領(lǐng)導(dǎo)三昧

前言

事者，難成而易??；位者，難進而易退。觀察古今中外前人的成功與失敗，就會發(fā)現(xiàn)：成功者的做法都是相似的，而失敗者則各有各的失敗原因。元代宰相尚文總結(jié)歷代成敗得失，說“天下無難事，但恐處之失其要耳”。領(lǐng)導(dǎo)者成功的“要”在哪里？恐怕只有從人類歷史上執(zhí)政得失中去尋找，這是因為人類社會的興替史就是執(zhí)政得失史。本書依照“為君子謀”的《周易》、半部即能治天下的《論語》及《史記》、《資治通鑒》、《續(xù)資治通鑒》、《明史》等史書所表述的主線，從領(lǐng)導(dǎo)者事業(yè)成敗的角度對這些書進行掃描。根據(jù)歷代成敗興亡事例所折射出來的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的客觀規(guī)律，進行分類歸納，把領(lǐng)導(dǎo)者成功的不易之“要”揭示于世。大道無術(shù)。美國哈佛大學(xué)的高級工商管理研修班的授課內(nèi)容只講企業(yè)決策成敗實例，不講理論。因為學(xué)員們都是有著豐富實踐經(jīng)驗的大企業(yè)的高層管理人員，其目的是讓學(xué)員從成敗實例中自己去咀嚼品味，仁者見仁，智者見智。本書立足于這一指導(dǎo)思想，只談成敗實例和作者個人的獨到見解，而不說理論，讓讀者自己去見仁見智，取長補短。

內(nèi)容概要

　　事者，難成而易??；位者，難進而易退。觀察古今中外前人的成功與失敗，就會發(fā)現(xiàn)：成功者的做法都是相似的，而失敗者則各有各的失敗原因。元代宰相尚文總結(jié)歷代成敗得失，說“天下無難事，但恐處之失其要耳”。領(lǐng)導(dǎo)者成功的“要”在哪里？恐怕只有從人類歷史上執(zhí)政得失中去尋找，這是因為人類社會的興替史就是執(zhí)政得失史?！额I(lǐng)導(dǎo)三昧》依照“為君子謀”的《周易》、半部即能治天下的《論語》及《史記》、《資治通鑒》、《續(xù)資治通鑒》、《明史》等史書所表述的主線，從領(lǐng)導(dǎo)者事業(yè)成敗的角度對這些書進行掃描。根據(jù)歷代成敗興亡事例所折射出來的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的客觀規(guī)律，進行分類歸納，把領(lǐng)導(dǎo)者成功的不易之“要”揭示于世?！　〈蟮罒o術(shù)。美國哈佛大學(xué)的高級工商管理研修班的授課內(nèi)容只講企業(yè)決策成敗實例，不講理論。因為學(xué)員們都是有著豐富實踐經(jīng)驗的大企業(yè)的高層管理人員，其目的是讓學(xué)員從成敗實例中自己去咀嚼品味，仁者見仁，智者見智?！额I(lǐng)導(dǎo)三昧》立足于這一指導(dǎo)思想，只談成敗實例和作者個人的獨到見解，而不說理論，讓讀者自己去見仁見智，取長補短。

書籍目錄

自序第一章 領(lǐng)導(dǎo)者的個人修養(yǎng)第一節(jié) 履正第二節(jié) 守廉第三節(jié) 勤政第四節(jié) 自強第五節(jié) 學(xué)習(xí)第六節(jié) 處勝第二章 領(lǐng)導(dǎo)者的思想方法第一節(jié) 團結(jié)第二節(jié) 從嚴(yán)管理第三節(jié) 實事求是第四節(jié) 群眾路線第五節(jié) 納諫第三章 領(lǐng)導(dǎo)方法第一節(jié) 握“二柄”第二節(jié) 獎賞第三節(jié) 處罰第四節(jié) 用人第五節(jié) 識人第六節(jié) 謀帥第七節(jié) 抓大事第八節(jié) 協(xié)調(diào)第四章 《周易》、《論語》與領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)第一節(jié) 《周易》歷久不衰的奧秘”第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)者如何看待《周易》第三節(jié) 哪半部《論語》治天下”結(jié)束語¨

章節(jié)摘錄

履正當(dāng)知順逆?！叭≈蚩赡娴?，守之不可不順”，這是李世民說的話。說奪取的時候可以用不正當(dāng)手段，但守業(yè)不可以不順應(yīng)正道。天命無常，歸于有德。李世民在隋朝末年爭奪天下時，不但以計謀和武力打敗了各路起義的農(nóng)民領(lǐng)袖，玄武門之變還謀殺了骨肉兄弟李建成和李元吉及他們兩人的兒子。可謂“逆得”。但他登上皇位后與朝臣總結(jié)了秦朝、隋朝滅亡教訓(xùn)：崇尚武力，不修仁義。于是清除暴政，廣納善言，有過即改，使天下休養(yǎng)生息，形成了歷史上有名的太平盛世貞觀之治?？芍^是順守。這個原則一直為后世有為之主所信奉。包括武則天、趙匡胤、朱棣等，他們都懂得順逆之道。履正忌善惡太分。魏徵是歷史上有名的直臣、忠臣、諫諍之臣，但他不苛察小事，說雖君子不能無小過，如不害于正道，應(yīng)忽略不計。正和邪是永遠存在的，各有自己的空間，同時正邪之間還存在著大量的中間地帶。作為領(lǐng)導(dǎo)者，知道“正勝邪則治而安”、“天道助順”的道理，做到執(zhí)白知黑就行了。如容不得半點不是，刻意挑剔別人，結(jié)果會與行邪一樣糟糕。不知時、不知勢，黑白太分，是朱元璋死后政權(quán)交接中方孝孺等人悲劇發(fā)生的原因所在。若安天下，必先正其身。唯正可以鎮(zhèn)邪。前賢以正身為攬權(quán)之本。一個領(lǐng)導(dǎo)，面對的是各種各樣的人，其中不乏小人、壞人。但各種陰謀詭計都有共同的致命弱點：見不得陽光。

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《領(lǐng)導(dǎo)三昧》：終身受用不盡傳代教育子孫解得書中三昧天下足以經(jīng)營448條執(zhí)政格言288例成敗得失508個名人故事究天人之際論古今之變述成功之道成一家之言

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