中國(guó)佛性論

前言

　　我的接觸佛教，始于童年時(shí)代。老家福建閩南一帶，自來(lái)佛教較盛行，從孩提時(shí)代起就常耳聞乃至目睹佛教之超亡薦福、燒香拜拜等，對(duì)佛教很早就有一種神秘且敬畏的感覺(jué)。后來(lái)上了大學(xué)，讀的是哲學(xué)專業(yè)，雖然也偶爾涉及佛教，但對(duì)它多取敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。1978年報(bào)考中國(guó)哲學(xué)專業(yè)的碩士研究生，復(fù)試時(shí)曾被老師問(wèn)及：“如果需要的話，錄取后把你調(diào)整到佛教專業(yè)，如何？”記得我當(dāng)時(shí)委婉回答：“最好還是讀中國(guó)哲學(xué)專業(yè)。”——因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候，我心目中的佛教仍然是縹緲香煙后的頂禮膜拜和抽簽問(wèn)卜，而我向來(lái)較感興趣的是哲學(xué)，尤其喜歡一些思辨的哲理和哲理的思辨，故而對(duì)研究佛教頗不以為然。但是，碩士生階段的三年專業(yè)學(xué)習(xí)，逐漸改變了我對(duì)佛教的看法?！　∈紫鹊酶兄x我的導(dǎo)師任繼愈先生，是他把我引上了學(xué)習(xí)和研究佛教之路。我在社會(huì)科學(xué)院研究生院當(dāng)碩士生時(shí)，雖然讀的是中國(guó)哲學(xué)專業(yè)，主攻方向是王船山哲學(xué)，但因當(dāng)時(shí)的中國(guó)哲學(xué)專業(yè)設(shè)在宗教學(xué)系，導(dǎo)師任先生又是儒釋道三教兼治之大家，所設(shè)課程有佛教概論、佛教史、佛教經(jīng)典選讀等，使我自覺(jué)不自覺(jué)地開(kāi)始較系統(tǒng)地接觸佛教。

內(nèi)容概要

賴永海同志的《中國(guó)佛性論》，從中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史的全局著眼，把佛性論這個(gè)題目放在廣闊的歷史范圍內(nèi)去考察，他閱讀了大量原始資料，也盡量參考國(guó)外學(xué)者成果(雖然可資借鑒的不多)，系統(tǒng)地、全面地給以闡述。在中國(guó)佛教史的范圍內(nèi)作了第一步有意義的探索。當(dāng)然，中國(guó)佛教的重要范疇不止一個(gè)“佛性論”，如“緣起論”、“解脫論”、“因果觀”……佛性論無(wú)疑是其中重要的一個(gè)。    當(dāng)然這部書(shū)也不能說(shuō)已經(jīng)十全十美。有些看法屬于百家爭(zhēng)鳴范圍，有人未必贊同，還值得進(jìn)一步討論；也有些更復(fù)雜的問(wèn)題，要與相鄰學(xué)科配合，才可以得到滿意的結(jié)論，不是這一部書(shū)可以解決得了的。深信隨著學(xué)術(shù)界佛教思想研究的深入，作者的學(xué)力與見(jiàn)解逐步提高，這部書(shū)也會(huì)得到補(bǔ)充、修訂，使之更加完善。活到老，學(xué)到老，就是這個(gè)道理。

書(shū)籍目錄

作者的話緒論第一章　印度佛性義略覽與中土佛性論概觀　　一　佛性探源與經(jīng)論略覽　　二　佛性諸義與隨機(jī)攝化　　三　中國(guó)佛學(xué)發(fā)展大勢(shì)與中土佛性思想概觀第二章　法性與真神　第一節(jié)　法性論與本無(wú)說(shuō)　第二節(jié)　真神論與靈魂說(shuō)　第三節(jié)　外來(lái)宗教與傳統(tǒng)思想第三章　眾生有性與一分無(wú)性　第一節(jié)　闡提成佛說(shuō)與中土涅檠圣　　一　《涅槃》諸譯與闡提諸義　　二　眾生有性說(shuō)與中土涅檠圣　　三　般若實(shí)相義與涅粲佛性我　第二節(jié)　一分無(wú)性說(shuō)與法相唯識(shí)宗　　一　闡提無(wú)性說(shuō)與法相唯識(shí)宗　　二　五種種性說(shuō)與唯識(shí)諸經(jīng)論　　三　染凈所依與阿賴耶識(shí)　第三節(jié)　理性平等與行性差別　　一　真如理性與無(wú)漏種子　　二　理佛性與行佛性　　三　眾生有性說(shuō)與一分無(wú)性說(shuō)第四章　本有與始有　第一節(jié)　本有說(shuō)與始有說(shuō)　　一　本有說(shuō)與悉有性　　二　始有說(shuō)與當(dāng)果義　　三　佛性與性佛　第二節(jié)　有因必得果與因不即是果　　一　有性終作佛與有因必得果　　二　佛性非性佛與因不即是果　　三　有因必得果與因不即是果　第三節(jié)　亦本亦始與非本非始　　一　本有于當(dāng)與亦本亦始　　二　中道佛性與非本非始　　三　因果圓融與即本即始第五章　性具與性起　第一節(jié)　性具說(shuō)與天臺(tái)宗　　一　性具善惡與一念三干　　二　貪欲即道與三諦圓融　　三　轉(zhuǎn)迷開(kāi)悟與定慧雙修　第二節(jié)　性起說(shuō)與華嚴(yán)宗　　一　如來(lái)性起與法界緣起　　二　本來(lái)是佛與無(wú)盡緣起　　三　方便五性與華嚴(yán)五教　第三節(jié)　中道佛性與華嚴(yán)境界　　一　生佛互具與生佛相即　　二　修善開(kāi)悟與離妄還源　　三　中道佛性與華嚴(yán)境界第六章　即心即佛與無(wú)情有性第七章　頓悟與漸修第八章　自力與他力主要參考文獻(xiàn)目錄1988年上海版后記跋

