社會(huì)公正論

出版時(shí)間:2004-3  出版社:山東人民出版社  作者:吳忠民  頁(yè)數(shù):404  字?jǐn)?shù):450000  
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內(nèi)容概要

一個(gè)現(xiàn)代的、健康的社會(huì)所應(yīng)信奉的基本理念是:公正、共享、發(fā)展。一個(gè)社會(huì)遵循公正的基本規(guī)則,就能夠使絕大多數(shù)社會(huì)成員都受益,從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的發(fā)展,避免只有少數(shù)人受益的“有增長(zhǎng)無(wú)發(fā)展”情形;遵循公正的基本規(guī)則,可以充分激發(fā)各個(gè)階層以及絕大多數(shù)福分成員的潛能,使社會(huì)成員按照各自具體的貢獻(xiàn)得到有所差別的回報(bào),從而在總體上杜絕平均主義出現(xiàn)的可能性;遵循公正的基本規(guī)則,可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的有效整合和社會(huì)的團(tuán)結(jié)。所有這一切,毫無(wú)疑問(wèn),可以從總體上保證社會(huì)的安全運(yùn)行和健康發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介

吳忠民,男,1959年10月出生于青島市,漢族。中共黨員。1982年于山東大學(xué)歷史系本科畢業(yè)。1985年碩士生畢業(yè)于山東師范大學(xué)歷史系(師從胡濱教授)。1985年9月至2000年4月在山東大學(xué)社會(huì)學(xué)系任教。1988年被破格聘為副教授;1992年又被破格聘為教授。在山東大學(xué)工作期間,

書(shū)籍目錄

序言:我們需要一個(gè)什么樣的公正社會(huì) 一、我們需要一個(gè)人人共享、普遍受益的社會(huì) 二、我們需要一個(gè)人人具有尊嚴(yán)的社會(huì) 三、我們需要一個(gè)平等、自由的社會(huì) 四、我們需要一個(gè)機(jī)會(huì)平等的社會(huì) 五、我們需要一個(gè)按貢獻(xiàn)進(jìn)行分配的社會(huì) 六、我們需要一個(gè)具有完善調(diào)劑功能的社會(huì) 七、我們需要一個(gè)發(fā)達(dá)的公正社會(huì) 專論l 共享社會(huì)發(fā)展的成果第一章 公正概述     一、公正的依據(jù)    (一)理念依據(jù)    (二)現(xiàn)實(shí)依據(jù)    (三)幾點(diǎn)啟示 二、確定公正內(nèi)容應(yīng)遵循的原則 三、公正的基本規(guī)則概述   (一)基本權(quán)利的保證,亦即保證的規(guī)則   (二)機(jī)會(huì)平等,亦即事前的規(guī)則   (三)按照貢獻(xiàn)進(jìn)行分配,亦即事后的規(guī)則   (四)社會(huì)調(diào)劑,亦即社會(huì)調(diào)劑的規(guī)則 四、同公正相關(guān)的幾個(gè)重要問(wèn)題   (一)公正具體規(guī)則的整體性   (二)公正具體規(guī)則之間的優(yōu)先次序   (三)公正具體內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)時(shí)序   (四)公正的規(guī)則與其實(shí)際兌現(xiàn)之間的差距   專論2 公正的兩個(gè)基本邊界第二章 公正思想的演進(jìn)歷程 一、古代思想家的探討 二、近代思想家的研究 三、現(xiàn)當(dāng)代思想家的研究 專論3 從應(yīng)然公正和實(shí)然公正的分離到二者的結(jié)合第三章 馬克思主義的公正思想 一、馬克思恩格斯的公正思想 二、毛澤東的公正思想 三、鄧小平的公正思想 專論4 應(yīng)當(dāng)將公正作為中國(guó)共產(chǎn)黨最為重要的執(zhí)政理念第四章 公正、公平、平等的差異 一、公正與公平的區(qū)別 二、公正與平等的差別 三、啟示 專論5 宜以“公民”或“公眾”取代“老百姓”的稱謂第五章 公正的機(jī)會(huì)平等規(guī)則 一、機(jī)會(huì)平等的具體含義 二、機(jī)會(huì)平等的類型 三、影響機(jī)會(huì)平等規(guī)則的主要因素 四、社會(huì)的責(zé)任 五、中國(guó)現(xiàn)階段的機(jī)會(huì)平等問(wèn)題第六章 公正的初次分配規(guī)則 一、公正的初次分配規(guī)則的依據(jù) 二、公正的初次分配規(guī)則的基本特征 三、相關(guān)的幾個(gè)問(wèn)題 專論6 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公正第七章 公正的社會(huì)調(diào)劑原則第八章 代際公正第九章 程序公正第十章 社會(huì)分層中的公正原則第十一章 歧視與中國(guó)現(xiàn)階段的歧視第十二章 中國(guó)的社會(huì)政策的演進(jìn)第十三章 貧困與中國(guó)的貧困群體第十四章 “效率優(yōu)先兼顧公平”再認(rèn)識(shí)后記

