工業(yè)人的未來(lái)

內(nèi)容概要

《工業(yè)人的未來(lái)》被許多朋友和一些評(píng)論家一致認(rèn)為是所有書(shū)中最棒的。確實(shí)，作者自己也認(rèn)為這《工業(yè)人的未來(lái)》是作者最得意之作。它也是作者惟一一部公開(kāi)闡發(fā)基本社會(huì)理論的書(shū)籍。事實(shí)上，《工業(yè)人的未來(lái)》嘗試闡發(fā)的不是一個(gè)社會(huì)理論，而是兩個(gè)。一個(gè)或者可稱為“一般性社會(huì)理論”，它提出任何一個(gè)社會(huì)都必然有其功能性和合法性方面的要求。另一個(gè)或者可稱為“特殊性工業(yè)社會(huì)理論”，并將這些一般性社會(huì)理論應(yīng)用于工業(yè)社會(huì)這一特例，這種工業(yè)社會(huì)出現(xiàn)于20世紀(jì)，并在第二次世界大戰(zhàn)中逐漸獲得主導(dǎo)地位。作者曾經(jīng)給《工業(yè)人的未來(lái)》加了一個(gè)副標(biāo)題“保守之路”，其原因就在于書(shū)中有兩個(gè)關(guān)鍵性概念，“身份”和“功能”，它們從根本上說(shuō)是保守性的術(shù)語(yǔ)。這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)可以追溯到埃德蒙·伯克或者詹姆斯·麥迪遜，而不是約翰·洛克，更不是法國(guó)大革命，也不是卡爾·馬克思?！豆I(yè)人的未來(lái)》的第三個(gè)關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)是“合法性”，這基本上也是一個(gè)保守性的術(shù)語(yǔ)。如果當(dāng)時(shí)這個(gè)術(shù)語(yǔ)已創(chuàng)造出來(lái)的話，亞歷山大·漢密爾頓很可能就會(huì)用這個(gè)術(shù)語(yǔ)，而本杰明·迪斯雷利則確實(shí)使用過(guò)該術(shù)語(yǔ)。這個(gè)術(shù)語(yǔ)隨認(rèn)合法性權(quán)力已是一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但要求這種權(quán)力必須建立在普遍公義、義務(wù)責(zé)任和共識(shí)的基礎(chǔ)之上。

作者簡(jiǎn)介

作者：(美)彼得·德魯克彼得·德魯克，美國(guó)著名管理學(xué)家，現(xiàn)代管理學(xué)理論的奠基人。杜拉克著述頗豐，計(jì)有15部管理學(xué)著作，13部經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)和社會(huì)問(wèn)題著作，2部小說(shuō)，1部自傳。他的著作被譯成了20多種文字，暢銷于世界各地。他卓越的學(xué)術(shù)成就給他帶來(lái)了20多個(gè)名譽(yù)博士學(xué)位。作為管理學(xué)界的“智叟”，杜拉克年逾九旬而不輟耕耘，目前仍執(zhí)教于加州克萊蒙特研究院，并不斷解深刻的著述。代表作有《管理的實(shí)踐》，《管理：任務(wù)、責(zé)任與實(shí)踐》、《公司的概念》、《有效的管理者》、《后資本主義社會(huì)》、《旁觀者》、《劇變時(shí)代的管理》等。

書(shū)籍目錄

推薦序（包政）序言第1章 工業(yè)社會(huì)之戰(zhàn)第2章 什么是功能性社會(huì)第3章 19世紀(jì)的重商主義社會(huì)第4章 20世紀(jì)的工業(yè)現(xiàn)實(shí)第5章 希特勒主義的挑戰(zhàn)與失敗第6章 自由社會(huì)和自由政府第7章 從盧梭到希特勒第8章 1776年的保守主義反革命第9章 保守之路譯者后記

