東京·愛情·物語

出版時(shí)間：2002-10 出版社：中國青年出版社作者：劉黎兒
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用戶評(píng)論 (總計(jì)3條)

　　天已黑,無法開燈讀書,興致正好,手指在鍵盤上亂敲成了慣性,索性就繼續(xù)寫下午看到了一半的<東京.愛情.物語>.作者劉黎兒,臺(tái)灣人,旅居日本多年,大陸出版此書的年份是2002.不過現(xiàn)在看起來,其中也有很多觀點(diǎn)并不過時(shí).
　　
　　劉黎兒定如所有的女作家一樣,未必漂亮,卻一定是從骨子里精明的可人兒,只是身上分泌的香氣并非各個(gè)男子都聞的到,倒是女性讀者們會(huì)被深深的吸引.老實(shí)說,讀此書之開篇部分,因?yàn)閯⒗鑳簳型钢挠H日的情緒,讓我對(duì)此作者,此書的主觀印象大打折扣.而接著讀下去,發(fā)現(xiàn)書中涉及的范圍不過是男人女人,飲食愛情,與政治民族等聽起來大義凜然的觀念沒有一絲瓜葛.當(dāng)然就沒有必要抱有階級(jí)仇民族狠的態(tài)度去看日本的男人女人在兩性問題上表現(xiàn).
　　
　　說劉黎兒聰明,從書的結(jié)構(gòu)上就可以略知一二.劉黎兒先寫了日本的男人,日本的女人,再寫彼此眼中的異性,此書的定位就很清晰了,這是本寫兩性的書,至于是不是愛情,先把讀者的胃口掉起來,再繼續(xù)寫下去,開篇寫的清淡,隨意,觀點(diǎn)也很容易被接受.劉黎兒所寫當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)對(duì)兩性審美方面的要求,與中國現(xiàn)在大抵相當(dāng),只是中國人如今是前所未有的解放,也就前所未有的大膽,前所未有的冒進(jìn).在兩性關(guān)系,兩性審美的觀點(diǎn)上,最近五年的變遷,簡(jiǎn)直是飛躍的速度.不過人性的進(jìn)步即使過了一千年,變化也是微乎其微的.雖然近百年來無論是西方女性,東方女性,尤其是中國女性在社會(huì)地位,家庭地位上有了喜人的進(jìn)步,但女性的心理在這百年來的變化卻不是那么明顯.四十年代的張愛玲就寫女人,若是有可能,每個(gè)女人都想成為蕩婦.而劉黎兒筆下的日本女性,即使是最好好的女人,也從心底里希望自己成為壞女人,畢竟壞女人讓男人魂?duì)繅?mèng)繞一切事情只要一回眸一媚笑就可達(dá)成的魅力是多少女人一生的幻想,甚至是夢(mèng)想.上世紀(jì)婦女剛解放時(shí),張愛玲就清晰的認(rèn)識(shí)到了女人的這一心理,可見,這心理,不分國籍,不分時(shí)代,東方女性都如此.劉黎兒書中又提到了對(duì)男性審美的變遷,雖然中國現(xiàn)在尚沒有日本經(jīng)濟(jì)及美容業(yè)那么發(fā)達(dá),但男人好起了面子工程,奶油小生的流行卻絲毫不因此減退.我時(shí)常以古代審美的眼光去看待那些臉比我還粉嫩白皙的好男兒,快樂的小男生,甚至有種母性愛之偉大瞬間被激發(fā)出來的感覺,欲將哺乳那些孩子們.更憂患,這樣男性雌化的年代里,到哪里去找一個(gè)有古典陽剛氣質(zhì)的男人啊?而男人不再爺們,也不是今年,中國才有的問題,早幾年聽新聞就說歐美女性呼吁陽剛男子的回歸,而劉黎兒也寫到日本的這一趨勢(shì),可見這是世界性的問題,難道真象書中所說,人類沒有了性別之分時(shí),愛情才是純粹的么?這是在歌頌同志之情的偉大純潔,還是在為男人的雌化找借口???
　　
　　接下來劉黎兒就高明起來了,食色,性也,若想寫色,不如先寫了食,讓讀者在視覺上飽嘗口福,再寫色的章節(jié),就正如溫飽思淫欲一樣理所當(dāng)然.要說區(qū)區(qū)個(gè)日本鳥國,在飲食文化的問題上在中國人面前絕對(duì)應(yīng)該自卑再自卑的,可不見如今很多中國男人吃的心頭好竟是壽司,也不知是該說中國飲食市場(chǎng)的多元化還是...(沒落)?劉黎兒把日本流行的拉面,蕎麥面,烏龍面用三個(gè)篇章一一細(xì)細(xì)道來.無論是主料配料還是吃法都寫的詳細(xì)有秩.甚至把面條與文學(xué),愛情人生等等拉扯到一起,不能不說,女人要好了吃這口,又知道如何吃,定是絕頂聰明的,也許不光是女人,男人也是吧.俗話說,人生一世,吃穿二字,人生下來就吃,到懂得吃,選擇吃,若吃這個(gè)大主題弄的明白,解決其它事情定能游刃有余.看到這里,我心里不僅樂了又樂,自己哪里只是好吃,也是能夠把吃這件人生頭等大事做的充滿了快樂的聰明之人么.