信仰之旅

前言

　　編輯先生要我為林語堂先生的《信仰之旅》寫篇序言，這不但使我大吃一驚，而且使我手足無措?！　?0世紀(jì)40年代初，我在濟(jì)南讀初中時(shí)就讀過林語堂先生主編的雜志《論語》，非常喜歡林先生的“幽默閑適”的文風(fēng)，在緊張的學(xué)習(xí)中擠出點(diǎn)時(shí)間來讀他的文章，邊讀邊笑，身體上的疲勞，精神上的壓力會(huì)在不知不覺中全都不翼而飛。十幾年后才聽說那個(gè)以林語堂為主帥的“論語派”倡導(dǎo)的閑適文學(xué)是誘導(dǎo)青年逃避現(xiàn)實(shí)、脫離階級(jí)斗爭(zhēng)的麻醉人民的“鴉片”，應(yīng)該予以批判。想想挺有道理，于是對(duì)論語派的著作就敬而遠(yuǎn)之了。又過了二十多年，在文化界和外語界聽到了“東林西熊”的說法，即美國(guó)文化界佩服林語堂，英國(guó)文化界佩服熊式一，認(rèn)為他們兩位是當(dāng)代中西文化交流方面最有影響的中國(guó)文化名人。

內(nèi)容概要

本書是林語堂先生精彩的信仰探索記錄。林先生以高邁的智慧，淵博的學(xué)識(shí)，數(shù)十年游歷于儒、道、佛等哲學(xué)、宗教的思想海洋中，對(duì)東西古今圣哲所言、所教的最珍貴寶藏進(jìn)行了精微的探索，在經(jīng)歷了信仰的懷疑和困惑之后，他最終確定了自己的基督教信仰。

作者簡(jiǎn)介

　　林語堂(1895-1976)，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)人帥、著名學(xué)者?！　≡缒戤厴I(yè)于上海圣約翰大學(xué)。1919年起留學(xué)美國(guó)、德國(guó)，1923年起先后任教于北京大學(xué)、廈門大學(xué)，并積極為魯迅主持的《語絲》撰稿。1932年起編輯Ⅸ論語》、《人世間》、《宇宙風(fēng)》等刊物，提倡“閑適”、“幽默”小品文，被譽(yù)為“幽默大師”。后用英文寫作《吾國(guó)與吾民》，并赴美，又寫了《生活的藝術(shù)》、《京華煙云、《朱門》等書，被譽(yù)為智慧大師。

書籍目錄

代序 路漫漫其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索緒言第一章 童年及少年時(shí)代第二章 大旅行的開始第三章 孔子的堂室第四章 道山的高峰第五章 佛教的迷霧第六章 理性在宗教第七章 物質(zhì)主義的挑戰(zhàn)第八章 大光的威嚴(yán)出版后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　童年及少年時(shí)代　　我生于19世紀(jì)之末。那一年是1895，是中國(guó)和日本訂立《馬關(guān)條約》之年，條約規(guī)定割讓臺(tái)灣且承認(rèn)朝鮮獨(dú)立，也是甲午戰(zhàn)役中國(guó)敗于日本的后一年。中國(guó)在日本手上受到壓倒性的失敗，是因?yàn)闈M洲帝國(guó)的寡后把準(zhǔn)備建設(shè)近代海軍的錢，移去做現(xiàn)在北京郊外著名夏宮(頤和園一編者注)的建筑費(fèi)。舊的夏宮已在1860年為英法聯(lián)軍劫掠及焚毀，而這個(gè)無知又頑固的婦人和她的排外情緒，助成數(shù)年后拳匪之亂的突發(fā)。我記得聽父親說過關(guān)于拳匪之亂時(shí)那個(gè)寡后和皇帝逃走的情形，當(dāng)時(shí)我是5歲。查考年鑒，我發(fā)現(xiàn)訂立《馬關(guān)條約》的那一年，同時(shí)也是德國(guó)物理學(xué)家倫琴發(fā)現(xiàn)X光的那一年?！　∥彝曜钤绲挠洃浿皇菑慕虝?huì)的屋頂滑下來。那間教會(huì)只有一個(gè)房子，而緊接著它，是一座兩層樓的牧師住宅，因此站在牧師住宅的陽臺(tái)上，人可以透過教堂后面一個(gè)小窗望下去，看見教堂的本身。在教堂的屋頂與牧師住宅的桁桷之間，只有一個(gè)很窄的空間，一個(gè)孩子可從這方面的屋頂爬上去，擠過那個(gè)狹窄的空間，而從另一方面滑下來。我記得我以一個(gè)站在陽臺(tái)上的小孩子驚異于上帝的無所不在。祂令我困惑，因而想到如果上帝是無所不在，它是否就在我的頭上幾寸。我也記得曾因日常謝飯的觀念而自辯，所得到的結(jié)論是：這是對(duì)生活的一般感恩，我們對(duì)一切生活都該用同樣的心情表示感謝，帝國(guó)的居民也該因?yàn)槟苌钤诤推郊爸刃蛑卸蚧实郾硎靖兄x。

圖書封面

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無

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