李曉剛畫話

出版時(shí)間:2006-10  出版社:人民美術(shù)出版社  作者:簡寧  頁數(shù):248  
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內(nèi)容概要

李曉剛,1982年《微山湖》入選全軍美展,1984年《1949年春》入選第6屆全國美展,1986年《凍河》入選第三屆國際藝苑油畫展,1988年《瀘洲湖的傳說》入選第一屆全國油畫展,1983年畢業(yè)于中國解放軍藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系,1989年赴日留學(xué),在大阪國立教育大學(xué)藝術(shù)系繪畫材料與技術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí),并在技法研究室學(xué)習(xí)蛋彩畫的創(chuàng)作。由于蛋彩畫主要是中世紀(jì)時(shí)期盛行歐洲的一種繪畫藝術(shù),李曉剛在導(dǎo)師的聯(lián)系和幫助下,每年都要去意大利工房專門學(xué)習(xí)文藝復(fù)興時(shí)期的蛋彩畫修復(fù)技術(shù)。1993年碩士畢業(yè)后,李曉剛一邊在京都造型藝術(shù)大學(xué)和大阪市國立教育大學(xué)藝術(shù)學(xué)院做講師,一邊進(jìn)行繪畫創(chuàng)作,期間他的作品多次獲獎(jiǎng),他的藝術(shù)成就在日本美術(shù)界受到矚目和好評(píng),作品以具體的形象抒發(fā)抽象的情感而獨(dú)具風(fēng)格。

書籍目錄

李曉剛作品評(píng)論集錦  大畫家李曉剛  初識(shí)曉剛  用心靈和畫筆享受世間的至美  畫在自信  光從東方升起  真實(shí)與虛幻之間  “心象”中的古典與浪漫  貓頭鷹語詞和內(nèi)心生活李曉剛談話錄  第一章 全球最大的蛋彩壁畫  第二章 基因的記憶  第三章 失望的朝圣  第四章 精神故鄉(xiāng)和精神導(dǎo)師  第五章 繼續(xù)說師承  第六章 中國精神的影響  第七章 身體美學(xué)——色情、性的政治解讀  第八章 佛教思想與內(nèi)在光源  第九章 出位之思以及與當(dāng)代關(guān)系  第十章 蛋彩畫的技術(shù)秘密

章節(jié)摘錄

  為什么是黃昏?“密涅瓦的貓頭鷹要等黃昏到來才會(huì)起飛”,密涅瓦就是雅典娜,希臘羅馬神話中的智慧女神,棲落在她身邊的貓頭鷹,是思想和理性的象征。黃昏到來,貓頭鷹開始宣說女神的神諭一一束縛和封鎖仍然存在,但已經(jīng)潰敗和破落!看看束縛女神的上衣像布告一樣張貼在海面、海面的天空(墻壁)上,已經(jīng)被撕破已經(jīng)打上了補(bǔ)丁,已經(jīng)脫落、已經(jīng)搖搖欲墜,女神也已經(jīng)抵達(dá)。美神的誕生在西方藝術(shù)中是一個(gè)經(jīng)典性的場面,李曉剛將這個(gè)神話移植到東方的語境里突出強(qiáng)調(diào)了東方歷史的殘酷性。但人的精神、人的靈魂是一樣的。在這個(gè)意義上,可以說李曉剛是一個(gè)全球化時(shí)代、后現(xiàn)代主義時(shí)代的畫家,他在解構(gòu)的同時(shí)更加注重關(guān)照人類歷史的統(tǒng)一性。  為什么把《來自海的消息》稱之為李曉剛成熟期的標(biāo)志性作品?李曉剛在這里找回了李曉剛,20年前的李曉剛。比較《瀘沽湖的傳說》,兩件作品的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和內(nèi)在區(qū)別都是可以辨認(rèn)的。水,流動(dòng),藍(lán)色,女神,蒙面這些符號(hào)性元素在兩件作品都存在著,我們或者可以說這是李曉剛的個(gè)人語匯,但是歸來的李曉剛不僅帶來了新的光線、更為豐富、細(xì)膩和復(fù)雜的色彩,更重要的是基調(diào)變了,他的關(guān)懷變了,個(gè)人神話被歷史神話所取代。同樣是描繪心象,新的李曉剛在技術(shù)上不知道向前掘進(jìn)了多少距離,20年前的李曉剛?cè)匀恍枰粋€(gè)現(xiàn)實(shí)或傳說中瀘沽湖來支撐自己的心靈,20年后李曉剛的“心象”更加“心”化,“?!奔仁请S便一個(gè)海,也是一個(gè)普遍的海。更重要的是他加入了“命運(yùn)”的詞匯,這個(gè)詞匯是青年李曉剛所不認(rèn)識(shí)的。20年前的李曉剛是一個(gè)抒情詩人,20年后的李曉剛已經(jīng)成為一個(gè)宣說神諭的寓言詩人,他甚至敢于在畫幅上留下他自己的戲劇性的自畫像,就是畫面右下方那只瞪著我們的貓頭鷹。多重空間與零維度時(shí)間  已經(jīng)有論者指出李曉剛畫作中的多重空間,實(shí)際上多重空間既是他描繪他所說的“心象風(fēng)景”的需要,更是他表達(dá)人物精神世界的工具。從《來自海的消息》開始,他后來創(chuàng)作的、給他帶來若干國際獎(jiǎng)項(xiàng)的一系列重要作品《石榴》、《翻繩》、《殘照》、《息》、《人一鳥》等等,都有畫面主人公和多重空間對(duì)話、交流的特征。多重空間的同時(shí)并置取消了時(shí)間的維度?!  ?/pre>

