尋求靈魂的現(xiàn)代人
出版時(shí)間：1987.9 出版社：貴陽(yáng)-貴州人民出版社 作者：(瑞士)榮格,C.G著
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- 著名心理學(xué)家榮格(Carl G. Jung )生前就已經(jīng)獲得了巨大的聲譽(yù)，但他卻一直保持著自己的“平民風(fēng)度”而僅僅在精神上顯得是一位“巨人”或“貴族”?！八械娜苏勗挾继孤首匀唬敛谎b腔作勢(shì)，不管對(duì)方是名人還是中學(xué)生.他十分民主，一點(diǎn)也不拿架子和自認(rèn)為了不起……凡是與榮格有過(guò)私人接觸的人，事后都提到他具有開朗的心情和無(wú)與倫比的幽默感. 他的眼睛愉快地閃動(dòng)，不時(shí)發(fā)出開心的、富于感染力的笑聲. 他自己風(fēng)趣健談，又能專心聽別人談話，從來(lái)不顯得匆忙，從來(lái)不顯得心不在焉. 在談話過(guò)程中，他對(duì)問題的把握靈活變通，表達(dá)簡(jiǎn)練準(zhǔn)確，能夠容忍和接受不同的意見。”
榮格用了一些特定的詞匯來(lái)描述心靈的各個(gè)部分，包括意識(shí)(conscious)和潛意識(shí)（unconscious）在內(nèi)。這些概念源自于他大量的臨床觀察經(jīng)驗(yàn)。榮格概念中的心理圖譜可劃分成兩個(gè)基本的區(qū)塊：意識(shí)與潛意識(shí)。潛意識(shí)又可以進(jìn)一步地區(qū)分為個(gè)人潛意識(shí)和集體潛意識(shí)（collective unconscious），這個(gè)詞至今依然是討論榮格心理學(xué)時(shí)使用最廣泛的詞匯。人類心靈的深度一如外在、“真實(shí)的”、集體意識(shí)的世界一樣的客觀真實(shí)。 心靈有四個(gè)層次：
一、個(gè)人意識(shí)（personal consciousness），或稱日常的覺察； 也稱自我，是人有意識(shí)的心智，是心靈中關(guān)于認(rèn)知、感覺、思考以及記憶的那部分。
二、個(gè)人潛意識(shí)（personal unconscious），其之于個(gè)別心靈而言是獨(dú)特的，但無(wú)法被察覺；由心靈中曾經(jīng)被意識(shí)到，但又被壓抑或遺忘，或一開始就沒有形成有意識(shí)的印象構(gòu)成。
三、集體潛意識(shí)，是人類心靈普遍存在的結(jié)構(gòu)；
四、集體意識(shí)（collective consciousness）的外在世界，有共同價(jià)值與形式的文化世界。 人格中最深、最不易碰觸到得層次。在榮格看來(lái)，如同我們每個(gè)人在個(gè)人潛意識(shí)里積累并存放所有個(gè)人記憶檔案那樣，同樣人類集體作為一個(gè)種族，也在集體潛意識(shí)里存放著人類和前人類物種的經(jīng)驗(yàn)。
榮格常提到，我深信，心靈的探討必定會(huì)成為未來(lái)一門重要的科學(xué)....這是一門我們最迫切需要的科學(xué)。因?yàn)槭澜绨l(fā)展的趨勢(shì)顯示，人類最大的敵人不在于饑荒、地震、病菌或癌癥，而是在于人類本身，因?yàn)?，就目前而言，我們?nèi)匀粵]有任何適當(dāng)?shù)姆椒?，?lái)防止遠(yuǎn)比自然災(zāi)害更危險(xiǎn)的人類心靈疾病的蔓延?！耙粋€(gè)吸引著我全部的研究興趣，使我激動(dòng)萬(wàn)分的問題是：在精神疾病的背后，究竟是什么東西在作祟”？“甚至在正常人身上，性格分裂也完全不是什么不可能的事情.因此，我們把人格分裂作為一個(gè)正常心理學(xué)問題，就完全擁有正當(dāng)?shù)睦碛? 在我看來(lái)，對(duì)上面這一問題的回答應(yīng)該是：這種人根本沒有真正的性格，他不是‘個(gè)體的’而是‘集體的’，是受外部環(huán)境和普遍期待所玩弄擺布的人?！?“個(gè)性化在一定程度上幾乎總是與集體標(biāo)準(zhǔn)相沖突，因?yàn)閭€(gè)性化即意味著從一般性中分離和分化出來(lái)，建立起自己的特殊性——不是一種‘后來(lái)獲得’的特殊性，而是一種業(yè)已根深蒂固地存在于心理構(gòu)造中的特殊性”。榮格治療過(guò)大量病人，他晚年回憶，他分析過(guò)的夢(mèng)，總數(shù)不下八萬(wàn)。作為一位能夠一直深入到他人靈魂深處的醫(yī)生，許多曾經(jīng)接受過(guò)榮格治療的病人，后來(lái)雖然恢復(fù)了健康，卻一直保留著對(duì)榮格的深刻記憶。
有當(dāng)事人回憶：在榮格應(yīng)邀去耶魯大學(xué)講學(xué)，大禮堂已經(jīng)座無(wú)虛席. 聽眾對(duì)榮格的報(bào)告報(bào)之以極大的熱情和興趣. 報(bào)告結(jié)束后，主持報(bào)告會(huì)的一位教授的夫人邀請(qǐng)榮格去家中出席茶會(huì)。茶會(huì)上，她流著眼淚告訴榮格：“你的報(bào)告我沒有聽懂，但我卻深受感動(dòng). 你的聲音、你的舉止、你講話的方式感染了我. 我明白你所說(shuō)的全是真理. 我無(wú)法控制自己，實(shí)在痛快極了?！?在一些人眼中，榮格簡(jiǎn)直就像是一位圣人或“先知”。 有人指出：“無(wú)疑，現(xiàn)在有許多人認(rèn)為榮格是一個(gè)有著自己基本教義的新的宗教圣人，在他身上能夠發(fā)現(xiàn)救世主——耶穌基督的特征?！痹趷圩滩×餍小⒏ヂ逡恋碌睦碚撌聦?shí)上宣告破產(chǎn)后，心理學(xué)界有人評(píng)價(jià)說(shuō)：”榮格的工作囊括了如此眾多和如此不同的興趣領(lǐng)域，他所產(chǎn)生的影響，迄今只能說(shuō)剛剛開始.今天，人們對(duì)榮格的興趣正越來(lái)越濃厚，特別在年輕一代中更是如此.與此相應(yīng)的是：他的影響的日益增長(zhǎng)，迄今也只能說(shuō)仍然處在早期階段；從現(xiàn)在起，三十年之后，我們可能會(huì)用完全不同的話語(yǔ)來(lái)討論他的工作和他的著作.也就是說(shuō)，榮格是如此領(lǐng)先于他的時(shí)代，以至今天人們也只能逐漸地追趕他的種種發(fā)現(xiàn)”。