上善若水

前言

　　距今兩千五百多年前的春秋末葉的一天，駐守函谷關(guān)的關(guān)令尹喜登高遠(yuǎn)眺，望見一團(tuán)紫云自東向西緩緩移來。他趕忙整裝出迎，但見一位高額深目、銀髯飄逸的長(zhǎng)眉老者，乘著一輛由青牛牽引的白輿從容而來。他應(yīng)尹喜之邀停駐了數(shù)日，留下“言道德之意五千言而去，莫知其所終”（《史記·老子韓非列傳》）。這個(gè)慈祥老人，就是道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子（即老聃，姓李名耳）。這篇五千言，就是道家學(xué)派的立派宣言，也是東漢順帝之際（公元125-144年）張陵在西蜀鶴鳴山開創(chuàng)道教的立教寶典-《老子》（又名《道德經(jīng)》）。　　道教是以“道”命名的中國土生土長(zhǎng)的宗教。道教與道家結(jié)為表里，渾然一體，形成我們常說的道文化。它既是哲學(xué)，又是宗教；既道法自然，象宇宙運(yùn)行之本，又貴人貴生，效社會(huì)和諧之力；既具士大夫君子的天國理想、家國情懷與經(jīng)世致用謀略，又有村野鄙夫、市井細(xì)民的人情世故、人世況味和自重自愛、自得自樂的方式方法。社會(huì)各階層的人都可以從它那里汲取營養(yǎng)、獲得關(guān)照而各取所需、各為所用。　　……

內(nèi)容概要

　　道教與國人人生的各個(gè)重大環(huán)節(jié)關(guān)系密切，從出生、成人到婚娶、喪葬，都多有道教因素參與其中。而且，道教中蘊(yùn)含的人生觀和價(jià)值觀也一直是國人安身立命的重要資源?！吨腥A道文化叢書·上善若水：道與人生修養(yǎng)》將對(duì)此進(jìn)行系統(tǒng)闡述，特別揭示其中至今仍然具有積極意義的思想。

書籍目錄

引子  道教文化的核心——道一、哲理人生  我命在我不在天  上善若水利群生  誠信不足有不信  不驕不躁是情操  知足常樂享清福二、信仰人生  信仰自由神常在  天人感應(yīng)人人心  禍福之報(bào)影隨形  家族神靈是祖先  積德成神道教言  成仙得道有階梯三、禮儀人生  友朋喜自遠(yuǎn)方來  月下老人牽紅線  百年好合禮繁華  傳宗接代稱大事  有始有終方完美  節(jié)慶生活大家享四、健康人生  自然康樂最堪尋  安眠有道保身康  清靜無欲守真常  防治未病為上醫(yī)  上古巫醫(yī)祝由科五、衣食人生  人生處處當(dāng)崇儉  道家生活重規(guī)程  前代衣冠意蘊(yùn)長(zhǎng)  飲食人生是重心  吃喝亦須講文明六、安居人生  生活基礎(chǔ)在安居  陋室依然有德馨  環(huán)境學(xué)科風(fēng)水術(shù)  居住環(huán)境老生談七、游歷人生  游仙詩句感人心  陸途水路有指南  行人未晚先投宿  真形圖件早知名  求仙問道重遨游八、和樂人生  此曲只應(yīng)天上有  紋枰引出橘中情  金石書畫足怡心  擲骰搓麻樂休閑九、智慧人生  吟風(fēng)詠月最怡情  獻(xiàn)辭析理見天心  三十六計(jì)存奇智  另類智慧在預(yù)測(cè)結(jié)語  歸結(jié)到經(jīng)典人生

章節(jié)摘錄

　　與此相反，書中還記載了許多因作惡而得惡報(bào)的事例，下面也做些摘錄。　　晉朝永和年間，道州司法參軍盧賁生性殘毒，在審理刑事案件時(shí)經(jīng)常使用酷刑，鞭打火烤，無所不用其極，在他手上整死了許多人。后來他渾身發(fā)炎，肌肉火紅，無法醫(yī)治，非常痛苦。不久，羅浮山道士孟知微游方來到道州，盧賁便請(qǐng)他到家里，述說自己的病痛。孟道長(zhǎng)說，這是你殘害良民的報(bào)應(yīng)！于是將道教的教義詳細(xì)講述了一遍。盧賁恍然大悟，便悔過自新，辭去官職，前往蛾眉山修道去了?！　∧详柸缩r于甫在隋末混亂期間，時(shí)年37歲，由于膽力過人，便當(dāng)起綠林好漢，在家鄉(xiāng)拉起一百多人的隊(duì)伍，打家劫舍，侵奪行人。到了唐代武德初年，他雙手忽生爛瘡，用了許多種藥，始終治不好，只好進(jìn)京求醫(yī)。途中在藍(lán)田縣遇到一個(gè)道士，幫他進(jìn)行分析解剖：這一定是殘害了好人得到的報(bào)應(yīng)，應(yīng)該做黃箓道場(chǎng)來解冤。鮮于甫覺得有理，就趕快回家，做了三天三夜的道場(chǎng)，手瘡果然漸漸愈合。從此以后，他就篤信道教，捐出3000多貫錢修繕道觀，到處扶危濟(jì)困，做了不少好事?！　∮袀€(gè)漣水人徐翥，因?yàn)樽龉俜e下錢財(cái)，在青州買了房子，生活過得蠻舒坦。但他三個(gè)兒子不是駝背就是跛腳，小兒子雖然沒有殘疾，頸子上卻長(zhǎng)了一個(gè)肉瘤，使他一直悶悶不樂。后來在東海觀中遇到一位道士，談及此事。道士說：這樣的情況，恐怕不是你自己的過失，可能存在著先人留下的罪孽。徐翥流下眼淚說：對(duì)呀！我的先父在武則天時(shí)代做官，為了屠殺李姓宗室，總是設(shè)法誣陷他們，抓進(jìn)牢里刑訊逼供，冤死的人不計(jì)其數(shù)?，F(xiàn)在果然讓子孫遭到報(bào)應(yīng)了！　　……

編輯推薦

馮廣宏編著的《上善若水：道與人生修養(yǎng)》以辯證唯物主義的思想方法與認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，從人生修養(yǎng)方面對(duì)中華道文化予以介紹與闡述，并在達(dá)到共識(shí)的基礎(chǔ)上合理地展示自己獨(dú)到的觀點(diǎn)及風(fēng)格。中華道文化以“道”為理論基礎(chǔ)而博大精深，但它的落腳點(diǎn)卻在人世、在現(xiàn)時(shí)。努力做到文字平和樸實(shí)、語言流暢生動(dòng)、敘述要言不煩、面貌平易近人，以使更為廣大的讀者都能從中受益，得到有關(guān)道文化的比較全面和科學(xué)的知識(shí)。

圖書封面

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