中華文化集粹叢書 明恥篇

內(nèi)容概要

序說
中華民族歷史悠久，先民們曾為我們創(chuàng)造了在世界上有其重要地位的歷史遺產(chǎn)，使中國成為一個有豐富傳統(tǒng)文化的國家。傳統(tǒng)文化從某種意義上說，既是包袱，又是財富。甩掉包袱，開發(fā)財富，無疑是海內(nèi)外炎黃子孫的黃識。我曾在一篇題為《論本土傳統(tǒng)文化的選擇》(《人民日報》1989年6月26日)的文章中標(biāo)舉出幾條對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識觀念，即：
“(1)不能把傳統(tǒng)文化視作圣人賢哲的遺留，只能保存、維護(hù)而不容去取選擇。更不要以逝去的枷鎖來束縛后來的發(fā)展, 成為現(xiàn)代民族文化建設(shè)的包袱。
(2)傳統(tǒng)文化是歷史的累積。歷史悠久的民族在文化積累過程中自然會有沉渣，因此傳統(tǒng)文化勢必會泥沙俱下，良莠并存，即使其精華部分也不能說毫無瑕疵，只是隨時代和社會的需求不斷發(fā)生變化和發(fā)展。
(3)傳統(tǒng)文化不是凝固的死亡遺體，它既有過去源頭，又有現(xiàn)實特色，更是未來起點，所以必有可備選擇的，也非單一而是雜陳的，儒學(xué)大師荀況在其《法行》篇中就曾記述過一位學(xué)者的質(zhì)詢說：‘夫子之門，何其雜也?’
(5)傳統(tǒng)文化中有不少與現(xiàn)代社會間有矛盾沖突，如平等與等級、開放與封閉、改革與保守、橫向吸收與垂直承受等。要明辨矛盾，擇善而從，并且善于認(rèn)識和反思傳統(tǒng)?！?br />基于這些認(rèn)識，我們在選擇本土傳統(tǒng)文化時才不致困惑而拘牽手足。也正由于有這些認(rèn)識，我才敢于去觸動傳統(tǒng)文化中作為行為準(zhǔn)則的“恥”這個觀念。
“恥”一直是傳統(tǒng)文化中傳之久遠(yuǎn)、受人重視，并以之作為行為準(zhǔn)則之一的。早在春秋時，齊國大政治家管仲就提出“禮義廉恥，國之四維”的治國要領(lǐng)。他把“恥”作為治國的四大精神支柱之一。如果“四維不張，國乃滅亡”，這又是何等警策的危言!孔子曾標(biāo)舉“行己有恥”，
“有恥且格”等等作為教導(dǎo)學(xué)生修身的標(biāo)準(zhǔn)。《中庸》中的“知恥近乎勇”則把“恥”提到一個較難達(dá)到的境界。因為必須有勇氣才能知恥。孟子說：“人不可以無恥”、“恥之予人大矣”。并且把它作為一切悖禮犯法行為的根源。在嚏些古籍中常見到一些文句，以“恥”來反思自己言行的不足與相悖。如《左傳》中說：“恥不能據(jù)鄭也”，《禮記》中詭：“恥名之浮于行也”、“恥有其容而無其辭”“恥有其德而無其辭”和“恥有其辭而無其德”等等都在檢討立身行事的缺憾。歷代都繼承著重恥的傳統(tǒng)，把明恥視作知人論世的準(zhǔn)則，而無恥則是使人無地自容的唾罵之辭。大之于治國平天下，小之檢修身齊家，“恥”幾乎已是衡量是非、忠奸，曲直的一個標(biāo)尺，也是鼓舞人們挺身而立的力量。明清之際的著名-學(xué)者顧炎武一生就以“博學(xué)以文”與“行己有恥” 作為自己學(xué)與行的兩大主旨。他在與友人書中反復(fù)詳盡地闡述了知恥與明恥的道理。
在傳統(tǒng)文化中“恥”的包容甚廣。清儉、正直、死難、落退、忠節(jié)、強諫、義烈、悔過、讓功、拒賄…，都屬于明恥, 奢侈、邪佞、專恣、妒賢、徇私、貪污、耽溺、殘酷、狎昵、辱命……，都斥為無恥。這些概念的內(nèi)涵至今尚有其足資借鑒之處。當(dāng)然，古人對“恥”的標(biāo)準(zhǔn)還有值得商榷的地方，如涉及封建倫常以“失節(jié)事大”作為千百年桎梏婦女的刑具，則是不足取的內(nèi)涵。伯夷、叔齊的言行雖有維護(hù)君臣禮制的不足，但他們舍利取義，抨擊以暴易暴，并能以身徇自己的理想這一點卻對貪圖富貴、趨炎附勢有矯正世情之效，這也正是他們兄弟采薇首陽的故事能長期流傳并獲得后人贊頌的原因所在。
從2000多年的傳統(tǒng)文化中，選擇有關(guān)“恥”的人物典型納于十余萬文字之中，確實頗費周章：既要照顧到各個不同朝代，又要考慮到選擇明恥、無恥人物的平衡；既要注意所選人物在人們心目中略有印象，也要發(fā)掘若干新人新事。歸根結(jié)蒂還要檢閱一下是否有可征信、可依據(jù)的資料。經(jīng)過研究篩選，，終于確定了45人。明恥者23人，立為正篇，既有傳誦人口的堅貞不屈的漢蘇武、昏夜拒金的漢楊震、知恥自新的晉周處, 闖雞起舞的晉祖逖以及明代的少年英雄夏完淳等；也有鮮為人知的忠義智勇的唐段秀實、碧海丹心的宋鄭思肖、大義斥奸的明楊繼盛和清的燒車御史謝邦定與抗日英雄柯鐵等。無恥者22人，貶入附篇，既有遺臭萬年的指鹿為馬的秦趙高、殘暴肆虐的隋煬帝、殘害忠良的宋秦檜和清的賣國太后慈禧等，也有揭露其丑惡的吮癰無恥的漢鄧通、奢靡揮霍的晉石崇，口蜜腹劍的唐李林甫和權(quán)詐作偽的清是鏡等。
當(dāng)然，這戔戔之?dāng)?shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能概括完備，只是努力擷取，用可讀的文字，提供給人們’一面可資借鑒的“人鏡”，以證明傳統(tǒng)文化中確有不少可備選擇的東西，而不要把傳統(tǒng)文化一概視如敝屣!

