中國思想史（三卷本）第二版

內(nèi)容概要

《中國思想史（套裝共3卷）》為《中國思想史》第二版。全書以個(gè)人的觀察角度與理解視野，對(duì)中國知識(shí)、思想與信仰的歷史進(jìn)行歷史的研究與描述。該書不僅關(guān)心古代中國精英與經(jīng)典思想的發(fā)展，而且分析這些思想得以形成與確立的知識(shí)來源和終極依據(jù)，也描述產(chǎn)生這些思想的土壤的一般知識(shí)、思想與信仰的歷史，以及中國思想世界的最終確立和逐漸瓦解的過程。作者改變了過去作為教科書的思想史以人為中心的章節(jié)模式，引徵豐富的古代文獻(xiàn)，也參考現(xiàn)代中外研究成果，清理與敘述從上古以來到十九世紀(jì)的中國人的知識(shí)、思想與信仰世界及其連續(xù)性歷史，目的是希望理解和說明今天中國的思想傳統(tǒng)是如何從古代到現(xiàn)代被逐漸建構(gòu)起來的。論者評(píng)此書“突破了以往描述觀念的歷史嬗變的思想史寫法，試圖從知識(shí)、思想與信仰三者的經(jīng)緯交錯(cuò)中、從精英與世俗之間觀念的互動(dòng)中揭示中國文明構(gòu)成及發(fā)展的復(fù)雜底蘊(yùn)”。

作者簡(jiǎn)介

葛兆光，1950年生于上海，北京大學(xué)中文系古典文獻(xiàn)專業(yè)本科及研究生畢業(yè)，曾歷任江蘇揚(yáng)州師范學(xué)院歷史系副教授、北京清華大學(xué)歷史系教授?，F(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)文史研究院及歷史系特聘教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊皷|亞的宗教、思想和文學(xué)史。曾應(yīng)邀任日本京都大學(xué)、香港城市大學(xué)、比利時(shí)魯汶大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)、日本關(guān)西大學(xué)等?？妥淌?。2009年獲選為美國普林斯頓大學(xué)第一屆Princeton Globar Scholar，并于2010-2012年任普林斯頓大學(xué)訪問教授。著作有《禪宗與中國文化》(1986)、《道教與中國文化》(1987)、《中國禪思想史——從6世紀(jì)到10世紀(jì)》(1995；增訂本，2008)、《中國思想史》兩卷本(1998，2001)、《屈服史及其他：六朝隋唐道教的思想史研究》(2003)、 《思想史研究課堂講錄：視野、角度與方法》(2005)、《宅茲中國：重建有關(guān)中國的歷史論述》(2011)等。

