仮面の告白　初版本完全復(fù)刻版

用戶評(píng)論 (總計(jì)3條)

•   　　三島由紀(jì)夫的假面告白與日本私小說的意義
  　　在《假面自白》扉頁上，三島由紀(jì)夫引用了陀斯妥耶夫斯基《卡拉馬佐夫兄弟》里的話，表明了他對(duì)于美的追求和向往?！懊腊。且环N可怕的東西，可怕是因?yàn)樗麩o從捉摸。而且也不可能捉摸，因?yàn)槭巧系垲A(yù)設(shè)的。本來就是一些迷?！庇谑?，三島由紀(jì)夫試圖借此來作為自己即將袒露內(nèi)心最深層性倒錯(cuò)的秘密的思想武器來為自己撐腰壯膽?！叭耸菍拸V莫測(cè)的，甚至太寬廣了，鬼知道，究竟是怎么回事。”對(duì)于自己的性倒錯(cuò)，他認(rèn)為這是他自己也無法把握的，他將此歸結(jié)為人這個(gè)寬廣莫測(cè)的物種所潛存的不被熟知的自然性。對(duì)于三島由紀(jì)夫來說，性倒錯(cuò)在理智上初看同世人一樣被認(rèn)為是丑惡的，但是在感情上他卻認(rèn)為這簡(jiǎn)直是美的。雖然他認(rèn)為這是病，但他還是想試圖袒露，正如他引用的話 “可是話又說回來，誰身上有什么病，誰就忍不住偏要說出來”說出來才能得到治療，即使得不到治療，至少會(huì)有體恤者。
  　　在《假面告白》里，作者以第一人稱的視角敘述了“我”的出生和家庭狀況，而后將錯(cuò)就錯(cuò)把讀者引入“我”5歲時(shí)光怪陸離的世界，進(jìn)而描寫“我”青春期大膽的同性戀心理?！拔摇睂?duì)天生的孱弱感到羞愧，慕戀強(qiáng)健而野性的青年同性，立志進(jìn)行精神上的自我鍛煉，但肉體的成長(zhǎng)總令人不滿。戰(zhàn)時(shí)“我”懷著嘗試戀愛的心態(tài)接近異性，好讓自己成為正常人，終于和同學(xué)之妹園子戀愛，但卻發(fā)現(xiàn)自己缺乏對(duì)女性肉體的欲望而導(dǎo)致關(guān)系的結(jié)束。戰(zhàn)后園子與別人結(jié)婚，但“我”卻試圖偷偷與她約會(huì)，嘗試柏拉圖的精神戀愛，卻因?yàn)橐粋€(gè)野性青年的肉體使“我”再一次忘卻了異性的存在。
  　　《假面自白》是三島由紀(jì)夫生平第一本私小說，所謂私小說，是日本是上世紀(jì)初產(chǎn)生的一種獨(dú)特的小說形式。它吸取法國自然主義真實(shí)性，自然性的精髓，但是，日本自然主義在發(fā)展中漸漸擺脫了法國自然主義，更側(cè)重于表現(xiàn)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)、感覺感受，強(qiáng)調(diào)以自我為中心，展示個(gè)性，并且要求文學(xué)要表現(xiàn)絕對(duì)忠實(shí)的自我，一味沉溺于個(gè)人的內(nèi)部世界，注重個(gè)人主觀感情和生活細(xì)節(jié)的客觀真實(shí)，以此來暴露現(xiàn)實(shí)的悲哀
  　　他在創(chuàng)作《假面自白》時(shí)說，“我想留給過去曾住過的死之領(lǐng)域的遺書”。他試圖通過這種袒露的方式，來和過去告別，和那個(gè)性倒錯(cuò)的少年告別，同時(shí)他又很矛盾，但又擔(dān)心這種袒露會(huì)對(duì)他的現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生影響，所以小說名冠以假面的告白，然而假面是假，告白卻是真。盡管三島由紀(jì)夫事后在公眾場(chǎng)合極力聲明小說不是以他自己為垘本的，但他也沒有勉強(qiáng)著自欺欺人，他曾向人袒露，這是他的第一部私小說，由此，我們可以斷定，這也就是帶有他的自傳性小說了。在小說出版后，他也曾寫信給精神病醫(yī)生，告訴他里面的內(nèi)容源于自己的體驗(yàn)，在這部小說中，三島并沒有把假面自覺當(dāng)作假面，他只是喬裝產(chǎn)生興趣，因而陷入表演的欲望。