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用戶評(píng)論 (總計(jì)3條)

 
 

  •   這個(gè)畫家畫的水品一般,但是他會(huì)用蛋彩畫,所以凸現(xiàn)出來了
  •   不滿意,文字太少
  •      如果繪畫跟文學(xué)都算文化一部分的話,那么畫家跟作家的身份則相去甚遠(yuǎn)。首先畫家最苛刻地講是可以不認(rèn)得字兒的,而一個(gè)舞文弄墨的筆桿子要如果是文盲,那么恐怕只能去說書了。
      
       李曉剛是個(gè)地地道道的畫家,他的畫也是地道的西畫,從某種傳承關(guān)系來說,東方與西方永遠(yuǎn)是種錯(cuò)位。李曉剛懂得坦培拉,他的混合技法與蛋彩畫中不流露刻意的情節(jié),充滿了幻想的流動(dòng),比如在空空如也的畫板上描繪了一個(gè)或坐或臥的裸女,為了求得一種莫名的感受,再給她蒙上雙眼,后頭加上海浪,坐坎兒上則是貼著瓷磚片的浴缸,浪潮仔仔細(xì)細(xì)地溢了出來,這一些另我們的神馳也隨著畫家的筆記起落沉浮,猶如畫面那仔細(xì)的潮水的描繪,它們有中波提切利壁畫上的意味,連波浪也是那么的繪畫感十足。本書一半印刷畫作一半刊載與編者簡寧的討論,其實(shí)只是聊天的紀(jì)錄,他們侃侃而談,多半是李的話,說說自己的過去現(xiàn)在,講講在日本畫佛教壁畫的美好經(jīng)歷,談?wù)勗谝獯罄私夤女嬓迯?fù)技術(shù)的感想,后又照例談到教育、美術(shù)界、中國畫,不過令我難忘的卻是他講的懷斯——美國國寶級(jí)蛋彩與水彩畫家。大概是李的描繪那么的充滿神往與崇敬,也感染了我,我和許多人一樣,也跟歐洲人一塊兒鄙薄著美利堅(jiān)的藝術(shù),我們聲稱那兒沒有傳統(tǒng),可后來想想這么說就如同叫個(gè)公羊產(chǎn)奶一樣來得荒謬,書中李帶勁兒地講著懷斯,也讓我得勁兒地感嘆起他。
      
       東西方的錯(cuò)位對(duì)李不感冒,因?yàn)樗皇且粋€(gè)學(xué)者或者以為自己是個(gè)學(xué)問家的人,他不會(huì)讓他的畫來載道言志。歷來學(xué)問家都錯(cuò)誤地把學(xué)問的擁有當(dāng)作思想建樹的成立,李沒有這些壞習(xí)氣。他的書恰好體現(xiàn)他的粗率、誠實(shí)。書中他自己的文字貧薄地毫無飾彩,不能令任何一個(gè)自以為是的讀者以為它可讀。他用純粹西方傳統(tǒng)技巧來實(shí)施他的繪畫,這份純粹可以讓無數(shù)中國畫界好手感到陌生,就像歐洲人永遠(yuǎn)造不像地道的蘇州園林,而那些自陳好手的西方中國建筑專家由于偏差的習(xí)養(yǎng)讓他對(duì)忽然出現(xiàn)的正宗感到陌生。李的畫雖有標(biāo)題,但卻沒有內(nèi)容,它們中只有情緒,沒有題材是他的畫有普世感的前提。他的歷程、行事都使他那么像一個(gè)修道士,一個(gè)純凈的美術(shù)修道士,而我們中國人千萬繪畫大軍也許會(huì)集體陌生。
 

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