天師、帝師與元帝國(guó)

內(nèi)容概要

元朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一王朝，有元一代始終貫穿著游牧文明與農(nóng)耕文明的交鋒。 蒙古統(tǒng)治者賦予了宗教前所未有的重要地位。自成吉思汗始，全真教、天師道、佛教，交替在國(guó)家的政治動(dòng)向中占據(jù)著至關(guān)重要的作用，而天師道和藏傳佛教的宗教領(lǐng)袖，更名正言順地被元帝冊(cè)封為“天師”與“帝師”。 蒙古人原本信仰的薩滿教和中原大眾所崇信的儒家思想，在這個(gè)時(shí)代都備受打壓。歷任元朝帝王雖然都接受了一定程度的儒學(xué)教育，但在實(shí)際的政治統(tǒng)治中，仍然不得不仰仗著宗教勢(shì)力控制極其遼闊的疆域，而就在中原文化的不適應(yīng)癥中、在游牧與農(nóng)耕兩種文明的搖擺不定中、在諸多勢(shì)力的無(wú)法平衡中，元帝國(guó)迅速地走向了分崩離析，元順帝帶領(lǐng)部眾倉(cāng)皇而去，并最終全面撤回到長(zhǎng)城以北。

作者簡(jiǎn)介

王崗，北京市社會(huì)科學(xué)院歷史研究所所長(zhǎng)、研究員。北京市文史研究館館員。中國(guó)古都學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主要著作有：《北京通史?元大都卷》、《北京城市發(fā)展史?元代卷》、《中國(guó)元代政治史》、《古都北京》等。合著有：《中國(guó)地域文化通覽?北京卷》、《北京政治史》、《北京風(fēng)俗史》、《北京教育史》、《北京宗教史》、《北京著述史》、《北京民族史》等。

書(shū)籍目錄

卷 首 鐵騎造就帝國(guó)奇跡
在飛機(jī)、大炮、坦克、軍艦等現(xiàn)代化武器發(fā)明以前，很少有哪個(gè)帝國(guó)能夠創(chuàng)造出如此輝煌的武功奇跡。就是在這些武器發(fā)明、生產(chǎn)之后，也很少有哪個(gè)帝國(guó)的武功盛舉，能夠與之相比。蒙古帝國(guó)的鐵騎，在13世紀(jì)震撼了包括亞、歐、非等大洲在內(nèi)的大半個(gè)世界。假如沒(méi)有大洋的阻隔，沒(méi)有汗國(guó)的內(nèi)部分裂，他們的鐵蹄將踏遍整個(gè)世界。
一朝鼙鼓揭天來(lái)
眾神匯集斡耳朵
“忽里臺(tái)”與中書(shū)令
像焰火般輝煌而短暫
第一章 金甲神祇異夢(mèng)征
在當(dāng)今的世界上，生活著眾多的民族。然而，每個(gè)民族，不論它今天是生活在黃土壟頭，還是生活在大草原上；是生活在群島之中，還是生活在大海之畔；也不論它今天是否已經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的文明，或是依然處于蒙昧狀態(tài)；是日益興盛，還是正在衰亡，卻都經(jīng)歷過(guò)那個(gè)原始的階段。
帖卜?騰格里的宣言
江南無(wú)謝安 塞北有王猛
“白道子”與治天下匠
世上真有長(zhǎng)生術(shù)嗎？
第二章 在宗教之爭(zhēng)的背后
儒家有名言曰：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。儒家又有名言為：子在川上曰，逝者如斯夫。
既然“窮”、“達(dá)”皆由天命，又何分儒、墨之辨？既然如同東流之水，則又何必發(fā)其排佛、斥道之論？
“金牌”效應(yīng)
為千年?duì)巿?zhí)畫(huà)句號(hào)
龍虎山中有道家
衰而不絕的秘密
第三章 種田的與牧馬的
農(nóng)民走到哪兒，都可以種地；牧民要是離開(kāi)了牧場(chǎng)，就非得改行。因?yàn)榘巡莸刈兂赊r(nóng)田并不難，而要把農(nóng)田變成牧場(chǎng)，卻很困難。所以，農(nóng)民到了草原上，被改變的是草原；而牧民到了平原上，被改變的只能是人。要想不變，牧民就只有再回到大草原上去。
學(xué)貫天人劉太保
漠北無(wú)王廷
丹墀留與子孫看
黃金、白璧與五谷
第四章 長(zhǎng)城不復(fù)再為關(guān)
長(zhǎng)城，是中華民族古老文明的象征。然而，毋庸諱言，它同時(shí)又是阻隔中原漢族民眾與北方各少數(shù)民族民眾相互交往的一大障礙。由于元朝帝國(guó)的建立，使這一大障礙不復(fù)存在了，大批少數(shù)民族民眾逾關(guān)而南，徙居于中原及江南各地，從而形成了這個(gè)時(shí)期的一個(gè)重要特點(diǎn)。
從知?jiǎng)踪F異群臣
阿合馬的悲劇
受孔子戒
三十六宮同梵唄
第五章 萬(wàn)里名王盡入朝
“征服”這兩個(gè)字，在人類(lèi)發(fā)展的歷程中屢見(jiàn)不鮮。
“征服”這兩個(gè)字，飽含著無(wú)辜百姓的多少血和淚。
“征服”這兩個(gè)字，給勝利的統(tǒng)治者帶來(lái)多少榮耀。
馬可波羅橋
黃河之源
百萬(wàn)樓船渡大洋
宮衣新尚高麗樣
第六章 魔的世界
在人們的習(xí)慣認(rèn)識(shí)中，神只干好事，只有魔才會(huì)干壞事。其實(shí)，神要是干起壞事來(lái)，比魔更加兇惡。許多人間的壞事，正是打著“神”的旗號(hào)才沒(méi)有受到抵制，而得以大肆其虐。與之相比，魔反而顯得更加善良一些。
北方九眼大黑殺
肩垂綠發(fā)事糠禪
天遣魔軍殺不平
卷 尾 何以短命
有星的天 旋轉(zhuǎn)著?眾百姓反了 不進(jìn)自己的臥內(nèi)?互相搶掠財(cái)物
有草皮的地 翻轉(zhuǎn)著?全部百姓反了 不臥自己被兒里?互相攻打
武功與德治的較量
農(nóng)、牧文化的異同
天災(zāi)乎？人禍乎？
遺憾猶未了，長(zhǎng)城再為關(guān)
后 記

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