被誤讀百年的弗洛伊德

前言

　　本書旨在介紹弗洛伊德的精神分析，及其對(duì)文學(xué)研究和文化研究具有的蘊(yùn)含。它是寫給高年級(jí)大學(xué)生和一般研究生的。它對(duì)文學(xué)課程的學(xué)習(xí)，尤其有益?！　”緯▋刹糠帧５谝徊糠终f(shuō)明弗洛伊德的核心觀念，著重闡釋：　　（1）他有關(guān)壓抑（repression）的理論，有關(guān)意識(shí)和無(wú)意識(shí)的精神過(guò)程存在差異的理論，有關(guān)性征（sexuality）的理論；　?。?）他有關(guān)夢(mèng)、自由聯(lián)想、過(guò)失（即弗洛伊德式失誤）、抵抗（resistance）以及移情（transference）在精神分析中所扮角色的理論；　　（3）他有關(guān)自我、超我和本我相互關(guān)系的理論?！　≡谶@個(gè)說(shuō)明之下，潛藏著一個(gè)基本假定，那便是：弗洛伊德不僅提供了心理（mind）的模型，而且分析了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系?！　〉诙糠痔幚砀ヂ逡恋戮穹治鰧?duì)文學(xué)研究和文化研究的意義。盡管這一部分包括許多理論反思，但其重點(diǎn)卻在于對(duì)具體的文學(xué)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象予以剖析。要討論的話題包括（《哈姆雷特》、海涅的《羅蕾萊》、童話、弗洛伊德的（《圖騰與禁忌》及其對(duì)文學(xué)的影響，還有20世紀(jì)60年代晚期的德國(guó)學(xué)生革命。　　當(dāng)然，介紹弗洛伊德精神分析的入不勝枚舉，但令人瞠目結(jié)舌的是，尚未有人把下列兩者融為一體。

內(nèi)容概要

　　《被誤讀百年的弗洛伊德：弗洛伊德理論及其在文學(xué)研究與文化研究中的應(yīng)用》包括兩部分。第一部分說(shuō)明弗洛伊德的核心觀念，著重闡釋：（1）他有關(guān)壓抑（repression）的理論，有關(guān)意識(shí)和無(wú)意識(shí)的精神過(guò)程存在差異的理論，有關(guān)性征（sexuality）的理論；　　（2）他有關(guān)夢(mèng)、自由聯(lián)想、過(guò)失（即弗洛伊德式失誤）、抵抗（resistance）以及移情（transference）在精神分析中所扮角色的理論；　?。?）他有關(guān)自我、超我和本我相互關(guān)系的理論?！　≡谶@個(gè)說(shuō)明之下，潛藏著一個(gè)基本假定，那便是：弗洛伊德不僅提供了心理（mind）的模型，而且分析了個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

　　亨克·德·貝格（Henk de Berg，1963-），德國(guó)文學(xué)與比較文學(xué)教授。生于荷蘭，曾在荷蘭的萊頓大學(xué)和德國(guó)的錫根大學(xué)求學(xué)，主修德國(guó)文學(xué)與比較文學(xué)。畢業(yè)后在萊頓大學(xué)任教，1996年前往英國(guó)謝菲爾德大學(xué)任教。最初研究興趣集中物文學(xué)史和文學(xué)理論，特別是文學(xué)社會(huì)學(xué)和文學(xué)心理學(xué)，現(xiàn)在的研究興趣轉(zhuǎn)向知識(shí)史和社會(huì)思想。著述不多，但有獨(dú)特的見解和深切的會(huì)心，享有世界聲譽(yù)?！　±顝V茂（1963-），北京師范大學(xué)文學(xué)院教授，教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究是地北京師范大學(xué)文藝研究中心研究員，博士導(dǎo)師，分別于1984年，1987年和1997年獲得文學(xué)學(xué)士，文學(xué)碩士和文學(xué)博士學(xué)位。發(fā)表過(guò)幾篇論文，寫過(guò)幾本書，也譯過(guò)幾本書。曾經(jīng)喜歡中西比較文學(xué)，現(xiàn)對(duì)精神分析理論頗有興趣。