章節(jié)摘錄

　　佛性思想的孕育完成與明確化，嚴(yán)格地說(shuō)，已是中期大乘佛教的事。特別在《涅磐經(jīng)》、《勝鬟經(jīng)》、《如來(lái)藏經(jīng)》等闡揚(yáng)佛性、如來(lái)藏的經(jīng)典出現(xiàn)之后，佛性思想有了長(zhǎng)足的發(fā)展。鑒于這些經(jīng)典是我們研究佛性思想的根據(jù)所在，這里擬對(duì)這類經(jīng)典及其所包含的佛性思想作一個(gè)十分簡(jiǎn)略的考察?！　∫弧ⅰ洞蠓ü慕?jīng)》，二卷，南朝宋元嘉中（440年前后）求那跋陀羅譯。此經(jīng)以一切空經(jīng)為不了義，是方便說(shuō)，于空上更說(shuō)不空，說(shuō)如來(lái)常樂(lè)我凈及一切眾生皆有佛性：“佛性無(wú)量相好莊嚴(yán)照明”，“如來(lái)之性，凈如滿月”，“一切眾生有如來(lái)藏”。①　　二、《央掘魔羅經(jīng)》，四卷，南朝宋元嘉中求那跋陀羅譯。此經(jīng)以佛濟(jì)度央掘魔羅為緣，說(shuō)一切法空為不了義，闡揚(yáng)“一切眾生有如來(lái)藏”思想。經(jīng)中還提出“一切眾生是一界”，“一切眾生界、我界，即是一界”②。提出了如來(lái)藏與眾生界、我界之同一的思想?！　∪ⅰ秳禀呓?jīng)》，又名《勝鬢師子吼一乘大方便方廣經(jīng)》等，一卷，南朝宋求那跋陀羅譯。此經(jīng)是根據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》“三界唯心”系統(tǒng)發(fā)展而來(lái)，說(shuō)人人皆有如來(lái)之藏，藏有自體清凈之如來(lái)，只因客塵煩惱所染，而現(xiàn)出種種非清凈之雜染相，這就是真空中所顯現(xiàn)之妙有?！洞蟪似鹦耪摗分叭鐚?shí)空境”、“如實(shí)不空境”說(shuō)即由此而來(lái)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　《中國(guó)佛性論》這篇論文是迄今為止我國(guó)學(xué)術(shù)界第一部系統(tǒng)地研究中國(guó)佛性的專著，是一項(xiàng)具有開(kāi)創(chuàng)性的學(xué)術(shù)研究丁作　　——《光明日?qǐng)?bào)》　　賴永海同志的《中國(guó)佛性論》闡述了中國(guó)佛學(xué)中關(guān)于佛性的學(xué)說(shuō)，詳細(xì)論證其源流演變，取材廣博.分析細(xì)密，確有獨(dú)到之處，具有一定的創(chuàng)造性，在中國(guó)佛教史的研究中，對(duì)于一個(gè)專門(mén)問(wèn)題進(jìn)行如此詳細(xì)的研討尚屬罕見(jiàn)?！　　獜堘纺辍　　胺鹦浴闭?。是大乘佛教思想體系中的一個(gè)非常重要的部分，在中國(guó)佛教思想史上。它尤其具有著廣泛的作用?？墒?，迄今為止，卻很少有人以此為專題而進(jìn)行研究。本論文則對(duì)“佛性”論作了專門(mén)研究，確是有開(kāi)拓性的。作者獨(dú)立思考，深入探索，既不因襲舊說(shuō)，更不茍同他人，頗多創(chuàng)見(jiàn)，甚為難得。　　——郭朋　　《中國(guó)佛性論》的第一點(diǎn)特色是，大陸學(xué)者在佛教研究中首次針對(duì)專題進(jìn)行精細(xì)的純學(xué)術(shù)探討，是水平很高而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)論著。第二點(diǎn)特色是，賴氏能環(huán)繞著佛性論這個(gè)中國(guó)佛學(xué)的中心課題討論早期的法性論與真神論，本有說(shuō)與始有說(shuō)，（天臺(tái)）性具論與（華嚴(yán)）性起論，慧能的頓悟禪與后期禪宗發(fā)展，自力（禪）與他力（凈土）等等直接間接有關(guān)的論題，廣引佛教經(jīng)論予以詮釋與論證，而討論的順序有條有理，文筆亦極暢通達(dá)意，乃屬上乘之作?！问希ɡ^愈）稱贊賴永海“這部書(shū)有首創(chuàng)的功績(jī)”。實(shí)非過(guò)言?！　　祩?/pre>






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