我和你

出版時(shí)間:2009-1  出版社:機(jī)械工業(yè)出版社  作者:[美] 朱瑟琳·喬塞爾森  頁(yè)數(shù):281  譯者:魯小華,孫大強(qiáng)  
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前言

  人際關(guān)系的解析一大特點(diǎn)在于對(duì)人際之間相互的聯(lián)系與共生共存的強(qiáng)調(diào)。正如作者開(kāi)篇所言:“在我們高度強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義精神的時(shí)代,人們變得羞于需要他人。構(gòu)成我們這個(gè)時(shí)代精神核心的治療信息已經(jīng)變成了獨(dú)行其是,關(guān)注自我。心理學(xué)理解自我勝似理解人與人之間的聯(lián)結(jié)?!倍鄶?shù)西方傳統(tǒng)文化都是相當(dāng)奉行個(gè)人主義的。這種個(gè)人主義文化傳統(tǒng)顛覆了神權(quán)及政教合一對(duì)人性思想的禁錮,極大解放了人的內(nèi)在創(chuàng)造力,迅猛推動(dòng)社會(huì)發(fā)展前進(jìn);但是另一方面,極端的個(gè)人主義使得我們遠(yuǎn)離了人的本質(zhì),因?yàn)椤叭耸且磺猩鐣?huì)關(guān)系的總和”,遠(yuǎn)離他人實(shí)際上是在使我們“去人性化”。古希臘哲人亞里士多德曾說(shuō)過(guò):“人在本質(zhì)上是社會(huì)性動(dòng)物,不能在社會(huì)中生活的個(gè)體,或者因?yàn)樽晕覞M足而無(wú)需參與社會(huì)生活的個(gè)體,不是野獸就是上帝?!钡诙问澜绱髴?zhàn)中納粹的慘絕人寰使得我們痛定思痛,重新審視人性。我們發(fā)現(xiàn)“誰(shuí)都不是一座島嶼,自成一體;任何人的死亡使我有所缺損,因?yàn)槲遗c人類難解難分?!笨偠灾?,人類曾經(jīng)的光輝與磨難使得我們更清醒地意識(shí)到,人,正如漢字中的結(jié)構(gòu),是需要另一個(gè)人的支撐。因此,人際關(guān)系無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)都是非常重要的話題。

內(nèi)容概要

在本書(shū)中,朱瑟林·喬塞爾森博士不僅就如何改善婚姻關(guān)系或其他浪漫依戀給出了有益的建議,還提出了一個(gè)在情感上對(duì)與他人建立緊密聯(lián)系非常重要的八維度關(guān)系模型:、抱持、依戀、激情體驗(yàn)、坦誠(chéng)相見(jiàn)的確認(rèn)、理想化與認(rèn)同、共同性與共鳴、嵌入、照料?! ”緯?shū)特色  非常重視人際之間相互的聯(lián)系與共生共存?! ?duì)女性的心理世界進(jìn)行了非常細(xì)膩的探索、研究和分析。    書(shū)中所有的案例都來(lái)自實(shí)際生活,作者及其學(xué)生對(duì)67個(gè)經(jīng)歷不同、生活各異的人進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)訪談。一些受訪者在深度訪談中傾訴出很多他們自己從未對(duì)他人講述或難以對(duì)他人講述的往事與情感,但卻令人難以置信地很自然地都對(duì)作者“坦白”了。

作者簡(jiǎn)介

朱瑟琳·喬塞爾森,著名心理學(xué)大師歐文·亞隆的得意門(mén)生,執(zhí)業(yè)心理治療師,密歇根大學(xué)臨床心理學(xué)博士,哈佛教育研究生院訪問(wèn)學(xué)者,耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)富爾萊特法案基金心理學(xué)教授。
  她的其他著作還有:《發(fā)現(xiàn)她自己:女性認(rèn)同發(fā)展之路》(1987)。她還發(fā)表了很多關(guān)于青

書(shū)籍目錄

推薦序一推薦序二譯者序前言作譯者簡(jiǎn)介第1章 對(duì)關(guān)系的論述 第2章 渴望的男男女女第3章 抱持第4章 依戀第5章 激情體驗(yàn)第6章 坦誠(chéng)相見(jiàn)的確認(rèn)第7章 理想化與認(rèn)同感第8章 共同性與共鳴第9章 嵌入第10章 照料第11章 關(guān)系中的性別差異第12章 愛(ài)情的注釋附錄A 關(guān)系空間地圖和訪談附錄B 維度及其病理學(xué)的兩極注釋參考文獻(xiàn)專業(yè)詞匯表

