摸象札記

內(nèi)容概要

　　我是學(xué)油畫的，在藝術(shù)理論方面，缺乏系統(tǒng)的知識準(zhǔn)備。由于在自己的藝術(shù)實(shí)踐中，特別是在長期的學(xué)校工作中面對著學(xué)藝術(shù)的青年人，我無法回避理論方面的問題，近些年來更迫切地感覺到理論的需要，于是只好逼著自己學(xué)習(xí)，同時(shí)記下一些想法，這樣也就積累了一些類似“瞎子摸象”式的札記。
　　我敬重成語中“摸象”的那幾位失明的朋友。他們誠實(shí)地工作，用有限的感官來認(rèn)識對象。

書籍目錄

自序
引言
一、關(guān)于“藝術(shù)是什么”的思考
?。ㄒ唬┧囆g(shù)品是否有共同的本質(zhì)
　（二）藝術(shù)是在假定性的前提　（條件）下作者對人的質(zhì)的魅力的追求和展示
?。ㄈ┧囆g(shù)品所展示的“人的質(zhì)的魅力”來自何方?
?。ㄋ模╆P(guān)于藝術(shù)的起源
?。ㄎ澹╆P(guān)于藝術(shù)的邊界
?。┰u價(jià)藝術(shù)“創(chuàng)造性”的標(biāo)準(zhǔn)是什么
?。ㄆ撸╆P(guān)于藝術(shù)的功能
二、對美的本質(zhì)的探討
?。ò耍懊朗鞘裁?”是一個(gè)可以不斷被深入認(rèn)識的問題
?。ň牛┟朗莾?yōu)質(zhì)人性的感性顯現(xiàn)和泛化
　（十）從“人的本質(zhì)”談起
?。ㄊ唬╆P(guān)于“社會文化構(gòu)造
　（十二）關(guān)于“優(yōu)質(zhì)人性
?。ㄊ┰谌说膬r(jià)值體系中，審美價(jià)值處在具有總括意義的高端
　（十四）作為一種客觀存在，美是以怎樣的方式?。ㄐ螒B(tài)）存在于世間的?
?。ㄊ澹徝阑顒邮桥c人類的基本生存活動結(jié)合在一起的
?。ㄊ徝阑顒邮且环N社會性的活動，它表現(xiàn)在審美主體與審美對象之間，同時(shí)也表現(xiàn)在個(gè)體與社會之間
?。ㄊ撸┤诵杂^與美學(xué)觀
?。ㄊ耍┟赖谋驹床淮嬖谟凇吧Α薄白杂伞钡瘸橄蟾拍钪?br />?。ㄊ牛爸苯用鎸徝阑顒颖旧怼辈皇钦归_“審美哲學(xué)的探討”的正確方向
三、人與自然
?。ǘ┳匀皇侨祟惖哪赣H
?。ǘ唬┳匀挥质侨祟惖膶ο?br />?。ǘ┤伺c自然的關(guān)系是人類永遠(yuǎn)需要面對的問題
四、實(shí)踐在美學(xué)上的意義
?。ǘ?shí)踐在美學(xué)上的意義，是它在人類生存發(fā)展中意義的反映
?。ǘ模懊赖谋举|(zhì)、根源”并不“來于實(shí)踐
五、關(guān)于美的泛化
?。ǘ澹┟赖姆夯娜N途徑
　（二十六）通過實(shí)踐形成的美的泛化
?。ǘ撸┩ㄟ^“聯(lián)想與想象”形成的美的泛化
?。ǘ耍┩ㄟ^“節(jié)律同構(gòu)效應(yīng)”形成的美的泛化
六、關(guān)子美感與美、美感與快感等問題
?。ǘ牛┟栏信c美　
　……
七、關(guān)于“節(jié)律同構(gòu)效應(yīng)”
八、關(guān)于“形式”“形式美”
九、關(guān)于美學(xué)的方法
附錄一
附錄二
后記