  　　現(xiàn)實(shí)生活中，三島由紀(jì)夫在在肉體方面，他積極進(jìn)行肉體鍛煉，他崇拜男性的肉體之美，以男性的活力是善，無力是惡，于是在小說中，主人公在幼年時(shí)就對(duì)清廁夫藏青色褲腿的下半身產(chǎn)生了火辣辣的欲望。當(dāng)他得知他曾看到的小人書里一副令他癡迷與崇拜的畫著騎著白馬，高舉著劍的貞德是女人時(shí)，立馬就仍掉了這本書。甚至當(dāng)他看到塞巴斯蒂昂裸露的緊縮而結(jié)實(shí)的 四溢香氣的 青春的肉體時(shí)，他血液奔騰，手不知不覺的開始了不知受誰的教唆的動(dòng)作，作出了ejaclatio的行為。
  　　三島由紀(jì)夫崇拜血，崇拜死亡，認(rèn)為血加死等于美的方程式。由此在假面自白中，“我”渴望死亡，樂于幻想自己要么戰(zhàn)死，要么被殺害。當(dāng)他嘗試去愛園子卻發(fā)現(xiàn)自己對(duì)女性沒肉欲時(shí)，他徹底失望，為了躲避園子，他甚至希望戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火將他炸死，他無數(shù)次想著自殺。他對(duì)于死有著幾乎癡迷的沉醉。
  　　 可以看出，在這部小說里，作者是融入了很多親身經(jīng)歷的。
  　　盡管在這部小說中，作者嘗試了赤裸的袒露，但是，不管在作品里面的主人公還是作者本身，對(duì)于自己的欲望，還是采取了逃避的態(tài)度，當(dāng)園子問“我”，你為什么不和我在一起的時(shí)候，“我”也沒勇氣說自己喜歡的不是女人，三島由紀(jì)夫盡管也有同性戀傾向，但在生活中，也依然和女性結(jié)婚生子。 小說結(jié)尾，“我“也沒能真真正正的跟隨自己的內(nèi)心大膽的去愛一場(chǎng)，也許在現(xiàn)實(shí)生活中，三島也是如此，所以他崇拜死，也許也有一份生的苦悶的困境在里面。
  　　不管三島由紀(jì)夫的選擇是什么，他的這種用私小說的形式進(jìn)行的袒露，本身就是一種可貴的精神力量，作為一個(gè)作家，這是他作為一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作者所必需要接受的。一個(gè)作家，若不能真實(shí)的面對(duì)自己的欲望和內(nèi)心的真正想法，他又怎能創(chuàng)造出自己所謂單獨(dú)個(gè)體所獨(dú)有的世界觀呢，若不去描寫自己?jiǎn)为?dú)個(gè)體的世界觀，他所謂的作家稱謂又有什么意義呢，所以，不管世人將如何看他，他決議要袒露自己的內(nèi)心，就這一點(diǎn)來說，這是日本私小說存在的重要意義，一個(gè)人敢于在一群陌生人面前揭示自己的隱私，內(nèi)心的卑鄙齷齪以及難以啟齒的丑惡，這是難能可貴的， 就像中國作家梁道文所說，要完全認(rèn)識(shí)一個(gè)人，一定要認(rèn)識(shí)他的恐懼，同樣，要完全了解一個(gè)人，也一定要了解他的丑惡。私小說的出現(xiàn)，讓一大批日本作家開始抒真情，寫真話。對(duì)于人本身來說，這種自我暴露，自我懺悔，能讓人摘下虛偽的面具，更真誠的面對(duì)自己，認(rèn)識(shí)自己，接受自己。在生活下，不管生命賦予我怎樣的缺陷，我都能坦然面對(duì)。這本來就是一種對(duì)生命的贊歌。
  　　同時(shí)私小說也有一定的文學(xué)意義和社會(huì)意義。
