色彩構(gòu)成

內(nèi)容概要

本套教材的編寫力求科學(xué)性、藝術(shù)性、理論性、知識性、實用性的統(tǒng)一，特別是在信息量上，強調(diào)量與質(zhì)的統(tǒng)一，且注意站在學(xué)科發(fā)展的前沿，使之具有前瞻性。同時，還注重圖文并茂、易于理解、深入淺出，可讀性、可操作性強。     本套教材的讀者群，主要是高等學(xué)校設(shè)計專業(yè)的學(xué)生和從事設(shè)計工作的年輕設(shè)計師。他們，是中國的希望之星，是中國現(xiàn)代設(shè)計事業(yè)的未來和成功。如果本套教材能對他們的學(xué)習(xí)與事車的追求有所啟迪和幫助的話，那是我們最大的滿足和欣慰。

作者簡介

陳瑛，1960年出生，1983年7月畢業(yè)于湖北美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)任武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院包裝設(shè)計系教授、包裝設(shè)計系主任、碩士生導(dǎo)師。中國包裝教育協(xié)會常委，中國工藝美術(shù)家協(xié)會理事，中國動畫協(xié)會會員。長期從事設(shè)計教育教學(xué)工作及科研項目研究工作，先后發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十余篇。1999年獲企業(yè)形象外觀設(shè)計國家專利一項，2002年獲大學(xué)新形象外觀形象設(shè)計國家專利二十項。編著有《平面設(shè)計》、《平面構(gòu)成》、《色彩構(gòu)成》、《現(xiàn)代裝飾設(shè)計》等教材。
    孫霖，1969年出生，湖北經(jīng)濟管理大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長助理。中國藝術(shù)教育促進會計算機藝術(shù)教育委員會會員、湖北省工藝美術(shù)協(xié)會會員、湖北省科普美術(shù)家協(xié)會會員。發(fā)表專業(yè)論文、作品三十余篇。
    李芃，1963年出生，1990年7月畢業(yè)于蘇州絲綢工學(xué)院工藝美術(shù)系，現(xiàn)任湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院副教授。合作完成全國統(tǒng)編教材《包裝造型與裝潢設(shè)計基礎(chǔ)》。發(fā)表論文21篇，其中中文核心期刊8篇，另中國包裝年鑒收錄2篇，4篇文章獲省級以上優(yōu)秀論文獎。

書籍目錄

第一章  色彩構(gòu)成概述  一、色彩  二、色彩構(gòu)成  三、色彩的演變及發(fā)展第二章  色彩有物理學(xué)理論  一、光與色  二、不源與光源色  三、物體色  四、光源色與物體色的關(guān)系  五、色彩屬性與分類  六、色立體  七、色彩混合第三章  色彩的生理學(xué)理論  一、眼睛  二、視覺特征  三、色彩的并置對比第四章  色彩的心理效應(yīng)  一、色彩的情感  二、色彩的物質(zhì)性心理錯覺  三、色彩的象征性  四、色彩的主觀性第五章  色彩對比  一、明度對比  二、色相對比  三、純度對比  四、同時對比與連續(xù)對比  五、面積、形狀、位置和肌理與色彩的對比效果第六章  色彩調(diào)和  一、類似調(diào)和  二、對比調(diào)和  三、色彩視覺生理與心理的和諧  四、奧斯特瓦爾德色彩調(diào)和論  五、孟塞爾色彩調(diào)和論第七章  色彩形色解構(gòu)與重組  一、傳統(tǒng)藝術(shù)色彩的啟示  二、來自民間色彩藝術(shù)的啟示  三、來自現(xiàn)代繪畫大師作品色彩的啟示  四、來自大自然色彩的啟示第八章  色彩構(gòu)成的構(gòu)思設(shè)計方法  一、形色構(gòu)思法  二、色彩組織結(jié)構(gòu)構(gòu)思法  三、色彩意象構(gòu)思法  四、信息構(gòu)思法  五、肌理構(gòu)思法  六、構(gòu)成構(gòu)思法第九章  色彩的創(chuàng)意與表現(xiàn)  一、色彩創(chuàng)意思維  二、圖形的形式與創(chuàng)意色彩學(xué)生習(xí)作主要參考文獻