章節(jié)摘錄

書(shū)摘這次世界大戰(zhàn)是為工業(yè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)而起，它所謀求的，是工業(yè)社會(huì)的原則、目標(biāo)和制度。工業(yè)社會(huì)的一個(gè)論題，也是其惟一的一個(gè)論題就是社會(huì)與政治秩序問(wèn)題：自詹姆斯·瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)以來(lái)的大約200年期間，整個(gè)西方為自己創(chuàng)建起了一個(gè)全新的棲息地，在這個(gè)豐裕的物質(zhì)世界里，其秩序是否與舊的社會(huì)和政治秩序有什么相同或不同呢?    最能清晰地反映這個(gè)論題的是這樣一個(gè)事實(shí)：它是第一次真正意義上作為工業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)的一次大戰(zhàn)——在這場(chǎng)大戰(zhàn)中，工業(yè)不再是一個(gè)附屬品，而成了戰(zhàn)斗主力。工業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的必然是工業(yè)和平——在這種和平狀態(tài)下，工業(yè)不再僅是和平時(shí)期社會(huì)組織的外圍而成了其中心。和平時(shí)期和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的社會(huì)組織必然都建立在同樣的原則基礎(chǔ)上，遵從同樣的結(jié)構(gòu)規(guī)則，這是政治生活的一個(gè)規(guī)律。有時(shí)，它可能表現(xiàn)為一場(chǎng)締造新社會(huì)，或者至少是逐漸顯化新社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)；而在另外一些時(shí)候，它卻可能表現(xiàn)為和平。這就出現(xiàn)了第一個(gè)論題，一個(gè)最為古老的推想——也是最無(wú)意義的推想——關(guān)于政治哲學(xué)的推想，實(shí)用主義的政治家可能感覺(jué)這無(wú)異于“雞生蛋還是蛋生雞”之類的推想。但是作為事實(shí)本身，并不存在任何疑問(wèn)：戰(zhàn)爭(zhēng)社會(huì)與和平社會(huì)必然是同一事物的兩個(gè)方面。當(dāng)今的工業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)社會(huì)，必將成為明天的工業(yè)和平社會(huì)的先導(dǎo)。    在第一次世界大戰(zhàn)之前，還可能將工業(yè)體系及其社會(huì)組織僅僅視為純粹的從屬性副產(chǎn)品。雖然有用好用壞之嫌，機(jī)槍、飛機(jī)、坦克和汽車都還是被作為了步兵作戰(zhàn)這種傳統(tǒng)模式的輔助手段。就基本的社會(huì)單位而言，1914年的戰(zhàn)爭(zhēng)仍然反映的是封建社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)：步兵團(tuán)中沒(méi)有職能和技能的分工，它們幾乎原樣照搬封建社會(huì)的結(jié)構(gòu)特征，治安官帶領(lǐng)佃戶和農(nóng)    的確，在那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的最后階段，戰(zhàn)爭(zhēng)就已經(jīng)開(kāi)始演變?yōu)橐环N工業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)。1917年和1918年的諸多重大戰(zhàn)役，都已是工業(yè)戰(zhàn)役。但最后的和平并非是工業(yè)的和平。大戰(zhàn)期間，西方世界的社會(huì)組織未曾解決工業(yè)社會(huì)的問(wèn)題，它甚至未曾嘗試找尋這種解決方案。而恰恰是由于這種差距，導(dǎo)致了凡爾賽體系的崩潰垮塌。凡爾賽時(shí)期及此后的若干年——直到1929年，很多國(guó)家甚至直到1939年——斷然延遲和逃避解決這個(gè)工業(yè)體系的政治和社會(huì)問(wèn)題，盡管這樣做往往并無(wú)意識(shí)。此時(shí)，有一種試圖恢復(fù)前工業(yè)社會(huì)(1913年)基本狀態(tài)的強(qiáng)大愿望?；旧希趹?zhàn)爭(zhēng)間隔之間的人們(其時(shí)間間隔非常接近，然而其思想甚至對(duì)于我們這些同類都完全難以理解)非常清楚差距所在。這點(diǎn)表現(xiàn)為他們堅(jiān)持認(rèn)為持久和平是維系凡爾賽體系的社會(huì)結(jié)構(gòu)的一種方式。    認(rèn)為自由社會(huì)經(jīng)受不住再次戰(zhàn)爭(zhēng)的考驗(yàn)，這種想法(在1928年或者1934年很少有人會(huì)懷疑這點(diǎn))就等于是說(shuō)我們已知的自由社會(huì)不能夠?qū)ふ业竭m合工業(yè)體系的社會(huì)和政治組織結(jié)構(gòu)。如果這一點(diǎn)還有什么意義的話，這實(shí)際上是宣判了自由社會(huì)的死刑，惟一可能的最大奇跡也就是祈望緩刑。指望永久的和平屬于幻想中的太平盛世，而不是任何人間社會(huì)所能為的。事實(shí)上，死刑在即，隨時(shí)可被執(zhí)行。。我們今天之所以還能夠?yàn)樽杂啥鴳?zhàn)斗，并非是由于自由國(guó)家中緩和姑息之類情緒有什么回歸返潮，這種情感根源于認(rèn)為工業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)將不可避免地導(dǎo)致自由社會(huì)的終結(jié)，實(shí)際上，我們還能夠?yàn)樽杂啥鴳?zhàn)斗只是因?yàn)橄Ｌ乩兆约旱母惧e(cuò)誤。    在下一次的和平會(huì)議上，我們可能再次致力于構(gòu)建永久和平——盡管我認(rèn)為我們都已經(jīng)開(kāi)始懷疑這種嘗試是否明智。但是，我們無(wú)疑不能也不會(huì)推卸尋找解決工業(yè)體系基本政治和社會(huì)問(wèn)題的責(zé)任。而工業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)，且不提戰(zhàn)后的現(xiàn)實(shí)，更將使得它不可能去推卸這個(gè)責(zé)任。    今天，戰(zhàn)爭(zhēng)的工業(yè)機(jī)器是自發(fā)形成的，其他一切都以此為中心來(lái)構(gòu)建。