道、學(xué)、政

出版時間:2000-10-01  出版社:上海人民出版社  作者:杜維明  頁數(shù):186  字?jǐn)?shù):147000  譯者:盛勤,錢文忠  
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內(nèi)容概要

本書是美籍華人學(xué)者杜維明有儒家知識分子研究的著作,收錄的定他學(xué)術(shù)地位的九篇論文前四篇探討古典時期的概念體系,標(biāo)明儒家知識分子的神趨向;中間3篇考察宋元明清新儒學(xué)紀(jì)元的面貌;后兩篇對統(tǒng)儒學(xué)的現(xiàn)代意義的思考。從本書中可以窺見作者在國傳統(tǒng)文化方面的深厚功底,極其可貴的是:作者是使用現(xiàn)代西方的方法和話語來重新整合傳統(tǒng)儒學(xué)的,所以很有新意,作者的思考和表述乏精彩之處,品評人物也十分中肯,少偏頗之處。本書是一本很有價值的學(xué)術(shù)著作,能給你提供一種獨特的視角。     本書所收九篇文章分成彼此關(guān)聯(lián)的三個部分。第一部分探討古典時期的概念設(shè)置和象征資源,集中討論道、學(xué)、政的觀念,重點則在標(biāo)明儒家知識分子總的精神趨向的道德形而上學(xué),孔子及其弟子所體現(xiàn)的核心價值通過修身與為已之學(xué),為儒家紀(jì)元的倫理打下了基礎(chǔ)。第二部分包括有三篇文章,是走進(jìn)儒學(xué)紀(jì)元的知識遠(yuǎn)足,從意義深遠(yuǎn)的不同闡釋方法的角度,具體描繪了儒學(xué)的面貌。新儒學(xué)襲用了古典儒學(xué)遺產(chǎn),其中蘊(yùn)含的多元主義很大程度上決定了通過作為公共行為的自我努力,有可能改變?nèi)祟愄幘车娜鍖W(xué)信仰。

作者簡介

杜維明,1940年生于昆明,1961年畢業(yè)于臺灣東海大學(xué),1962年后赴美,在哈佛大學(xué)相繼取得碩士、博士學(xué)位,1981年至今任教于哈佛大學(xué),現(xiàn)任美國人文社會科學(xué)院院士,哈佛大學(xué)燕京學(xué)社社長,被譽(yù)為第三代新儒家的領(lǐng)軍人物,主要著作有:《道·學(xué)·政——論儒家知識分子》《仁與

書籍目錄

北美版自序新加坡自序牟復(fù)禮序一 古典儒學(xué)中的道、學(xué)、政二 中國古代儒家知識分子的結(jié)構(gòu)與功能三 儒家圣人:為已之學(xué)的典范四 儒家修身的痛苦五 劉因儒家隱逸主義解六 劉宗周哲學(xué)人類學(xué)的主體性七 早期清代思想中“學(xué)”的觀念八 論儒學(xué)第三期九 反傳統(tǒng)、整體觀、耐心謹(jǐn)慎:關(guān)于當(dāng)代中國學(xué)術(shù)思想追求的個人反思譯者后譯

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用戶評論 (總計7條)

 
 

  •   杜維明不愧為新儒學(xué)的代表人,這本論文集寫得很好,法人深省。強(qiáng)烈建議對儒家思想感興趣的朋友買一本看看!
  •   這是錢文忠先生的一部譯作,書的內(nèi)容講的是儒家知識分子.是部既深奧又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?/li>
  •   杜維明先生的文筆很好,但是錢文中翻的犄角平淡!而且不太懂儒學(xué)!
  •   又是這個調(diào)調(diào),學(xué)外國人寫研究中國文化的那個腔調(diào),但是學(xué)的又不像。好像自己對歷史上的那些人都懂透了,好像自己站得很高,好像是自己是西方文明的人在看待那個神奇又有點落后的中國文明一樣。不是說書中的內(nèi)容不好,只是不喜歡那種香蕉人的腔調(diào)。你書中的任何一個人都是比你偉大的人,不是寫紀(jì)實文學(xué)在研究一個普通人的心路歷程。《萬歷十五年》也是這種腔調(diào),可能外國籍華人學(xué)者都有吧,我偏見的這么認(rèn)識。
  •   雖然是出自儒學(xué)大師杜維明之手,但總體感覺不怎么樣,可能是期望太高。這本書也就是杜維明的一本論文集而已。
  •   有很多不同的觀點,喜歡
  •   昨天翻了一下書,和杜先生有一個共鳴之處,就是儒家思想當(dāng)中的宗教性不能忽略??墒钦σ徽f,似乎會讓人想到儒家思想是不是等同于宗教經(jīng)典呢?不見得,儒家保留了宗教性,但拒絕成為宗教徒;他們強(qiáng)調(diào)思辯,但對成為哲學(xué)家沒有興趣;他們關(guān)心社會,但在政治中又保持了絕對的獨立性。他們之所以能站得住腳跟,是因為他們清楚,任何一個朝代,不論何種體制,永遠(yuǎn)是需要建立一個文官政府來管理人民的,由此,他們在歷史的當(dāng)代之中,成為了教師,一個皇帝無法容忍上面還有一個皇帝,但任何一個人,不獨皇帝,都知道他需要各種各樣的教師,儒家則以其“有教無類”的宗旨,開創(chuàng)了這個局面。當(dāng)初買書的原因:一是價格,六八折,我能接受。二是題目,從這題目,讓我覺有從抽象到具體的演化。道。。學(xué)。。政。。三是作者,名聲不小。
 

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