書籍目錄

目錄
**《中國思想史 導(dǎo)論 思想史的寫法》
小引 思想史的寫作
第一節(jié) 一般知識(shí)、思想與信仰世界的歷史
第二節(jié) 知識(shí)史與思想史
第三節(jié) “道”或“終極依據(jù)”
第四節(jié) 連續(xù)性：思路、章節(jié)及其他
第五節(jié) 無畫處皆是畫
第六節(jié) 思想史研究中的加法與減法
第七節(jié) 歷史記憶、思想資源與重新詮釋
第八節(jié) 什么可以成為思想史的資料？
第九節(jié) 思想史研究視野中的考古與文物
第十節(jié) 思想史研究視野中的圖像
第十一節(jié) 從“六經(jīng)皆史”到“史皆文也”：作為思想史研究資源的后現(xiàn)代歷史學(xué)
后記
**《中國思想史 第一卷 七世紀(jì)前中國的知識(shí)、思想與信仰世界》
第一編
引言 遙遠(yuǎn)的古代
第一節(jié) 重構(gòu)上古思想世界：傳統(tǒng)文獻(xiàn)、現(xiàn)代理論以及考古發(fā)現(xiàn)
第二節(jié) 卜辭中所見的殷人觀念系統(tǒng)
第三節(jié) 周代殘存文獻(xiàn)與銅器銘文中所見的思想演進(jìn)
第四節(jié) 作為思想史的漢字
第五節(jié) 后世思想史的背景：儀式、象征與數(shù)字化的世界秩序
第二編
引言 所謂“軸心時(shí)代”
第一節(jié) 春秋戰(zhàn)國時(shí)代的一般知識(shí)與思想
第二節(jié) “士”的崛起與思想變異
第三節(jié) 思想傳統(tǒng)的延續(xù)與更新（Ⅰ）：儒
第四節(jié) 思想傳統(tǒng)的延續(xù)與更新（Ⅱ）：墨
第五節(jié) 思想傳統(tǒng)的延續(xù)與更新（Ⅲ）：道
第六節(jié) 戰(zhàn)國時(shí)代的精英思想和一般知識(shí)：方術(shù)及其思想史意味
第七節(jié) 百家爭(zhēng)鳴與三種話題（Ⅰ）：宇宙時(shí)空
第八節(jié) 百家爭(zhēng)鳴與三種話題（Ⅱ）：社會(huì)秩序
第九節(jié) 百家爭(zhēng)鳴與三種話題（Ⅲ）：個(gè)人存在
第十節(jié) 語言與世界：戰(zhàn)國時(shí)代的名辯之學(xué)
第三編
引言 百家爭(zhēng)鳴的尾聲與中國思想世界的形成
第一節(jié) 秦漢時(shí)代的普遍知識(shí)背景與一般思想水平
第二節(jié) 哲理的綜合：從《呂氏春秋》到《淮南子》
第三節(jié) 國家意識(shí)形態(tài)的確立：從《春秋繁露》到《白虎通》
第四節(jié) 經(jīng)與緯：一般知識(shí)與精英思想的互動(dòng)及其結(jié)果
第四編
引言異 域之風(fēng)
第一節(jié) 漢晉之間：固有思想與學(xué)術(shù)的演變
第二節(jié) 玄意幽遠(yuǎn)：三世紀(jì)思想史的轉(zhuǎn)折
第三節(jié) 清整道教：關(guān)于道教思想、知識(shí)與技術(shù)的宗教化過程
第四節(jié) 佛教?hào)|傳及其思想史意義
第五節(jié) 佛教?hào)|傳及其思想史意義（續(xù)）
第六節(jié) 佛教征服中國？
第七節(jié) 目錄、類書和經(jīng)典注疏中所見七世紀(jì)中國知識(shí)與思想世界的輪廓
主要徵引書目
后記
**《中國思想史 第二卷 七世紀(jì)至十九世紀(jì)中國的知識(shí)、思想與信仰》
第一編
引言 權(quán)力·教育與思想世界
第一節(jié) 盛世的平庸：八世紀(jì)上半葉的知識(shí)與思想狀況
第二節(jié) 理論興趣的衰退：八至十世紀(jì)中國佛教的轉(zhuǎn)型（上）
第三節(jié) 禪宗的勝利與佛教的失?。喊酥潦兰o(jì)中國佛教的轉(zhuǎn)型（中）
第四節(jié) 語言與意義：八至十世紀(jì)中國佛教的轉(zhuǎn)型（下）
第五節(jié) 重建國家權(quán)威與思想秩序：八至九世紀(jì)之間思想史的再認(rèn)識(shí)
第六節(jié) 會(huì)昌滅佛與九世紀(jì)的道教
第二編
引言 理學(xué)誕生前夜的中國
第一節(jié) 洛陽與汴梁：文化重心與政治重心的分離
第二節(jié) 理學(xué)的延續(xù)：朱陸之辯及其周邊
第三節(jié) 國家與士紳雙重支持下的文明擴(kuò)張：宋代中國生活倫理同一性的確立
第四節(jié) 從元到明：知識(shí)、思想與信仰世界的一般狀況
第五節(jié) 再起波瀾：王學(xué)的崛起及其意義
與內(nèi)憂外患的影響——思想史的曲折
第三編
引言 從“天下”到“萬國”：重建理解明清思想史的背景
第一節(jié) 天崩地裂(上)：當(dāng)中國古代宇宙秩序遭遇西洋天學(xué)
第二節(jié) 天崩地裂（下）：古代中國所繪世界地圖中的“天下”、“中國”、“四夷”
第三節(jié) 考據(jù)學(xué)的興起：十七世紀(jì)中葉至十八世紀(jì)末知識(shí)與思想世界的狀況
第四節(jié) 重建知識(shí)世界的嘗試：十八、十九世紀(jì)之際考據(jù)學(xué)的轉(zhuǎn)向
第五節(jié) 西洋新知的進(jìn)入：十九世紀(jì)下半葉中國知識(shí)世界的變遷
第六節(jié) 晚清對(duì)中國傳統(tǒng)資源的重新發(fā)現(xiàn)和詮釋（一）：經(jīng)學(xué)
第七節(jié) 晚清對(duì)中國傳統(tǒng)資源的重新發(fā)現(xiàn)和詮釋（二）：諸子之學(xué)
第八節(jié) 晚清對(duì)中國傳統(tǒng)資源的重新發(fā)現(xiàn)和詮釋（三）：佛學(xué)
第九節(jié) １８９５年的中國：思想史上的象征意義
徵引書目
后記

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無

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