步兵在很大程度上成為了次要的戰(zhàn)斗力。轟炸機(jī)的領(lǐng)航員與機(jī)組工作人員之間的社會(huì)權(quán)力關(guān)系，或者坦克指揮與部下之間的社會(huì)權(quán)力關(guān)系，如同生產(chǎn)線上的領(lǐng)班和工人之間的關(guān)系一樣。它建立在技能和職能層級(jí)基礎(chǔ)之上，同樣也建立在指揮層級(jí)基礎(chǔ)之上。今天，每一支軍隊(duì)的社會(huì)性困境，如舊軍律、舊的升遷制度和論資排輩(個(gè)人技能水平無(wú)足輕重)等都無(wú)以維系甚至于難以為繼，這些現(xiàn)象都表明了一個(gè)事實(shí)，軍隊(duì)陳舊的前工業(yè)社會(huì)狀態(tài)已經(jīng)無(wú)法組織和駕馭新工業(yè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。在今天的每一支軍隊(duì)中，陳舊的社會(huì)形態(tài)都讓位于新的社會(huì)形態(tài)——這點(diǎn)在納粹軍團(tuán)中表現(xiàn)得最為劇烈，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力和士氣在很大程度上取決于此。在未來(lái)社會(huì)里，前工業(yè)時(shí)代的舊社會(huì)形態(tài)將必須讓位于新工業(yè)社會(huì)形態(tài)。    每一位歷史學(xué)家都知道，由于法國(guó)軍隊(duì)需要在新的社會(huì)形態(tài)基礎(chǔ)上組織軍隊(duì)，這就迫使拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)期間的普魯士和奧地利接受法國(guó)革命的基本社會(huì)準(zhǔn)則。未來(lái)的歷史學(xué)家將看到，正是出于要在工業(yè)體系基礎(chǔ)上組織戰(zhàn)斗的需要，促使我們這代人努力構(gòu)建一個(gè)工業(yè)社會(huì)。確定我們這個(gè)社會(huì)要建構(gòu)于什么基礎(chǔ)之上，是我們這代人的特權(quán)，，也是我們的責(zé)任。    這與參戰(zhàn)本身的善惡?jiǎn)栴}完全無(wú)關(guān)。我也不會(huì)斷言戰(zhàn)爭(zhēng)就是有意義的，它造就了什么東西或者解決了任何問(wèn)題。相反，我確信，戰(zhàn)爭(zhēng)本身是毫無(wú)意義的，它不能創(chuàng)造任何東西，或者解決任何問(wèn)題。我要說(shuō)的就是戰(zhàn)爭(zhēng)已是一個(gè)現(xiàn)實(shí)——一個(gè)至關(guān)重要、無(wú)法否認(rèn)但又僅僅只是現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)本身是沒(méi)有什么意義的，它不能創(chuàng)造任何東西，或者解決任何問(wèn)題。它們只是存在于那里。它們是否有意義，如果有意義，又是什么意義；它們是創(chuàng)造還是毀滅；它們是否解決問(wèn)題以及如何解決問(wèn)題——這取決于我們?nèi)绾螌?duì)待它們。     無(wú)疑正確的是，戰(zhàn)爭(zhēng)的當(dāng)務(wù)之急是如何設(shè)法克敵制勝。然而，同樣正確的是，我們希望贏得勝利難道不是為了賦予這次戰(zhàn)爭(zhēng)以及隨之而來(lái)的和平以某種意義嗎。思考一下：這個(gè)問(wèn)題是什么，它有什么意義，我們?nèi)绾握业阶约旱慕鉀Q方法，這些就是本書(shū)惟一關(guān)注的問(wèn)題。因此，全書(shū)的惟一主題就是：如何才能將一個(gè)工業(yè)社會(huì)建構(gòu)為一個(gè)自由社會(huì)?    人微言輕，對(duì)于諸如戰(zhàn)后藍(lán)圖規(guī)劃、疆域劃分、國(guó)際同盟、國(guó)家聯(lián)盟或者金本位制之類問(wèn)題，我顯然很少能說(shuō)什么，甚至根本就無(wú)法置喙，無(wú)話可說(shuō)。當(dāng)然我不是認(rèn)為那些國(guó)內(nèi)國(guó)際組織的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題就不夠重要。實(shí)際上這種片面的想法就像我們某些藍(lán)圖制作者一樣愚蠢，他們認(rèn)為自己在尋找惟一可行的社會(huì)機(jī)制。總是不讓兩全——要么選擇社會(huì)機(jī)制而沒(méi)有政治原則，要么相反——這比無(wú)用更糟糕，而且非常有害。有時(shí)，具體現(xiàn)實(shí)的結(jié)果恰恰滋生于觀點(diǎn)和原則的討論當(dāng)中。有時(shí)，一個(gè)政治上的堵漏人員，絲毫不曾考慮到一般的規(guī)則而只是單純憑借現(xiàn)場(chǎng)隨機(jī)應(yīng)變一拍腦袋得出的一些貿(mào)然發(fā)現(xiàn)，就締造了一門(mén)新的哲學(xué)。在政治領(lǐng)域，只能要么是個(gè)二元論者要么什么也不是，因此，“現(xiàn)實(shí)主義者”和“理想主義者”都排除了單純的政治效果論。然而，本書(shū)的研究并非是要試圖就某些具體的情況給出具體的解決之道，而僅僅只是因?yàn)樽鳛檠芯空吆茈y了解未來(lái)變化的具體情況。按照筆者的觀點(diǎn)，今天解決戰(zhàn)后具體問(wèn)題的惟一正確方法，應(yīng)該是收集擬定多種在不同可能情況和偶然情況下的應(yīng)對(duì)之道，以作為今后的方案選擇備選——這就類似于參謀本部那樣，總是要擬制很多作戰(zhàn)方案，以便從中選擇最適宜的方案。當(dāng)然，完全達(dá)成這一任務(wù)不僅超出了壓縮進(jìn)一本書(shū)的范圍所限，而且即便是窮一個(gè)人畢生精力也不可能完成。何況，也根本不存在什么辦法能夠?qū)?zhàn)時(shí)自身的問(wèn)題隔離開(kāi)來(lái)，而單獨(dú)只討論戰(zhàn)后的問(wèn)題。在我看來(lái)，將來(lái)的某一天，和平得以在歷史的旅程中實(shí)現(xiàn)只能是通過(guò)改車換騎，而不是結(jié)束我們的旅程或者重新開(kāi)始我們的旅程。    簡(jiǎn)而言之，本書(shū)的任務(wù)是深人思考一些基本性問(wèn)題，詳解闡明一些基本性論題，基于我們現(xiàn)有的自由社會(huì)，未雨綢繆勾畫(huà)準(zhǔn)備一個(gè)全新的方案。在此筆者無(wú)意妄稱自己未卜先知，能夠洞察未來(lái)工業(yè)社會(huì)的圖景，而只是希望能夠指明如何平穩(wěn)到達(dá)這一未來(lái)彼岸。    P3-6