章節(jié)摘錄

　　書摘　　在紡織品設(shè)計中，使用空間混合的手法尤其要注意明度關(guān)系。在花布上如果不同顏色的條紋或花樣明度接近，即使色相對比很強烈，整體的色彩效果也會融為一體。但如果條紋或圖樣的明度差大，形狀就會十分突出，強明度的對比會使花布看上去十分花亂，條紋也有眩目感?！　≡诰哂幸欢臻g距離的藝術(shù)設(shè)計中，對諸如壁畫、壁毯等的色彩，如何掌握恰當(dāng)?shù)拿鞫葘Ρ?，是設(shè)計者要精心考慮的。　　5．　明度與冷暖對比作用于色彩空間效果　　色彩的空間效果可以由多種因素決定。首先，讓我們排斥視覺經(jīng)驗中形態(tài)、透視等方面的因素，僅從色彩的明度及冷暖性質(zhì)來進行分析?！　∠铝械膶嶒灴梢宰C明色彩的空間效果與明度及冷暖性質(zhì)有關(guān)：　　把色相環(huán)上的各色按照它們的明度等級置放在一個黑色底上，則各色會顯示出不同的空間效果。黃色看上去最亮，又屬暖色，這兩個因素使黃色在空間上有迫近感。比黃色稍后退的色是橙色，因為它雖屬于暖色，但明度卻低于黃色。依次向后退的色是紅色、綠色，最遠的色是藍色與紫色，這是因為它們傾向冷色且明度又很低的緣故?！　“淹瑯拥纳梅旁诎椎咨希瑒t出現(xiàn)另一種情況：紫色與藍色由于和白底形成強明度對比而顯得很突出，此時既可以把它們視為向前迫近的實體，又可視為一個很遠的黑洞。黃色的亮度與白底接近，被白色拖向后方好像失去了原來的光輝。橙色和紅色與白底保持明度差，加之它們的暖色性質(zhì)，因此是白底上最有迫近感的色彩?？梢姷咨拿鞫葘τ谏实目臻g效果有很大的影響。　　讓我們再看看另外兩個例子：先在灰色底上放上與底色同等明度的橙色和藍色，我們可以清楚地看到橙色有迫近感而藍色向后隱退。但若將藍色變成高明度的淡藍色，它就會跑到前方來。在下一個例子中，紅色與灰紅色都與綠色保持著相等的明度，看上去飽和的紅色比灰紅色更有迫近感。我們再把灰紅色的明度提高，明亮的灰紅色就更有迫近感了?！　∫陨系膶嵗宄仫@示出明度對比與冷暖性質(zhì)對色彩空間效果的影響?！　●R蒂斯善于利用色彩的明度和冷暖性質(zhì)在平面結(jié)構(gòu)中創(chuàng)造色彩的空間感，其《一個國王的悲哀》就是一件有說服力的作品。這幅畫頗具生動的顏色空間效果：背景的藍色、玫瑰色和暗黃色幾乎統(tǒng)一在一個明暗層次中，上方的藍色退向最遠的空間，稍前是中部的玫瑰色，暗黃則處于前言。這幾塊背景色由于明度相近而顯得十分統(tǒng)一，并且給畫面帶來了豐富而深厚的空間效果。作品中那些明亮的黃色點被深藍色的背景襯托，飄動在畫面的前方，白色塊又突出了黑色。這些被明度對比強調(diào)的亮點和暗點，像音樂中有序變化的高低音，在畫面上呈現(xiàn)出豐富的、起伏跳躍的節(jié)奏。　　二、色相對比　　不同顏色并置，在比較中呈現(xiàn)色相的差異稱為色相對比。例如，用湖藍與鈷藍相比較，就會感覺鈷藍帶紫味，湖藍帶綠味，在對比中，這兩種色的特征更明確了?！　∩鄬Ρ瓤梢园l(fā)生在飽和色與非飽和色之間。用美麗的、未經(jīng)摻和的純色對比，可以得到最鮮明的色相對比效果?！　‘?dāng)純色以光變的秩序排列時，色相對比統(tǒng)一在柔和過渡的波長秩序中，無比優(yōu)美、和諧，呈現(xiàn)著字宙的光輝：　　1．同一色相對比　　色相之間在色相環(huán)上的距離角度在5°以內(nèi)為同一色相對比，色相之間的差別很小，基本相同，只能構(gòu)成明度及純度方面的差別，是最弱的色相對比。

