精短文言文選讀

前言

　　葉圣陶先生曾經說過：“為養(yǎng)成閱讀的習慣，非多讀不可，同時為充實自己，也非多讀不可。”但一本語文教科書，也就三十幾篇文章，學生閱讀僅止于此顯然是遠遠不夠的。怎么辦？這就要由課外閱讀來補充。要拿課內學得的知識去對付課外的文章。課內課外結合起來，學生的閱讀能力才能提高。可是，長期以來，由于種種因素的影響，課外閱讀并未得到重視?！　?000年新修訂的《九年義務教育全日制初中語文教學大綱》，適應素質教育的發(fā)展，對語文教學提出了新的要求，即要“重視創(chuàng)設語文學習的環(huán)境，溝通課本內外、課堂內外、學習內外的聯(lián)系，拓寬學習渠道，增加學生語文實踐的機會”，并且對課外閱讀作出了明確的規(guī)定：“課外自讀每學年不少于80萬字?！币粫r間，新華書店的課外讀物供不應求，學生中掀起了一股強勁的讀書熱潮。這是一種非?？上驳默F象?！　≈袑W生應該讀什么書？凡是內容健康、適合中學生的閱讀水平的書都可以讀。從語文的角度去看，大致可分為現代文和文言詩文兩大類。關于文言詩文的閱讀，新大綱要求學生“誦讀古代詩詞和淺易文言文，能借助工具書理解內容，背誦一定數量的名篇”，并列出了古詩文背誦推薦篇目。在新編初中語文教材中，古詩文占到了全書的1／3。由此可見，文言文在中學語文教學中又重新得到重視。中國古典詩文思想深刻，內涵豐富，節(jié)奏鮮明，語言凝煉，可以說是文質兼美。多吟誦古典詩文，可以陶冶情操，培養(yǎng)審美情趣，提高思想修養(yǎng)，對一個人的人文品質的塑造具有潛移默化的作用。同時，古詩文中優(yōu)美的語言，獨到的技巧，對寫作也會有很大的影響。但是，目前現代文讀物琳瑯滿目，而文言文讀物卻少而又少，這不能不說是一種缺憾?！　¤b于此，我們策劃編寫了這本《精短文言文選讀》。本書的特點是：①思想性強。選文涵蓋品德、意志、理想等諸多方面，以求對學生的人文品質產生熏陶作用。②選文精短。少則幾十字，多不過二三百字，易誦易背。③內容淺近。學生用課內所學文言文知識及工具書能比較容易地讀懂，不會增加負擔。

內容概要

作者策劃編寫了這本《精短文言文選讀》。本書的特點是：①思想性強。選文涵蓋品德、意志、理想等諸多方面，以求對學生的人文品質產生熏陶作用。②選文精短。少則幾十字，多不過二三百字，易誦易背。③內容淺近。學生用課內所學文言文知識及工具書能比較容易地讀懂，不會增加負擔。④趣味性強。選文多是為學生所熟知的小故事，容易引起學生的閱讀興趣。⑤原文后有注釋、譯文、簡析及思考題。既能幫助學生理解文章，又能拓寬思路，鍛煉思維能力。另外，書尾附有幾篇短文，是關于文言文閱讀方法、技巧指導及初中文言文知識歸納的，希望能對中學生朋友學習文言文有所裨益。

書籍目錄

前言子產不毀鄉(xiāng)校人有其寶子產論政快馬加鞭揠苗助長舍生取義王顧左右而言他五十步笑百步莊周家貧百川灌河痀僂承蜩丑人效顰不龜手之藥宣王好射自相矛盾智子疑鄰守株待兔曾子殺彘畫鬼最易魯人徙越楊布擊狗魯相嗜魚濫竽充數買櫝還珠鄭人買履晏子使楚（一）去私晏子使楚（二）軍爭祁黃羊去私刻舟求劍法不徇情穿井得一人掩耳盜鐘臭味相投夸父逐日關尹子教射紀昌學射薛譚學謳朝三暮四歧路亡羊兩小兒辯日對楚王問不死之藥米珠薪桂三人市虎南轅北轍千金市骨畫蛇添足狐假虎威鷸蚌相爭趙威后問齊使卞莊子刺虎御者之妻毛遂自薦飛將軍圯上進履多多益善教學相長嗟來之食苛政猛于虎大同慎獨螳螂捕蟬師曠論學相刺葉公好龍鑿壁借光張釋之執(zhí)法曲突徙薪楚人隱形執(zhí)竿入城誡子書孫亮辨奸望梅止渴陶母戒子管寧割席謝公圍棋大樹將軍楊震拒賄王充求學戒兄子嚴等書薏苡明珠馮緄辯奸李恂不受饋戶樞不蠹梁上君子樂羊子妻折箭二人并走杯弓蛇影荔枝圖序永某氏之鼠一字師推敲“三上”文章唐太宗論止盜唐太宗論隋煬帝孫權勸學隕石指南針摸鐘以人為鑒餓死狙公常羊學射中山竊糟乞貓猩猩飲酒兄弟爭雁要做則做世無良貓介蟲名落孫山鴝鵒學舌張乖崖嚴懲污吏．勞于讀書，逸于作文對牛彈琴小兒不畏虎附錄：　一　文言文閱讀概述　二　文言文的朗讀與背誦　三　文言文的閱讀技巧后記

