙攘攘，雖然也在很多方面深感失落，但就總體而言還是高興的。個體靈魂與寂寞山水的深層對峙當(dāng)然刻骨銘心，然而如果因此而拒絕他人的投入，反對群體的參與，則是一種自命清高的私心。茫茫大地承載著萬民萬物，它的靈魂本應(yīng)該是大慈不偏、宏廣熱忱的，它已經(jīng)為迎接億萬雙愉悅的眼睛、輕快的腳步，準(zhǔn)備了數(shù)千年。    突然涌來的浩浩蕩蕩的旅游隊伍，需要接受一些最起碼的“指點”，改變大家對旅游對象的茫然無知狀態(tài)和道聽途說狀態(tài)。山水景物、村邑城池的千年蘊含，不是憑著一時的耳目所及能夠領(lǐng)悟的，而無所領(lǐng)悟的到達(dá)，無論如何是一種浪費，既浪費了自己又浪費了景物。但是，這種“指點”有特殊的難度。中國古籍中的風(fēng)物文獻(xiàn)散亂難讀，近年來匆促編印的有關(guān)文本大多流于粗疏簡陋，而導(dǎo)游們的指點往往只是旅游者抵達(dá)后的被動接受，已經(jīng)很難作選擇判斷。因此，編印一套具有國際水準(zhǔn)的高質(zhì)量旅游讀本，就成了一種迫切的社會需求。從文化意義上說，這種精致的讀本也是一種把山水、歷史、事件、人物、藝文、攝影交相融合的文化普及方式，是現(xiàn)代人對于腳下土地的逐一點化。    我在世界各地見到過很多風(fēng)塵仆仆的旅行者，他們的行囊再簡單，也少不了這樣的讀本，他們總是珍重地取出，在碼頭、車站、路邊咖啡館小心翼翼地捧讀。正是這樣的書，使他們的腳步和眼光更加沉穩(wěn)而自信。我想，在中國大地上奔波的中外旅行者，也應(yīng)該在行囊里增加一點小小的重量。    目前的這套書，耗費了不少研究者、寫作人和攝影家的大量精力，希望能受到廣大旅行者的歡迎。但這只是開始，國際間這樣的讀本幾乎是每年更新的，但愿這套書也能在目前的基礎(chǔ)上越編越精、越出越好，以便更對得起千萬讀者，更對得起太好河山。    是為序。                                                       2000年夏于上海

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