周代禮樂文明實(shí)證

前言

浙江大學(xué)（原杭州大學(xué)）古籍研究所是由著名學(xué)者姜亮夫先生創(chuàng)建和發(fā)展起來的，1983年經(jīng)教育部批準(zhǔn)成立。首任所長(zhǎng)為姜亮夫先生，副所長(zhǎng)為徐規(guī)先生和平慧善先生。后來先后主持工作的有崔富章先生、龔延明先生。在這些老所長(zhǎng)的苦心經(jīng)營(yíng)下，在全所師生的共同努力下，本所現(xiàn)已成為海內(nèi)外有較大影響的傳統(tǒng)文化研究和人才培養(yǎng)基地?，F(xiàn)全所設(shè)有先秦文獻(xiàn)、中古語(yǔ)言文獻(xiàn)、敦煌學(xué)、宋學(xué)四個(gè)研究室；有教授、博士生導(dǎo)師11人（其中4人系兼任），副教授5人，講師1人，其中有二人被評(píng)為浙江省特級(jí)專家；55歲以下的研究人員中除1人在讀博士外，其余均有博士學(xué)位（其中2人為博士后）。此外，還有博士后研究人員6人。1983、1984年，本所所屬的中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)先后獲碩士和博士學(xué)位授予權(quán)，20多年來共培養(yǎng)碩士研究生68人、博士研究生59人（另外博士后出站13人）。這些畢業(yè)生基礎(chǔ)扎實(shí)，知識(shí)全面，受到用人單位的好評(píng)，如陳戍國(guó)、陳剩勇、劉躍進(jìn)、傅杰、黃征等及留在本所工作的一些中青年教授。目前在讀的碩士研究生有16人、博士研究生有31人。

內(nèi)容概要

　　《周代禮樂文明實(shí)證》利用考古學(xué)、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、古文字學(xué)等學(xué)科取得的最新研究成果，結(jié)合傳世文獻(xiàn)，運(yùn)用實(shí)證的方法，對(duì)周代禮樂文明進(jìn)行了復(fù)原式的研究，涉及兇禮、吉禮等禮典及不同于中原地區(qū)的楚禮，提出了不落俗套的觀點(diǎn)，并進(jìn)行了合理的論證?！吨艽Y樂文明實(shí)證》共分十章，圍統(tǒng)周代禮樂文明而論題各有側(cè)重。

作者簡(jiǎn)介

賈海生，山東省鄒平縣人。2000年畢業(yè)于西北師范大學(xué)中文系，獲博士學(xué)位，同年進(jìn)入浙江大學(xué)古籍研究所博士后流動(dòng)站，2002年出站留所工作至今。主要從事先秦文獻(xiàn)與禮學(xué)研究，出版專著《先秦文學(xué)編年史》（上冊(cè)）等，曾在《考古學(xué)報(bào)》、《文史》等刊物上發(fā)表論文。

書籍目錄

制服與作器——喪服與禮器飾群黨、別親疏相互對(duì)應(yīng)的綜合考察克商之年儀式典禮所用文辭考周公所制樂舞通考洛邑告成祭祀典禮所奏樂歌考周成王行禮所用樂歌考由考古發(fā)現(xiàn)論《械樸》、《執(zhí)競(jìng)》的本事祝嘏、銘文與頌歌——以文辭飾禮的綜合考察禱疾儀式的主要儀節(jié)論不其簋銘中的伯氏即南仲楚簡(jiǎn)所見楚禮考論后記

章節(jié)摘錄

插圖：經(jīng)是周公所作，用周時(shí)語(yǔ)，《說文》所云‘周人謂兄曰男’是也?！队洝放c《傳》則有言昆弟者，有言兄弟者。《傳》曰：‘小功者，兄弟之服也’，又曰：‘小功以下馬兄弟’，此指服言之。蓋《喪服》大功以上無外姻之服，小功以下乃有之。古人通謂外姻為兄弟，以小功、緦麻內(nèi)皆有異姓之服，故名其服為兄弟服。其言昆弟者，則皆指人言之，仍經(jīng)例也。然兄弟亦有指人言者，鄭《記》注云‘兄弟猶言族親’是也?？傊浦Q，止可言兄弟，不可言昆弟，其同行輩之稱，則兄弟與昆弟亦通。他經(jīng)多有言兄弟者，非謂昆弟之必不可稱兄弟也?！雹倮サ苤劣H，銘文亦有記載。春秋早期曾子仲宣鼎銘文云：“宣喪（尚）用饔其諸父、諸兄。”春秋中晚期翰鑄銘文云：“用祈壽老毋死，保吾兄弟?！币蚋赣懈叩唾F賤之別，己亦有嫡庶及出后他人之不同，昆弟還有成人與殤死之異。因此，為昆弟制服，《喪服》還曲分各種不同的情況：1.大夫之子為昆弟為大夫者、大夫之庶子為適昆弟皆疏衰裳齊、牡麻绖、冠布纓、不杖、布帶、麻屨期。2.為人后者或公之庶昆弟或大夫之庶子為其昆弟、大夫?yàn)槔サ苤疄槭空呓源蠊Σ妓ド选⒛德槔劺t、布帶三月，受以小功衰即葛九月。3.為昆弟之長(zhǎng)殤大功布衰裳、牡麻绖、纓绖九月，為昆弟之中殤大功布衰裳、牡麻绖、不纓绖七月，為昆弟之下殤小功布衰裳、澡麻帶绖五月。4.大夫之庶子為適昆弟之長(zhǎng)殤大功布衰裳、牡麻绖、纓绖九月，為適昆弟之中殤大功布衰裳、牡麻绖、不纓绖七月，為適昆弟之下殤小功布衰裳、澡麻帶绖五月。

后記

攻讀博士學(xué)位的論文是《夏商西周文學(xué)編年史》，答辯時(shí)由于種種原因，僅將關(guān)于《詩(shī)經(jīng).周頌》三十一首詩(shī)的論述抽出，略加編次，題為《周初禮樂文明實(shí)證》，充作申請(qǐng)學(xué)位的論文。答辯后，申請(qǐng)學(xué)位的論文已陸續(xù)刊出，而《夏商西周文學(xué)編年史》更名為《先秦文學(xué)編年史》（上冊(cè)）已由商務(wù)印書館出版。近幾年，關(guān)于禮樂文明又有幾篇習(xí)作發(fā)表。為謀稻粱，裒為一集。因這些習(xí)作的內(nèi)容已不限于周初，故沿用舊題，略作改動(dòng)，題為《周代禮樂文明實(shí)證》。習(xí)作發(fā)表時(shí)皆為單篇論文，結(jié)為一集則個(gè)別材料前后偶有重復(fù)，為保存舊貌，不再重加刪削。此次編輯成書，改正了文字的訛奪衍倒，統(tǒng)一了體例，核校了引文，個(gè)別地方略有修改。引用時(shí)賢的高論，省略了先生之稱，非不敬也，乃為了行文簡(jiǎn)便。編排的原則是以類相從，并不以習(xí)作發(fā)表的先后為序。感謝《考古學(xué)報(bào)》、《文史》、《文獻(xiàn)》、《中華文史論叢》、《文藝研究》、《文學(xué)遺產(chǎn)》、《北方論叢》、《先秦兩漢學(xué)術(shù)》等刊物為我提供發(fā)表習(xí)作的機(jī)會(huì)，使我可以勉強(qiáng)應(yīng)付各種考評(píng)而不至于無地自容。

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