  　　對(duì)於日本本民族而言，私小說之所以具有強(qiáng)大的生命力，是因?yàn)樗先毡久褡鍌鹘y(tǒng)的審美心理，日本人偏愛自然。樸素，比起外表的華麗來，更喜歡隱含的美。所以私小說只截取個(gè)人的生活片段。這也記錄了一個(gè)時(shí)代日本人的精神面貌與民族變遷。
  　　當(dāng)私小說興盛時(shí)，當(dāng)時(shí)的日本文學(xué)界，幾乎沒有人沒寫過私小說。對(duì)于文學(xué)上來說，這種小說形式，豐富了日本文學(xué)的類型，給讀者另一個(gè)層面活生生的真實(shí)畫面，他們大膽的進(jìn)行袒露，這對(duì)于日本文壇來說，開啟了說真話之風(fēng)，為日本文壇注入了真情實(shí)感的可貴的血液。
  　　私小說也有著反世俗 反封建的作用，，私小說盛行時(shí)期，日本走上了獨(dú)裁性的軍國主義道路，日本對(duì)外侵略擴(kuò)張，對(duì)內(nèi)壓制民主，人民沒有自由民主，更無法面對(duì)社會(huì)黑暗的一面，知識(shí)分子要求個(gè)性解放 戀愛自由 社會(huì)平等，這也是和當(dāng)時(shí)的資本主義和軍國主義格格不入的文學(xué)。深受日本私小說的中國作家郁達(dá)夫創(chuàng)作的《沉淪》在當(dāng)時(shí)的中國引起轟動(dòng)，也是因?yàn)樗蚱屏酥袊L(zhǎng)久的封建思想和集體主義。更強(qiáng)調(diào)人的本能欲望，日本私小說在一定程度上撇棄了社會(huì)背景和政治因素，它更具有文藝復(fù)興時(shí)強(qiáng)調(diào)的以人為中心的本質(zhì)特點(diǎn)。
  　　一個(gè)人最勇敢的行為，就是敢于去認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自己的欲望和不完美，不管是丑陋的一面還是無法改變的缺陷，并且接受它。
  　　這是日本私小說最不能被忘卻的理由。
  　　方亮
  　　
•   　　藏青色褲衩那一支淵源和天勝那一支淵源，非常好的心理分析。那種必死的、卑微的、柔弱骯臟之物的誘惑，我常常體驗(yàn)到，它們的美能喚起奇異的、發(fā)自心底的憐憫，好像從對(duì)命運(yùn)（或具體到某個(gè)人）的溫柔順從當(dāng)中，可以體會(huì)到極大的快感似的。而這受虐一般的感受，卻帶來嚴(yán)肅的美。從別人身上旁觀甚至都不夠（但已經(jīng)構(gòu)成誘惑），忍不住在成年的歲月里將之加諸己身。
•   　　 過于真實(shí)，反而顯得不那么可信，這就是《假面的告白》，或者這一類的書給我的感受。也難怪，作家寫作時(shí)，更多的是在注重理念的表達(dá)，而不是自我剖析——至少對(duì)我們中國作家來說，君子在心里自省就可以了，沒必要講給別人聽。
  　　 心理，一旦完全地毫無漏洞地呈現(xiàn)出來，就不再顯得那么神秘，比如三島的同性戀傾向，由這本書看來，也很稀松平常容易理解——甚至可以說他不是同性戀。最大的例證就是他對(duì)近江由所謂的“愛”轉(zhuǎn)為嫉妒，這是明顯的性別定位恢復(fù)的標(biāo)志，人往往會(huì)羨慕自己沒有的東西，三島因自己體弱而羨慕男性的雄壯，在此心理下產(chǎn)生了與同性戀相似的狀態(tài)，但我認(rèn)為他后來積極地讓自己與理想中男性形象靠攏，這本身就說明了他對(duì)自己的性別定位仍然是男性——就像我喜歡美女，但作為男性和擁有男性意識(shí)，我怎么也不會(huì)希望自己變成美女。

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