章節(jié)摘錄

  人們?cè)谂c他人的關(guān)系網(wǎng)中創(chuàng)造了自己的生活。生命中個(gè)性的投放,相互關(guān)系的細(xì)微差別使生活具有豐富性、復(fù)雜性、磨損性以及眾多的興趣。生活就像是關(guān)系的萬(wàn)花筒一樣伸展開(kāi)來(lái),變化的排列帶來(lái)變化的片段?! ⌒睦韺W(xué)只是在最近才開(kāi)始認(rèn)真地思考人類關(guān)系在微妙性和多樣性上的發(fā)展歷程的。迄今為止,關(guān)于發(fā)展的心理學(xué)理論還全部是圍繞著自我的說(shuō)明上。自尊、自我控制、自我意識(shí)和個(gè)體成就已經(jīng)主控了心理學(xué)理論。其他人只是作為滿足本能需求以及自我成長(zhǎng)和分化的需求的“客體”而被發(fā)現(xiàn)。關(guān)系作為目標(biāo),相互聯(lián)系作為目的:這些在我們的理論中毫無(wú)位置。即使在人類生活中的人際間關(guān)系的現(xiàn)象終于被承認(rèn)的地方,它們也只不過(guò)作為更為清晰的自我劇本中的背景而起作用罷了。

媒體關(guān)注與評(píng)論

  這是近年來(lái)人際關(guān)系領(lǐng)域最棒的著作之一。見(jiàn)解深刻,表述清晰,文字優(yōu)美?!?dú)W美·亞隆斯坦福大學(xué)醫(yī)學(xué)院名譽(yù)退休教授   本書(shū)見(jiàn)解深刻且富有洞察力,對(duì)專業(yè)心理治療師和那些尋求對(duì)人性有更好理解的人來(lái)說(shuō),都是一本很重要的書(shū)?!冻霭嬲咧芸贰   ”緯?shū)文筆自然流暢,作者將女性特有的細(xì)膩、心理學(xué)的敏銳、對(duì)人生的洞察以及對(duì)哲學(xué)的領(lǐng)悟高屋建瓴般地融在一起,卻毫無(wú)堆砌造作之感,可讀性很強(qiáng)?!獏仓斜本┐髮W(xué)第六醫(yī)院教授    希望所有愿意探索人際關(guān)系奧秘的人都能看看這本書(shū),不要淺嘗輒止。我希望你們能做好思想準(zhǔn)備,因?yàn)檫@不是一個(gè)你可以當(dāng)觀眾,可以隨時(shí)退席的領(lǐng)域;你也是人際中的演員,當(dāng)你站在人生這個(gè)大舞臺(tái)上,也許你不再能分清哪是真,哪是幻,本書(shū)中的她或他,或許就是生活中的你?!荤肭迦A大學(xué)心理學(xué)系教授

編輯推薦

  《我和你:人際關(guān)系的解析》中可以隱約感受到作者對(duì)人類最美好的事物:人際關(guān)系的關(guān)注與身在其中的享受。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)37條)

 
 