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)評(píng)　　全世界的管理者都應(yīng)該感謝這個(gè)人，因?yàn)樗暙I(xiàn)了畢生的精力，來(lái)理清我們社會(huì)中人的角色和組織機(jī)構(gòu)的角色，我認(rèn)為彼得·德魯克比任何其他人都更有效地做到了這一點(diǎn)。                          ——通用電氣前首席執(zhí)行官 杰克·韋爾奇    在所有的管理學(xué)書(shū)籍中，德魯克的著作對(duì)我影響最深。                                        ——微軟總裁 比爾·蓋茨    德魯克是我心中的英雄。他的著作和思想非常清晰，在那些狂熱追求時(shí)髦思想的人群中獨(dú)樹(shù)一幟。                                    ——英特爾主席 安迪·格魯夫    如果說(shuō)20世紀(jì)最偉大的發(fā)明是管理的話，那么彼得·德魯克無(wú)疑是偉大的發(fā)明家。                                               ——美國(guó)管理協(xié)會(huì)    這本書(shū)被許多朋友和評(píng)論家一致認(rèn)為是我所有書(shū)中最棒的一本。確實(shí)，我自己也認(rèn)為本書(shū)是我最得力的作品。                                                ——彼得·德魯克

編輯推薦

《工業(yè)人的未來(lái)》整體規(guī)劃完美，行文清晰透徹，讀來(lái)瑯瑯上口，每一頁(yè)的字里行間，都散發(fā)著不斷的學(xué)習(xí)、長(zhǎng)期思考的果實(shí)芬芳，因此，值得研究、思考和逐字逐句地仔細(xì)分析。

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