大羅山摩崖題刻

內(nèi)容概要

日前，一本圖文并茂的《大羅山摩崖題刻》出版發(fā)行了。這是我市首次對(duì)大羅山摩崖題刻進(jìn)行系統(tǒng)的整理成冊(cè)，總共163頁(yè)。薄薄的一冊(cè)在手，翻開(kāi)來(lái)，細(xì)讀文字，欣賞圖片，才知自己捧的是溫州千年人文歷史，手中的書(shū)越發(fā)厚重起來(lái)。感慨大羅山的厚重，感動(dòng)“云門(mén)”的用心，這是一份挽救大羅山以及溫州人文歷史的責(zé)任心。
本書(shū)的編篡是區(qū)文聯(lián)主席彭福云，筆名“云門(mén)”。他在后記中寫(xiě)到自己整理大羅山摩崖題刻的理由有三個(gè)：一是大羅山是我們溫州人的山。它自海而生，獨(dú)立不群。溫州人環(huán)山而居，形成了自己獨(dú)特的文化和人格。大羅山的每一個(gè)摩崖題刻都忠實(shí)的記錄了溫州歷史，雖然時(shí)空穿越了千年，但人文光輝不變。二是環(huán)境變化加劇，天災(zāi)人禍，致使大羅山摩崖題刻消亡速度加快，一段段歷史正在消失，它無(wú)法重生。三是大羅山的摩崖題刻記錄，散落在各種文獻(xiàn)之中，還沒(méi)有形成系統(tǒng)。
彭福云就因這三點(diǎn)理由，扛著相機(jī)，翻山越嶺，細(xì)細(xì)尋來(lái)，虔誠(chéng)地為大羅山的每個(gè)摩崖題刻做了拍攝記錄。要知道，這些承載千年人文歷史的摩崖題刻是有生命的，她居山野千年，看到原來(lái)美麗的飛瀑斷流了，幽幽碧潭干涸了，巉巖四分五裂了做了墳?zāi)沟膲|腳石，就連天上下的雨也無(wú)情地毀了它的容顏……她承受著這一切的一切，看透了世事變遷人情冷暖，如今她隱居起來(lái)了，“只在此山中，云深不知處”了，她或許在與云嬉戲的山崖上，或許在茂密的野藤樹(shù)叢里，或許在青苔的后面。只有珍視她的有緣人才能找到她，可睹她的廬山真面目。
研究歷代書(shū)法的彭福云跟大羅山摩崖題刻有緣。他十分崇拜珍視摩崖題刻，重要的是有一顆保護(hù)摩崖題刻的心。為了全面拍攝記錄摩崖題刻，沒(méi)有路，他就用柴刀砍出一條路來(lái)。不可及，就架竹梯拍攝，可謂是頗費(fèi)周折，歷盡艱辛了。尋她，花精力；拍她，傷腦筋。要拍的好，更是花精力還傷腦筋，還需要藝術(shù)的眼光。他說(shuō)，尋找最艱難就是明朝嘉靖年間時(shí)任溫州郡守的郝守正書(shū)寫(xiě)的“臥龍?zhí)丁蹦ρ骂}刻了，因?yàn)樵械氖迓方o水沖毀，加上人跡罕至，雜草樹(shù)林叢生，他們幾個(gè)人只好用柴刀砍出一條路，人是連滾帶爬的上去的。在尋找茶山五美園實(shí)際寺后山的“顧公洞”的摩崖題刻時(shí)，也頗費(fèi)了一番周折。這塊刻于清光緒年間的題刻，離地面有20多米高，被青苔野草淹沒(méi)，難見(jiàn)其真面目，他只好叫人拿著竹梯，把字跡上的青苔一點(diǎn)點(diǎn)摳掉，然后才拍攝下來(lái)。
這本書(shū)結(jié)集出版了，所有的付出都值得！
打開(kāi)書(shū)，跟隨彭福云的腳步和鏡頭，我已經(jīng)沉醉在大羅山摩崖題刻深厚的人文世界。大羅山摩崖題刻，有文字題刻，也有石像題刻，皆精美絕倫，這些題刻中，有許多摩崖題刻為歷代名人所題，或記事，或記錄，詩(shī)文優(yōu)美，內(nèi)涵豐富，十分珍貴。同時(shí)，不同年代、不同文字的摩崖題刻，或天然意趣，或氣勢(shì)恢宏，藝術(shù)精美，為自然風(fēng)景增添了深厚的人文底蘊(yùn)。在內(nèi)容上，或詠唱山水之美，或表達(dá)生活感悟，或祈求國(guó)泰民安，或紀(jì)游記事，或宣揚(yáng)宗教信仰。在題刻形式上，或楷書(shū)或篆書(shū)或隸書(shū)，或陰刻或陽(yáng)刻，橫排或豎排。它們從唐朝到民國(guó)，穿越千年的時(shí)空。在每一條題刻背后都連著許許多多的歷史人物和歷史事件。看著這些刻在石頭上文字，我仿佛在跟溫州的歷史對(duì)話(huà)，在跟歷代的名人對(duì)話(huà)，我為摩崖題刻中承載的千年人文而迷醉，不愧是一部溫州永久性的人文歷史記錄。