章節(jié)摘錄

插圖：葉燮這種見解，基本上是中國文人的共識。在中國的藝術(shù)精神中，無論是儒家還是道家，盡管在對人生價(jià)值的追求上有差異，但在把藝術(shù)家對人生價(jià)值感悟的水平、人的“質(zhì)”的水平，看作是決定其藝術(shù)價(jià)值的根據(jù)這一點(diǎn)上，似無不同。我不清楚西方人對藝術(shù)家與他作品關(guān)系各種論述的系統(tǒng)觀點(diǎn)，但總的印象他們也是在作品——作者——社會環(huán)境和時(shí)代精神的關(guān)系中來把握藝術(shù)的，只是各家重點(diǎn)不同。我想，做出以下結(jié)論并不武斷：藝術(shù)家的全部個(gè)性特征（包括其生物學(xué)意義上的特征）、他的社會實(shí)踐乃至整個(gè)人生道路所促成的這個(gè)人，對于他的藝術(shù)具有決定性的影響?！拔娜缙淙恕薄爱嬋缙淙恕?是藝術(shù)家無法逃脫的客觀法則。人們所“認(rèn)識”的齊白石、貝多芬，正是他們作品所體現(xiàn)的那個(gè)“齊白石一‘貝多芬”，也正是作為藝術(shù)家的那個(gè)具體而真實(shí)的齊白石和貝多芬?？隙ā拔娜缙淙恕边@一論斷，并不等于我們對藝術(shù)家與其作品之間的關(guān)系就都搞清楚了人是復(fù)雜的，在人與它的作品的對應(yīng)關(guān)系中，有許多問題有待做出更加深入的解釋。例如：我們雖然可以肯定藝術(shù)品是被其作者的質(zhì)所決定，但作品是否是作者質(zhì)的全面反映，就不是一個(gè)可以簡單回答的問題。這里不僅存在著藝術(shù)家自身的復(fù)雜性以及作品所包含的關(guān)于作者的信息是否充分的問題，還存在對作品所提供的信息能否完全識別的問題。

后記

開始寫《摸象札記》的直接動力是尋找認(rèn)識和解決美術(shù)發(fā)展中問題的思路，美學(xué)方面的基礎(chǔ)理論問題僅僅是因?yàn)闊o法回避才不得不鼓起勇氣去面對。心里真正關(guān)注的是盡快穿透這個(gè)硬殼，進(jìn)入對美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育的研究，因?yàn)檫@才是自己預(yù)設(shè)的正題。沒有想到，“美是什么”一類問題，消耗了大量的時(shí)間和精力。這大量的消耗，雖然不能算是白費(fèi)，但對我來說也到了無以為繼的地步。我自己本行的工作已被耽擱多年，受到各方“不務(wù)正業(yè)”的指責(zé)，自己也深感遺憾。何時(shí)再去接著完成《摸象札記》所“預(yù)設(shè)的正題”只好另做打算了。每一次回頭重讀寫過的東西，都發(fā)現(xiàn)有文字粗疏、論述簡單、問題沒說清楚的地方。對于一些自以為思考得相對清楚的問題，又覺得沒有充分展開，盡管遺憾很多，但我的基本觀點(diǎn)算是說出來了。存在于其中的不周和錯誤，只能留待今后去補(bǔ)充、去修正。坦率地說，整理這些札記也并非沒有“野心”，這“野心”就是企圖為立起（認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)）一個(gè)符合藝術(shù)規(guī)律、體現(xiàn)當(dāng)代文化要求的審美價(jià)值坐標(biāo)做一些鋪墊工作；希望在復(fù)雜的文化情景中、在光怪陸離的藝術(shù)現(xiàn)象中，把握住一桿有效的秤，以便稱出各色藝術(shù)現(xiàn)象價(jià)值的斤兩，從而獲得一種自覺性，使我們能高屋建瓴地、更主動地發(fā)展我們的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)教育。

編輯推薦

《摸象札記》：中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)科重點(diǎn)科研項(xiàng)目

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