作者簡介

來新夏 一九二三年生，浙江蕭山人。一九四六年，輔仁大學(xué)歷史學(xué)系畢業(yè)。南開大學(xué)教授。從事中國近代史與中國文獻(xiàn)學(xué)的教學(xué)與研究四十余年。歷任南開大學(xué)校務(wù)委員、圖書館館長、出版社社長兼總編輯、圖書館學(xué)情報學(xué)系主任、地方文獻(xiàn)研究室主任等職。曾任全國高校圖書情報工作委員會常委、全國高校古籍整理研究工作委員會委員、中國歷史文獻(xiàn)研究會常務(wù)理事、中國圖書館學(xué)會理事、中國地方志協(xié)會理事。所著有、、、等。

書籍目錄

序說
正篇
舍利取義的伯夷、叔齊………………………9
功成身退的介子推…………………………14
仁智節(jié)儉的晏嬰…………………………19
臥薪嘗膽的勾踐…………………………25
堅貞不屈的蘇武……………………………30
“強項令"董宣………………………………37
昏夜拒金的楊震…………………………43
知恥自新的周處……………………………49
聞雞起舞的祖逖…………………………53
重視家教的顏之推…………………………58
佐治仁愛的長孫皇后………………………63
流芳千古的顏真卿、顏杲卿………………68
忠義智勇的段秀實…………………………72
滿門忠烈的謝枋得……………………………76
碧海丹心的鄭思肖…………………………80
誓死守節(jié)的方孝孺…………………………84
大義斥奸的楊繼盛…………………………88
少年英雄夏完淳……………………………92
行已有恥的顧炎武…………………………98
燒車御史謝振定…………………………103
虎門銷煙的林則徐………………………109
抗日英雄柯鐵……………………………116
蹈海取義的陳天華………………………122
附篇
貪婪誤國的伯努………………………13l
怕害同窗的龐涓…………………………135
指鹿為馬的趙高…………………………140
吮癰求寵的鄧通…………………………147
酷虐枉法的杜周……………………………151
禍國殃民的“十常侍羅………………………155
反復(fù)小人呂布………………………………161
奢靡揮霍的石崇……………………………167
殘暴肆虐的隋煬帝……………………………171
-口蜜腹劍的李林甫……………………………176
利欲熏心的楊國忠……………………………181
“長樂老"馮道…………………………………185
“兒皇帝”石敬塘……………………………188
“六賊”之首的蔡京………………………192
傀儡皇帝劉豫……………………………197
殘害忠良的秦檜…………………………20l
“九千歲”魏忠賢…………………………206
趨炎附勢的阮大鋮………………………21l
有才無行的錢謙益………………………215
詭詐作偽的是鏡…………………………221
白河辱國的琦善…………………………226
賣國太后慈禧……………………………223
后記

圖書封面

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