  •   《我和你:人際關(guān)系的解析》是一本好書(shū),某些方面從精神分析的角度闡述的比較深刻,值得包括專業(yè)人士在內(nèi)的所有探索人際關(guān)系深層奧秘的人士閱讀!
  •   從八個(gè)維度對(duì)人際關(guān)系進(jìn)行解析,不僅可以讓讀者分析自己的人際關(guān)系狀況,更重要的是可以讓讀者學(xué)會(huì)處理好人際關(guān)系。無(wú)論是對(duì)專業(yè)和非專業(yè)人士,都是一本不可多得的人際關(guān)系經(jīng)典之作。
  •   是大家歐文。亞隆的名作,很不錯(cuò)的一本書(shū),值得喜歡心理的朋友學(xué)習(xí)。
  •   一口氣讀的這本書(shū),重新重視了自己身邊的人際關(guān)系,感覺(jué)非常的奇妙。我將他推薦給我身邊的企業(yè)管理人員,并組織他們就此書(shū)進(jìn)行討論,團(tuán)體的收獲出奇的好。
  •   解析人際關(guān)系,提高自己的處世能力!
  •   已經(jīng)看完了,對(duì)人與人之間關(guān)系的理解,有新的視角,對(duì)于自己的生活與工作都很有幫助。
  •   送貨很及時(shí),比我想象中要快,書(shū)的質(zhì)量還行,內(nèi)容正在看,這本書(shū)是我們老師介紹的,我想應(yīng)該不錯(cuò)
  •   對(duì)執(zhí)業(yè)很有幫助
  •   內(nèi)容符合現(xiàn)實(shí)需要,對(duì)現(xiàn)實(shí)有指導(dǎo)意義,這本書(shū)很有價(jià)值。
  •   朋友特別推薦我買(mǎi),于是就買(mǎi)了,正在看
  •   寫(xiě)的挺好,就是不太容易懂。
  •   很有水平的作家寫(xiě)的,亞龍的學(xué)生哦
  •   原本是想買(mǎi)馬丁·布伯的《我與你》,買(mǎi)了之后發(fā)現(xiàn)買(mǎi)錯(cuò)了。不過(guò)這也是一本值得一讀的好書(shū)。
  •   剛看了一點(diǎn)點(diǎn),真誠(chéng)。
  •   還未看,不評(píng)價(jià)了
  •   不知道是不是翻譯過(guò)來(lái)不好還是原文就寫(xiě)的不通順。很多句子很難讀懂,有的句子甚至不知道怎么讀,怎么斷句,想表達(dá)什么意思。我堅(jiān)持,強(qiáng)迫自己看了2/3,最終還是關(guān)上書(shū)本放在一旁了。
  •   難得的好書(shū),值得好好的讀。
  •   生活實(shí)例,剖析人際聯(lián)系
  •   從很多人的經(jīng)歷中解釋精分的客體關(guān)系理論
  •   不知道,應(yīng)該來(lái)說(shuō)這本書(shū)是比較易懂的,但不知道為什么讓我感覺(jué)自己的理解力有點(diǎn)退化,有些看不懂了
  •   這本書(shū)很好,翻譯的不怎樣,但瑕不掩瑜。重點(diǎn)翻譯出來(lái)了,受益匪淺!
  •   講了很多深入的問(wèn)題,比較好的一本書(shū)
  •   又一本力作,很受益
  •   看了一部分,沒(méi)有想象中的好。比歐文·亞隆差多了
  •   心理學(xué)的書(shū)太難懂了
  •   書(shū)內(nèi)容很好,但不知道是文化背景不同還是翻譯的問(wèn)題,有很多話看起來(lái)很費(fèi)勁很繞口難理解.
  •   書(shū)不錯(cuò)……包裝完好?。?/li>
  •   因?qū)I(yè)術(shù)語(yǔ)過(guò)多,感覺(jué)有些生硬
  •   內(nèi)容還是蠻難懂的,看了半天看不下去了
  •   這種書(shū),如果翻譯不好,簡(jiǎn)直不如不看。
  •   越看越?jīng)]意思越看越覺(jué)得用不上。還有裝幀不怎么樣,真心覺(jué)得……看著不是很舒服
  •   本書(shū)內(nèi)容不錯(cuò)的,但翻譯超級(jí)爛.譯者無(wú)法理解作者所表達(dá)的感覺(jué).
  •   不知道為什么這么差的翻譯也給出版,其實(shí)原文的整體應(yīng)該不錯(cuò)。
  •     本來(lái)值5星的書(shū),給爛翻譯毀了??赡芎瓦@兩位專業(yè)知識(shí),翻譯水平有限有關(guān),書(shū)中大量翻譯不通的地方,甚至還有很多超長(zhǎng)句翻譯。讀起來(lái)有機(jī)翻的感覺(jué)。高度懷疑這兩貨色是只是為了完成導(dǎo)師布置的作業(yè),總之,能夠感覺(jué)工作及不認(rèn)真負(fù)責(zé)。
  •     翻譯得一般,不過(guò)沒(méi)有傳說(shuō)中的那么差,大部分專業(yè)詞匯都翻譯得還算精確。不過(guò)北師大博士也把eye to eye硬譯為坦誠(chéng)相見(jiàn)太令人無(wú)語(yǔ),難道母親與剛剛出生的嬰兒坦陳相見(jiàn)么。后面有face to face這個(gè)詞,顯然兩個(gè)詞是有聯(lián)系的。mutuality翻譯為共同性實(shí)在不妥,譯為親密應(yīng)該更能表達(dá)分享情感這層意思。自體心理學(xué)中涉及的孿生移情翻譯成密友移情,鏡像翻譯為鏡映會(huì)更好些會(huì)更好些。
       最大的敗筆就是那幾個(gè)專家推薦語(yǔ),那幾個(gè)專家顯然對(duì)書(shū)里的內(nèi)容不是太了解,當(dāng)然其它的人可以理解為不是太精于精神分析,而從中的推薦語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)的水準(zhǔn)與平時(shí)培訓(xùn)班廣告上的宣傳也是反差太大,說(shuō)國(guó)內(nèi)就出版了三本客體關(guān)系的書(shū)更是令人無(wú)語(yǔ),讓人直接聯(lián)想到,想必他也就看了那三本書(shū)吧。此外,作者說(shuō)為了滿足什么龍迷的話太令人無(wú)語(yǔ)。
       不過(guò)內(nèi)容委實(shí)不錯(cuò),對(duì)精神分析感興趣的人值得一看。
  •     我和你,在關(guān)系中成長(zhǎng)
      ——記《我和你,人際關(guān)系的解析》
      文/張素聞
      