書籍目錄

第一部分 心理與社會(huì)第一章 精神分析的誕生癔癥意識(shí)、前意識(shí)和無(wú)意識(shí)性征從“多態(tài)倒錯(cuò)”到“成年人性征性倒錯(cuò)的常態(tài)性第二章 如何洞察無(wú)意識(shí)的秘密對(duì)夢(mèng)的解析（1）對(duì)夢(mèng)的解析（2）：?jiǎn)栴}若干對(duì)“弗洛伊德式失誤”的解析（1）對(duì)“弗洛伊德式失誤”的解析（2）：實(shí)際應(yīng)用對(duì)自由聯(lián)想的解析對(duì)抵抗和移情的解析第三章 無(wú)意識(shí)與社會(huì)本我、自我和超我（1）本我、自我和超我（2）：三個(gè)例證本我與社會(huì)精神分析的革命性第二部分 文學(xué)與文化第四章 對(duì)文學(xué)做精神分析《哈姆雷特》的秘密哈姆雷特與俄狄浦斯哈姆雷特的內(nèi)心沖突戲劇、作者與讀者精神分析與文學(xué)批評(píng)無(wú)意識(shí)溝通：海涅的《羅蕾萊》白雪公主，或者童話的意義與重要性第五章 對(duì)文化做精神分析《圖騰與禁忌》（1）《圖騰與禁忌》（2）：?jiǎn)栴}及其對(duì)文學(xué)的影響《圖騰與禁忌》（3）：在文化研究中的應(yīng)用人類的文化自欺兩種形態(tài)的精神分析參考書目人名對(duì)照中文版后記譯者后記

章節(jié)摘錄

　　如果只是沒(méi)有想起它，那它屬于前意識(shí)；如果它被抑制了，那它屬于無(wú)意識(shí)。此外，同樣的精神內(nèi)容，可以在意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間發(fā)生交替變化。某種可怕的事情發(fā)生了，它受到了壓抑；在記憶中重現(xiàn)之后，再次受到壓抑，等等?！　〉谒?，二元模型（意識(shí)／無(wú)意識(shí)）并非弗洛伊德有關(guān)心理運(yùn)作的最終用語(yǔ)。事實(shí)上，在其漫長(zhǎng)和極其多產(chǎn)的一生中，弗洛伊德提出了若干心理理論。在閱讀弗洛伊德的著作時(shí)，我們遇到的一大難題就是，這些理論之間存在著怎樣的關(guān)系，并不總是一清二楚的。我們將第三章視作另一個(gè)最為重要的理論，即三元模型（自我／超我／本我）?！　“岩庾R(shí)和無(wú)意識(shí)的精神進(jìn)程合二為一，這樣的心理模型具有怎樣的蘊(yùn)含？對(duì)于癔癥問(wèn)題來(lái)說(shuō)，它又意味著什么？布洛伊爾和弗洛伊德認(rèn)為，這樣的心理模型意味著，像安娜這樣的癔癥患者所遭受的苦難，源于不成功的抑制。癔癥患者之所以是癔癥患者，是因?yàn)樗麄儧](méi)能成功地抑制某些渴望得到滿足的沖動(dòng)，因而面臨著癔癥轉(zhuǎn)移這一困境。他們沒(méi)能把自己渴望得到滿足的沖動(dòng)從意識(shí)中成功地排除掉，這些沖動(dòng)再次悄悄溜了回來(lái)，盡管采取的形式有所不同；也就是說(shuō)，這些沖動(dòng)以癔癥的器質(zhì)性癥狀的形式，悄悄溜了回來(lái)?！　∷?，問(wèn)題并不在于無(wú)意識(shí)進(jìn)程的存在。每個(gè)人的心理都是由意識(shí)和無(wú)意識(shí)進(jìn)程構(gòu)成的。問(wèn)題也不在于抑制，每個(gè)人都在持續(xù)地抑制某些東西。問(wèn)題在于沒(méi)能成功地抑制。解決問(wèn)題的出路在于，幫助患者放棄徒勞的抑制，使他面對(duì)渴望得到滿足的沖動(dòng)。當(dāng)然，此舉并不必然意味著，督促患者真刀真槍地實(shí)現(xiàn)自己渴望已久的沖動(dòng)。處理人的愿望，還有其他的方式，比如在意識(shí)的層面上抵制它們，比如設(shè)法尋找適當(dāng)?shù)奶娲铩?/pre>




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　　一百年來(lái)，對(duì)弗洛伊德的解讀就是對(duì)弗洛伊德的誤讀！





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