章節(jié)摘錄

插圖:所謂實(shí)際的機(jī)會(huì)平等,是指現(xiàn)實(shí)社會(huì)所允許的機(jī)會(huì)平等,換句話說(shuō),是指形式上的機(jī)會(huì)乎等在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的實(shí)際兌現(xiàn)狀態(tài)。顯然,機(jī)會(huì)平等的理念與準(zhǔn)則在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)施是有限度的,而不可能百分之百地予以兌現(xiàn),因而實(shí)際的機(jī)會(huì)平等的存在是有一定的合理性的。正如喬.薩托利所指出的那樣:“平等對(duì)待并不排除差別,即并不產(chǎn)生平等結(jié)果(無(wú)論在機(jī)會(huì)的利用還是在其他方面),這一事實(shí)如今已得到公認(rèn)。無(wú)論平等的法律多么重要,它只給我們留下法律面前的平等,而特權(quán)階層和享受基本權(quán)力較少的階層、天才和無(wú)才者卻依然如故?!雹倨渲饕蚴巧鐣?huì)歷史條件的制約。這主要表現(xiàn)在:其一,現(xiàn)代化程度對(duì)于機(jī)會(huì)平等實(shí)現(xiàn)程度有著至關(guān)重要的影響?,F(xiàn)代意義上的機(jī)會(huì)平等的現(xiàn)實(shí)依據(jù)是現(xiàn)代化的實(shí)際進(jìn)程,因而機(jī)會(huì)平等的實(shí)現(xiàn)程度是同現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)程度成正比關(guān)系的。在不同的現(xiàn)代化階段,會(huì)有與之相適應(yīng)的不同實(shí)現(xiàn)程度的機(jī)會(huì)平等。我們不能設(shè)想,在一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)程度較低、社會(huì)整合與社會(huì)分化不明顯、民眾參與不足的社會(huì)當(dāng)中,能夠?qū)崿F(xiàn)較高程度的機(jī)會(huì)平等;同樣不能設(shè)想,在一個(gè)現(xiàn)代化程度較高的社會(huì),機(jī)會(huì)平等的實(shí)現(xiàn)程度較低。其二,在一個(gè)正在走向現(xiàn)代化的社會(huì),社會(huì)成員對(duì)于機(jī)會(huì)平等具體內(nèi)容的認(rèn)同與接受需要一個(gè)過(guò)程??梢赃@樣說(shuō),現(xiàn)代化推進(jìn)的過(guò)程同時(shí)就是機(jī)會(huì)平等的理念與準(zhǔn)則逐漸實(shí)現(xiàn)的過(guò)程,也是社會(huì)成員利益逐漸調(diào)整的過(guò)程。對(duì)于切身利益有所損失的那部分社會(huì)成員來(lái)說(shuō),認(rèn)同機(jī)會(huì)平等的具體內(nèi)容實(shí)際上就是要認(rèn)可現(xiàn)實(shí),這顯然要經(jīng)歷一個(gè)逐漸適應(yīng)和逐步認(rèn)可、認(rèn)同的過(guò)程,不可能一蹴而就。因此,至少在這個(gè)認(rèn)同的過(guò)程中,機(jī)會(huì)平等的理念與規(guī)則與其實(shí)際兌現(xiàn)之間自然會(huì)存在著某種差距。就形式上的機(jī)會(huì)平等和實(shí)際上的機(jī)會(huì)平等兩者的關(guān)系而言,前者是后者的目標(biāo)和參照,兩者之間的距離是在不斷縮小的。但不能排除這樣一種可能:當(dāng)實(shí)際的機(jī)會(huì)平等的水準(zhǔn)適應(yīng)著現(xiàn)代化較高的階段有可能再有所提升,卻由于某種特定的情形的存在而沒(méi)有得到提升,即實(shí)際的機(jī)會(huì)平等處在相對(duì)滯后的狀態(tài),形式機(jī)會(huì)與實(shí)際機(jī)會(huì)之間出現(xiàn)嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。這時(shí),形式上的機(jī)會(huì)平等便很有可能會(huì)由于喪失掉原有的功能而流于一種表面化的狀態(tài),成為一種“虛擬的機(jī)會(huì)平等”。

編輯推薦

《社會(huì)公正論(第2版)(套裝上下卷)》編輯推薦:我深深地期望著:在同一藍(lán)天之下的同胞和公民,能夠有著同樣的尊嚴(yán)和基本權(quán)利,能夠有著同樣的發(fā)展機(jī)會(huì);對(duì)社會(huì)做出了不同貢獻(xiàn)的社會(huì)成員也都能夠得到相應(yīng)的、應(yīng)有的回報(bào);“結(jié)束犧牲一些人的利益來(lái)滿足另一些人的需要的狀況”(恩格斯語(yǔ)),使富裕群體利益的增進(jìn)同弱勢(shì)群體生活狀況的改善之間能夠?qū)崿F(xiàn)同步化;中國(guó)不但能夠成為一個(gè)發(fā)達(dá)的社會(huì),同時(shí)也能夠成為一個(gè)公正的社會(huì)。

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