      南懷瑾老師在《論語(yǔ)別裁》里,別開(kāi)生面地將“仁”理解為“二人”,兩個(gè)人,“人與人之間,有我就有你,有你我就有他。有你、我、他,就有社會(huì)。一個(gè)人沒(méi)有問(wèn)題,有兩個(gè)人就發(fā)生了怎樣相處、怎樣相愛(ài)、怎樣互助的問(wèn)題,就是仁。仁就是人與人之間的事……”
      個(gè)體自覺(jué)意識(shí)一旦開(kāi)啟,便有了“我”,童蒙時(shí)期,便懂得以“我”來(lái)區(qū)分世界,從“我和你”而到“我和你和他”乃至更復(fù)雜的關(guān)系,個(gè)體和他人,在關(guān)系中成長(zhǎng)與完善,關(guān)系中的互動(dòng)常常影響生命的塑造和生活的質(zhì)量。試看中國(guó)的五倫:君臣﹑父子﹑夫婦﹑兄弟﹑朋友,都是兩兩相對(duì),期間有明確的道德規(guī)范:君臣有義,父子有親,夫妻有情,兄弟有序,朋友有信,個(gè)體和他者理想的倫理秩序和人際模式朗朗如此,雖然端嚴(yán),卻也中正。后來(lái)的八德:孝﹑悌﹑忠﹑信﹑禮﹑義﹑廉﹑恥,將個(gè)體關(guān)系演繹到群體關(guān)系,道盡了個(gè)體和他者狹路相逢無(wú)從逃避只能直接面對(duì)而又極富道德感的規(guī)則。朱瑟琳(Ruthellen)教授的著作《我和你:人際關(guān)系的解析》(《The space between us: exploring the distance of human relationships》)恰好從心理學(xué)的層面展開(kāi)人際關(guān)系的八個(gè)維度:抱持、依戀、激情體驗(yàn)、坦誠(chéng)相待的確認(rèn)、理想化與認(rèn)同、共同性與共鳴、嵌入、照料。
      存在主義心理療法和團(tuán)體治療大師歐文.亞隆(Irvin D. Yalom)鼎力推薦此書(shū)。身為存在主義心理療法和團(tuán)體治療大師歐文.亞?。↖rvin D. Yalom)的得意弟子,朱瑟琳.喬塞爾森(Ruthellen Josselson)教授對(duì)存在主義心理治療深諳其道,關(guān)注內(nèi)在、細(xì)膩敏銳、情感飽滿而又理性睿智,67個(gè)現(xiàn)場(chǎng)訪談做得繪聲繪色,她從現(xiàn)象學(xué)精神分析等門(mén)路來(lái)解析人際關(guān)系的維度,使之極具立體感與縱深度。八個(gè)維度架構(gòu)在感性經(jīng)驗(yàn)之上而又超越感性:抱持是第一個(gè)人際體驗(yàn),代表安全和一種基本的信任,相信基本的東西將會(huì)被提供,在抱持中,體驗(yàn)被容納和不墜落,有限制,但限制是為了搭建根基。抱持不僅提供關(guān)心和意義,也提供希望,因?yàn)楸С?,不至墜落,過(guò)度的抱持則使人窒息。抱持,有時(shí)來(lái)自他人,有時(shí),甚至只是來(lái)自一種概念和價(jià)值體系。有趣的是:成年人對(duì)性的渴望有時(shí)恰好來(lái)自對(duì)被抱持的需求。治療師在治療過(guò)程中的抱持心態(tài)能促進(jìn)病人的治療。依戀則需要具體的人。抱持是被動(dòng)的,依戀則是主動(dòng)的,為降低焦慮而主動(dòng)依戀某人,依戀滿足人類行為學(xué)和進(jìn)化論上對(duì)保護(hù)的需求,依戀使情有所屬。依戀帶來(lái)快樂(lè)和安全,無(wú)論嬰幼兒還是青少年成人,依戀的狀態(tài)各有差別,但分離和喪失是依戀共同的危機(jī)。