道德困境與超越

內(nèi)容概要

本書圍繞著中國道德論的核心問題“為己還是為他”，采用縱橫比較和跨學(xué)科的方式,
從經(jīng)濟(jì)利益（私欲）、社會秩序、精神支柱這三個方面，對中國社會和西方社會、以及日本社會的道德理論產(chǎn)生和發(fā)展、現(xiàn)狀和將來進(jìn)行了梳理和比較，并著力描繪中國人精神世界的圖畫。

作者簡介

任大川，1957年生于合川縣柒家巷（原四川省，現(xiàn)重慶市）。2003年獲日本慶應(yīng)大學(xué)商學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)供職于日本國際金融中心（JCIF）。最近著書《國富新論：人的本性、經(jīng)濟(jì)制度及經(jīng)濟(jì)發(fā)展》（山東人民出版社，2008年）。

書籍目錄

引 言
第一章 中國傳統(tǒng)道德中的惡與善
一、《論語》中的惡善標(biāo)準(zhǔn):從君子而不就小人
1．人的本性
2．孔子的精神創(chuàng)造
3．世界大同思想的誕生
4．傳統(tǒng)道德體系與思維方式
5．君子和小人
6．主觀為他人,客觀為自己
7．自我犧牲
8．阿Q精神
二、《論語》的應(yīng)用及其問題:發(fā)展經(jīng)濟(jì)需要小人
1．我為人人,人人為我
2．臺灣學(xué)者對儒教的解讀
(1)人性向善
(2)行善求樂
(3)實(shí)踐儒教的必要性
(4)人生哲學(xué)與生活
3．大陸學(xué)者對《論語》的解讀
(1)偉大胸懷
(2)高尚人格
(3)人生規(guī)劃和效率
(4)理想與現(xiàn)實(shí)的差距
第二章 西方人文主義與中國傳統(tǒng)道德的比較
一、烏托邦思想:建立無私的美好社會
1．西方的傳統(tǒng)道德
2．中西方人文主義
3．烏托邦與大同世界的比較
4．烏托邦與大同世界的關(guān)系
二、資本主義精神:為了上帝而勞動賺錢
1．傳統(tǒng)的勞動觀
2．宗教改革與資本主義精神
3．中西方的隔閡
第三章 西方個人主義與中國傳統(tǒng)道德的比較
一、康德的理性思維代替上帝:君子論(1)
二、追求自我的正當(dāng)性:小人論(1)
1．尼采的個人競爭生存
2．中國歷史上的個人追求
三、功利主義的發(fā)生:從君子到小人
1．西方的個人主義
2．亞里士多德的德性:君子論(2)
3．道德起源和發(fā)展:從本性到理性
4．亞當(dāng)斯密的情感道德:既君子又小人
5．功利主義:小人論(2)
6．功利主義與經(jīng)濟(jì)發(fā)展
四、造就世界經(jīng)濟(jì)的“宇宙大爆炸”:爭當(dāng)“小人國”的世界經(jīng)濟(jì)史
1．現(xiàn)代西方道德
2．英國工業(yè)革命與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展
3．帶頭富起來的英國
4．個人主義行為在英國的發(fā)生
5．道德與私有制
第四章 沉浮于歷史長河中的中國傳統(tǒng)道德
一、中國傳統(tǒng)道德的斷裂與繼承:永恒的道義
二、五四新文化運(yùn)動的沖擊:洋為中用的嘗試
1．“打倒孔家店”
2．難以倒下的孔家店
3．支撐國民政府的道德思想
4．“打倒孔家店”的失敗
三、共產(chǎn)黨革命與傳統(tǒng)道德:紅旗下高揚(yáng)的靈魂
1．為了中國和世界人民利益而奮斗的義務(wù)論
2．為推進(jìn)人民事業(yè)的君子論
3．繼續(xù)革命理論
4．義務(wù)論在中國的失敗
四、對當(dāng)今中國價值觀的觀察:君子之魂與小人之軀的苦斗
1．霍夫斯塔德的關(guān)于個人主義傾向的排序
2．雷丁的關(guān)于海外華人的價值觀的研究
3．今天中國人的價值觀
第五章 中國傳統(tǒng)道德與社會秩序
一、家庭生活中的傳統(tǒng)道德:對祖先意志的服從
二、統(tǒng)一天下的原理:效法圣人
三、中西方的社會組織原理:“非理性”及其效果
1．國家和天下
2．國家的起源
3．近代國家形成的原動力
4．立足于個人主義的社會組織原理
5．“非理性”與經(jīng)濟(jì)發(fā)展
四、法治社會的核心:保護(hù)私人所有
五、中國傳統(tǒng)道德與世界和平:西方人的憂慮
第六章 中國儒教在日本
一、日本的“孝”與中國的“孝”
二、神道：日本傳統(tǒng)文化的象征
1．日本古代傳統(tǒng)價值觀
2．神道所隱含的精神世界
3．儒教的引進(jìn)
4．武士道精神
三、儒教在日本的發(fā)展
1．儒教的日本化
2．儒教與政權(quán)維持
3．儒教與神道復(fù)興
4．日本對儒教的讀解
(1)知曉身份是構(gòu)成社會秩序的根本
(2)敬畏是禮儀的根本
(3)憐憫是仁愛之本
(4)誠是日本人固有的美德
5．中國與日本在解讀儒教上的差異
四、借“虎皮”
1．大日本帝國和教育勒語
2．侵華戰(zhàn)爭和儒教的片面借用
3．日本對儒教的批判
五、實(shí)用性的集體主義
第七章 生物本能行為與道德:為了古老血緣而生存
一、利他行為的定義
二、利他行為的普遍性
1．動物界的利己與利他
2．來自于情緒化、習(xí)慣化的利他行為
3．利他行為的社會目的
三、為了利他而利己
1．為了遺傳的生物個體
2．為了遺傳的個體行為
第八章 人類的精神創(chuàng)造與道德:為了靈魂永生的信仰
一、人類進(jìn)化與精神的發(fā)生
1．精神發(fā)生的生物基礎(chǔ)
2．人類的起源與進(jìn)化
3．人類生活認(rèn)識能力的進(jìn)化
4．精神創(chuàng)造
二、中國的精神創(chuàng)造
三、西方的精神創(chuàng)造
四、西方精神創(chuàng)造的影響
第九章 關(guān)于道德重建的一些思考
一、儒教與道教的平衡:傳統(tǒng)的輪回圈
1．中國的利己主義
2．道教的社會影響力
3．道教所起的平衡作用
4．儒教和道教的一體化
二、向西方理性論的挑戰(zhàn):大自然造就的非理性作用
三、值得重視的一些問題:當(dāng)?shù)赖鲁蔀橐环N工具時
1．中西方的撞擊
2．借鑒與思考
3．道德教育
4．價值觀多元化的必要性
5．結(jié)論
第十章 道德與富國
一、 幸福與財富
二、 跟著感覺走
三、 愛國?愛民
四、 中國的軟實(shí)力
五、 強(qiáng)化法律制度，趁機(jī)淘金
結(jié)束語

圖書封面

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