章節(jié)摘錄

　　舍生取義　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得①也。死亦我所惡②，所惡有甚于死者，故患有所不辟③也。如使人之所欲莫④甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者?！　。ā睹献印じ孀由稀罚　　咀⑨尅俊　、賉茍得]不合原則地取得。②[惡（wu）]厭惡③[辟（bi）]通“避”，躲避。④[莫]無定代詞，沒有什么，沒有哪個。　　【譯文】　　魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果兩者不能同時得到，便舍棄魚而要熊掌。生命，是我所喜歡的；正義，也是我所喜歡的。如果兩者不能同時得到，便犧牲生命而要正義。生命是我所喜歡的，但是還有比生命更讓我所喜歡的，所以我不干茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但是還有比死亡更讓我所厭惡的，所以有的禍害我不躲避。如果人們所喜歡的沒有超過生命的，那么，一切可以求得生存的方法哪有不使用的呢？如果人們所厭惡的沒有超過死亡的，那么，一切可以避免禍害的事情，哪有不干的呢？然而有些人這樣去做就可以得到生存，卻不去做；這樣去做便可以避免禍害，卻不去做。由此可知有比生命更讓人喜歡的東西，也有比死亡更讓人厭惡的東西?！　　竞單觥俊　∶献又鲝埲诵员旧疲J為人人生而具有惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心。只要不使這些“善性”喪失，就人人能在道德方面具備“仁義禮智”。本章就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利的觀點，告誡人們要明辨是非，要有舍生取義的精神，要保存善良的本性。本章圍繞“舍生取義”這一中心，先以“魚”和“熊掌”做比喻，然后層層推理，步步論證，具有雄辯力量。通過反復論證，把義推到了至高無上的地位，指出了舍生取義的重要性。文章語句流暢，對比鮮明突出，標志著先秦諸子散文進入了一個新階段?！　　舅伎碱}】　　1.這段文字的中心論點是什么？用課文中的語句回答。　　2.這個論點是用比喻的方法引出的，比喻的本體是什么，喻體是什么？　　3.本文中的六個“于”字含義是否相同？指出其含義。　　4.“是”在本文中作用相同，但指代的內容不同，第一個指代的是什么，第二個指代的是什么？　　【參考答案】　　1.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！　?.比喻的本體是魚和熊掌，喻體是生和義?！　?.含義相同，意思都是“比”?！　?.第一個“是”指代的是凡可以得生者而不用，第二個指代的是凡可以避患而不為?！　⊥躅欁笥叶运　∶献又^齊宣王日：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比①其反②也，則凍餒其妻子，則如之何？”　　王日：“棄之?！薄　∪眨骸笆繋煝鄄荒苤问浚瑒t如之何？”　　王日：“已之④。”　　日：“四境之內不治，則如之何？”　　王顧左右⑤而言他⑥。　?。ā睹献印ち夯萃跸隆罚　　咀⑨尅俊　、賉比]等到。②[反]同“返”。③[士師]古代的司法官。④[已之]使他停職，也就是把他撤職。已，停止。使動用法。⑤[左右]左右親信。⑥[他]別的，另外的。　　【譯文】　　孟子對齊宣王說道：“您有一個臣子把妻室兒女托付給朋友照顧，自己到楚國去游玩。等他回來的時候，他的妻室兒女卻在挨餓受凍，（對這樣的朋友，）應該怎樣辦呢？”　　齊宣王說：“和他絕交?！薄　∶献诱f：“假若管刑罰的長官不能管理他的下級，那應該怎樣辦呢？”　　齊宣王說：“撤掉他！”　　孟子說：“假若一個國家里政治搞得很不好，那又該怎樣辦呢？”　　齊宣王回過頭去，對左右親信談另外的事情了。

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