依戀太過(guò)則是令人害怕的黏附。成年人對(duì)依戀的渴求往往訴之于對(duì)愛(ài)的尋覓。激情既喧囂又急切,喚醒生命,強(qiáng)烈地想要卷入他者,乃至陷入情網(wǎng),瘋狂地,奮不顧身地為之筋疲力盡,盡管男女兩性對(duì)激情的體驗(yàn)不同,但觸摸和結(jié)合仍是激情男女的共同愿望,欲生欲死的性和愛(ài),激情中經(jīng)常發(fā)生的事。坦誠(chéng)相見(jiàn)并不那么容易,但它使我們?yōu)樗怂?,彼此象鏡子一樣呈現(xiàn)真實(shí)面貌,帶來(lái)接納或者拒絕,坦誠(chéng)過(guò)度,導(dǎo)致透明。理想化試圖樹(shù)立偶像,狂熱崇拜,并努力成為他們,從而擴(kuò)展自我。在理想化的關(guān)系中,危險(xiǎn)與機(jī)遇并存,理想是浪漫之愛(ài)的關(guān)鍵,吸引人們盲目投入,卻也激勵(lì)個(gè)體成長(zhǎng),而一旦理想破滅,立即帶來(lái)疏離和防御。認(rèn)同和反向認(rèn)同是另一種理想化。共同性從情感的角度與他人同在并合而為一,在共同性中,達(dá)成共鳴和彼此輝映,在共同性中,協(xié)調(diào)情感帶來(lái)和解,形成友伴關(guān)系,完成深刻的分享,當(dāng)共同性處于顛峰共鳴狀態(tài),人們會(huì)覺(jué)得自己擁有了心靈伴侶。在治療過(guò)程中,共同性和共鳴也是顯著的治療因子。嵌入是個(gè)體對(duì)群體的歸屬,帶著個(gè)體本身的特征去加入群體,并對(duì)自己的角色和位置感到舒適。缺乏嵌入,則容易帶來(lái)異化,過(guò)度嵌入又失去個(gè)體特征變成了順從。照料不僅體現(xiàn)為給予和融合,更高的意義上體現(xiàn)為滿懷關(guān)切地實(shí)踐愛(ài)的能力。照料,需要?jiǎng)訖C(jī)和不同種類的共情,在存在的無(wú)根基性面前,人際的疏離與日俱增,諸多人對(duì)他人的需要漠不關(guān)心,此時(shí)還能不吝付出專心照料,且在其中習(xí)得如何給予而不令人窒息、如何不發(fā)生碰撞地抱持,實(shí)為人最難學(xué)會(huì)的本領(lǐng)。照料使人在關(guān)系中習(xí)得正面積極溫和地跨越個(gè)體一己之私而反哺周邊人物和環(huán)境的去愛(ài)的能力。
      菲爾丁研究院臨床心理學(xué)教授、耶路撒冷希伯萊大學(xué)教授、哈佛大學(xué)客座教授的身份使Ruthellen Josselson教授的研究久經(jīng)考驗(yàn),具備充分的系統(tǒng)性,其卓越的才情使本書(shū)文采斐然奕奕生輝,迥別于其他心理學(xué)著作。更重要的是:這是一本飽含希望飽含愛(ài)心教導(dǎo)人們識(shí)別關(guān)系用心去愛(ài)的書(shū)。細(xì)讀下來(lái),不難體會(huì),何以Ruthellen Josselson教授總是強(qiáng)調(diào)此時(shí)此地,強(qiáng)調(diào)在一起就具備治療效果。在一起,彼此抱持,關(guān)注此時(shí)此地人際中的依戀與激情,坦誠(chéng)相待,在理想和認(rèn)同中找到越來(lái)越多的共同性,達(dá)至共鳴,和諧地嵌入群體之中,相互照料,何嘗不是人際互動(dòng)中有仁有義有情有忠有信的關(guān)系呢?
      
  •   對(duì),哈哈,看了一半之后也有你一樣的同感
 

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