媒體關(guān)注與評論

　　代序　　教育者的天然使命　　諸葛鎧　　遠在武漢的一批設(shè)計教育界同行，合力編著了一套藝術(shù)設(shè)計系列教材，約我在張道一先生的序言之后再作序一篇。欣然命筆之時，首先想到的是，將實踐經(jīng)驗加以提煉并傳之予學(xué)生，是教育者的天然使命。而在知識更新、觀念變革的時期，這樣做尤為可貴。誰都知道，教師是“傳道、授業(yè)、解惑”者，“傳道”居其首。而藝術(shù)設(shè)計的“傳道”是以觀念更新為前提的?；叵脒@20年間中國從工藝美術(shù)教育到藝術(shù)設(shè)計教育的大跨度飛躍，不僅是學(xué)科名稱的改變，更重要的是認識水平的提升：準確地說，這一飛躍是觀念變革在前，名稱變化在后；實踐在前，總結(jié)在后。在此進程中，曾經(jīng)發(fā)生過許多不同觀點的爭論，也出現(xiàn)過多種教育模式的探索，雖然直到今天爭論和探索并沒有停止，但大家的認識卻逐漸趨向一致，那就是：藝術(shù)設(shè)計必須與“現(xiàn)代”同步。　　藝術(shù)設(shè)計與“現(xiàn)代”同步，就意味著藝術(shù)沒計需要與中國現(xiàn)代社會、現(xiàn)代生活相適應(yīng)。從晚清民初以來的一個世紀，中國人的衣食住行用各方面都有明顯的改善，只是過程有些曲折。20世紀80年代的改革開放，是中華古國第一次真正地敞開大門、邁向世界。我們在這時才初次聽說“包浩斯”，并漸漸悟出“Design”的現(xiàn)代內(nèi)涵。這使得“工藝美術(shù)”這件錦繡外衣難以包裹如雨后春筍的種種現(xiàn)代設(shè)計。工藝美術(shù)教育界最先感受到這種不適應(yīng)，因此，力求突破傳統(tǒng)教育模式和設(shè)計模式、改革教學(xué)內(nèi)容和教育方法的嘗試就這樣開始了，十余年后，終于孕育出“藝術(shù)設(shè)計”這一中國式的新名詞。很顯然，藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵是現(xiàn)代科技和現(xiàn)代審美相交織的新文化，已遠離農(nóng)耕時代的節(jié)奏和情趣；它的外延早已超出以手工藝為核心的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)圈，涵蓋了從手工到電腦的所有技術(shù)產(chǎn)品。這里，既有觀念的變革，也有工具、材料和工藝的進步。當(dāng)我們回顧這段歷史就會發(fā)現(xiàn)，它的發(fā)生是那樣自然，它的發(fā)展是那樣流暢，它的果實是那樣豐碩，這不是“烏托邦”虛幻的杰作．而是中國經(jīng)濟改革激起的千層浪花中最絢麗的一朵?！　∷囆g(shù)設(shè)計與“現(xiàn)代”同步，也意味著設(shè)計教育觀念的更新。從本質(zhì)上說，藝術(shù)設(shè)計觀念和設(shè)計教育觀念是密切相關(guān)的兩個方面，但并不完全重合，前者的進步并不完全代表后者的進步。誠如上文所說，從工藝美術(shù)教育到藝術(shù)設(shè)計教育是中國的一大飛躍，但相對于社會上的設(shè)計實踐，設(shè)計教育可能已經(jīng)滯后。設(shè)計教育的立是點，是社會對人才的需求：既是量的需求，更是質(zhì)的需求；既需要熟練的技巧，更需要創(chuàng)新的才能。一個畢業(yè)生，大約要在社會上摸爬滾打十年才能真正成熟，因此，設(shè)計教育又要有前瞻性。這種前瞻性當(dāng)然不是預(yù)言家式的神秘預(yù)測，而是使學(xué)生充分了解現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展規(guī)律，即可“以變應(yīng)變”，始終走在設(shè)計的前沿，這可能比掌握某種技巧更重要。這些觀念的體現(xiàn)，大而言之是設(shè)計教育的整體規(guī)劃，小而言之就是教材建設(shè)。也就是說，教師不但可以把豐富的知識，更應(yīng)該把新的認識通過教材傳授給學(xué)生。從這個意義上說，教材建設(shè)對于設(shè)計教育發(fā)展的意義不可低估。同時，編寫教材也是教育者天然使命中不可或缺的有機成分。以武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院為主，有武漢許多院校教授、副教授、講師參加編寫的藝術(shù)設(shè)計系列教材就是盡了自己的“天職”，從中我們看到了群體的力量和設(shè)計教育改革大力度推進的氣勢，這種沖擊波將會從中國的中部向西方輻射，推動全國的設(shè)計教育。如果有一天全國的設(shè)計院校聯(lián)起手來編寫各有特長的教材，那么整個中國的設(shè)計教育必將出現(xiàn)一個嶄新的局面。　　二OO二年九月于蘇州大學(xué)遐思樓

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