劉又在書中提到了回轉(zhuǎn)壽司,我的思緒立即就飛向了sogo旁的回轉(zhuǎn)壽司店.文中說沒有了米飯的壽司就好象沒有了文字的文學(xué),為此,我絕對(duì)同意.如今是漫畫卡通橫行的時(shí)代,似乎漫畫作品里所講的精神道義人生觀世界觀等等東西足以滿足的了讀者,主要是青少讀者的需求,而以文字為主體的作品似乎讀者少了又少,而真正的文學(xué)或者說,以往一直豐富我們精神世界的文學(xué),如果文字被取代了,還能夠充分體現(xiàn)么?有什么能比的了人類創(chuàng)造文字而成為最偉大的發(fā)明呢?劉提到了河豚,若要說我此生最想吃的東西,非河豚莫屬,早在語文課本里就知道了世界上有河豚肉這等巨毒的美味,有多少人寧愿冒著喪命的危險(xiǎn)也要吃上一吃.我這個(gè)把吃當(dāng)人生主題的人當(dāng)然也象在有生之年吃上河豚肉,那才是死不足惜.
　　
　　而寫到了女作家,文學(xué),愛情這一部分,劉為我開了日本女作家作品這道門,我所能看到的日本作品,除了最早期的源氏物語為女性所著,不管是上世紀(jì)初中的大師,還是后來流行的溫情派,清一水的都是男人.進(jìn)入到中國的日本文學(xué)似乎都離不開風(fēng)花雪月的愛情故事.而正是這股挖掘了東方人內(nèi)心即使熾烈也表現(xiàn)的溫情的愛的需求.在被戰(zhàn)爭(zhēng),革命,斗爭(zhēng),貧困等沉重的負(fù)擔(dān)之后愛情終于走入了中國人的心靈,而對(duì)愛的需求,對(duì)表現(xiàn)愛情文學(xué)作品的需求也逐漸復(fù)蘇.而不能否定的是,日本這個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國在很多事情上走在了中國的前面,乃至文學(xué),也是如此.在安妮寶貝借著網(wǎng)絡(luò)之力量在都市中刮起了陰郁靡麗的不定情感風(fēng)潮之時(shí),甚至更早,日本社會(huì)已經(jīng)開始屏棄了受傷之愛,甚至連擦傷之愛都不要有.而如今,不知道我作為少數(shù)派還是大多數(shù),也有此想法,愛情來的飄渺不定,但一定不是沉重如山,與其愛的死去活來,不如一個(gè)人自由自在更讓人舒服.
　　
　　再說劉書中提到的三位女作家所寫的性,以及官能,我都沒看過的.不過其中一點(diǎn)讓我覺得有趣.不管是東方的女作家,還是影視劇中的西方女作家(欲望都市中的Cairy???),在文學(xué)創(chuàng)作中,都有個(gè)共同之處,那就是一種告白似的創(chuàng)造,把自己的生活寫到作品里,不管那能否公開.日本女作家為了創(chuàng)作而去經(jīng)歷不同的性,或者暫叫愛,把一丁點(diǎn)的男女之歡,哪怕只是一個(gè)眼神,不經(jīng)意的觸碰都夸大而再夸大寫成是一次細(xì)致入微的艷遇.而Cairy則把自己愛恨交加的大人物搬進(jìn)了自己的豆腐塊里,不惜對(duì)大人物毀譽(yù)參半來換得一雙又一雙的足下金履.很難說女人對(duì)男人到底是個(gè)什么態(tài)度,愛?純粹無私的愛?還是一種審視的愛?如書中所說,把自己分個(gè)身看自己及對(duì)方在巫山云雨中的表現(xiàn),以此為料寫在自己的書里.這樣的愛聽起來似乎有點(diǎn)可恥甚至是卑鄙.可我只想再一統(tǒng)而概論,無論東方女人還是西方女人,不管是地球如何一體化的原因還是由于女人的特殊構(gòu)造,以上這些,證據(jù)確鑿的說明,女人是善于運(yùn)用文字的動(dòng)物,也是愛幻想的動(dòng)物.
　　
　　書暫時(shí)看到了這里,不得不說,在看多了那些大話題大思想的"沉重"之書后,再看風(fēng)花雪月之威風(fēng),實(shí)在是種不錯(cuò)的放松,也是一種享受.而想象,也許只有臺(tái)灣的中國人才能夠如此真實(shí)的寫人之性,人之本性吧.香港人太忙碌只顧賺錢,沒空關(guān)注男女這等小事,大陸人太虛假,寫愛情都能的大義凜然,放松也就是調(diào)侃歷史,淺讀國粹,把人之本性分析的這么真實(shí),有悖于大陸人不愿露怯的心理.
　　文章引用自：
　　
　　原文寫在BLOG里,再貼過來,我也夠惡心了,不過看在這書沒評(píng)論的份上,貼就貼吧.
剛看完你和劉都不錯(cuò)
我一直看她的專欄，今周刊還有瑞麗的。。。一開始覺得她寫的很淺白，很多話題很多觀點(diǎn)你早就知道或者早就聽過，可是看得久了，反而覺得很有趣味，覺得她不故弄玄虛

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