請(qǐng)看，此書(shū)38頁(yè)，是“臥龍?zhí)镀碛昙o(jì)事”，這一摩崖題刻段記錄了明嘉靖年間溫州府到大羅山臥龍?zhí)肚笥甑慕?jīng)過(guò)。這一摩崖題刻見(jiàn)證了明朝嘉靖年間溫州大旱，溫州府官員到臥龍?zhí)肚笥甑氖录?，可窺溫州求雨的風(fēng)俗民情。歷史遠(yuǎn)去，時(shí)間流逝，但當(dāng)?shù)卣賳T為民的心永遠(yuǎn)刻在石頭上，永存在天地間。
此書(shū)66頁(yè)，是“仙巖銘”，是唐德宗貞元年間任溫州郡丞的姚揆所撰，摩崖上刻“仙巖銘維仙之居既清且虛一泉一石可詩(shī)可圖姚揆撰”，詩(shī)文優(yōu)美，姚揆愛(ài)仙巖的秀麗景色的情感滿(mǎn)溢。這些摩崖題刻更為仙巖自然風(fēng)景增添了深厚的人文底蘊(yùn)。
此書(shū)132頁(yè)，是“乾道二年大水”，這一摩崖上刻著“乾道二年水滿(mǎn)到此”，上刻還有船形圖案。這是溫州最珍貴的水文記錄了。據(jù)史料考證，“乾道”為南宗孝宗皇帝的年號(hào)，乾道二年即1166年。明萬(wàn)歷《溫州府志》記載：孝宗乾道二年（1166），饑，至八月十七日，颶風(fēng)夾雨，申酉益甚，拔木飄瓦，人立仆，市店僧剎摧壓相撞。夜潮入城，沉浸半壁，人多上木升屋以避，俄而屋漂木沒(méi)，四望如海。四鼓風(fēng)回潮，浮尸蔽川，存著什一。這一摩崖就見(jiàn)證了溫州歷史上大災(zāi)難。如今猶在，可見(jiàn)其彌足珍貴了。
閱讀此書(shū)，在感動(dòng)大羅山摩崖題刻的厚重時(shí)，更擔(dān)憂(yōu)大羅山摩崖題刻的未來(lái)。這些千年摩崖題刻的所面臨的危機(jī)就從書(shū)中蔓延到我心里。請(qǐng)看第46頁(yè)，是“張侃題刻”。張侃的題刻，字勢(shì)健挺遒勁，刻工精致，字跡清晰，可惜不知何時(shí)被人鑿開(kāi)，一分為二，題刻也分為兩處。這些人為破壞的痕跡，觸目驚心，那些已經(jīng)被損毀的摩崖題刻那只有天知地知了?？上?，可嘆！書(shū)中的摩崖題刻，每一塊都是那么蒼老，那么斑斑駁駁，被風(fēng)雨侵蝕，風(fēng)化嚴(yán)重，讓人感覺(jué)回天乏術(shù)的無(wú)奈。
彭福云在后記中寫(xiě)到的一樣：現(xiàn)在最可怕的是兩個(gè)問(wèn)題：一是大規(guī)模的開(kāi)山鑿石，興建寺廟和墳?zāi)?。許多奇珍異石，毀于一旦。摩崖題刻及其周邊的環(huán)境消失殆盡。而是氣候變化，酸雨增多，加速了摩崖題刻的風(fēng)化，個(gè)別題刻以無(wú)法辨認(rèn)。一塊摩崖題刻就是一段凝固的人文歷史，我們有責(zé)任尊重和保護(hù)歷史，這應(yīng)該值得我們深思和行動(dòng)。
如何行動(dòng)，彭福云做了最好的行動(dòng)，就是搜集整理成書(shū)，留芳于世。我想就是有一朝一日，這些摩崖題刻真的消失了，我們至少可以在云門(mén)這本書(shū)中可以找到。此書(shū)更有價(jià)值的是，通過(guò)這本書(shū)，讓大家知道大羅山摩崖題刻對(duì)于溫州的意義，對(duì)于溫州文化的意義，引起社會(huì)和政府的重視。此書(shū)出版，彭福云希望，除了他，除了后記中提到的茶山王學(xué)釗、仙巖的黃衛(wèi)東這些大羅山文化和摩崖題刻忠實(shí)守護(hù)者和研究者之外，看了這本書(shū)的讀者，縱然成不了大羅山摩崖題刻的研究者，也要成為大羅山摩崖題刻的忠實(shí)守護(hù)者。讀了此書(shū)，我已經(jīng)是了。

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